Беседа на Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Дали го гледате заедничкиот триумф што Господ Исус Христос им го подари на оние што веруваат во Него со Неговото вознесување на небото? Овој триумф дојде преку тага. Дали го гледате животот или, уште подобро, бесмртноста? Ни блесна преку смртта. Дали ја гледате небесната височина на која се вознесе Христос и високата слава со која се прослави? Го примил преку понижување и срам. А апостолот за Христа рекол дека се понизил, станувајќи послушен дури до смрт, смрт на крстот. Затоа и Бог многу Го возвиши и Му даде име над секое име: во името на Исус да се поклони секое колено, на небото и на земјата и под земјата; Така, ако Бог го воздигна Својот Христос затоа што се понижи, дека претрпе срам, дека беше искушуван, дека заради нас го крена крстот, тогаш како ќе нè прослави ако не ја сакаме смирението, ако не покажуваме љубов кон нашите браќа, ако не ја придобиеме душата со трпение во искушенија, ако не го следиме вечниот живот, кој не води кон вечниот живот. начин? На тоа сме повикани: за тоа“, вели врховниот апостол Петар, „и брзо и Христос пострада за нас; Ни остави слика, за да ги следиме Неговите стапки (1. Пет. 2:21). . Зошто Христос Божји поминал низ толку големи страдања? Зошто Бог Го возвиши поради тоа и нè повика во соединувањето на страдањата на Неговиот Син? Самиот Бог е еден и ист, секогаш и засекогаш останува без промена, Самиот менува сè на подобро како што сака, Самиот дозволува сè што сака да се промени на полошо. Значи, едно суштество, видливо и невидливо, кое поседува слобода, може да се промени на подобро или полошо - или, придржувајќи се до Божествената волја, од него го добива она што му е потребно за да се издигне на подобро - или, спротивставувајќи се на Божествената волја, со право е напуштено од Бога и паѓа во полоша состојба. Бидејќи биле создадени од Бога, две разумни природи, природата на духовните ангели и луѓето вклучени во телото, тие не ја задржале послушноста кон Создателот и Господарот на природата; но најстариот од сите духовни ангели, исконскиот, прв отпаднал од Бога. Оние од духовните ангели кои останаа над овој пад се лесни и исполнети со светлина и секогаш светат со најсветлата светлина, се радуваат на првата светлина и, како водачи на светлината, испраќаат прозрачна благодат до оние кои се осветлени од долната светлина. И непрестајно завојуваниот сатана, напуштајќи ја послушноста кон Бога, оставајќи ја светлината, беше осуден на вечна темнина и стана сад на темнината, негов изумител и слуга, прво за себе, потоа за сојузничките ангели на злосторството, а потоа (о несреќа!) и за нас, кои, не верувајќи на Бога, му поверувавме (на ѓаволот). Но, сите ангели на срамот се самата темнина, тие се почеток и полнота на неверството, горчлив корен и извор на секој грев, тие ни служат како извршители на гревот и затоа се недостојни за какво било простување. И од милост ни е дадена казна од Бога; иако сме осудени на смрт, не смееме да и се потчинуваме (освен ако не е дадено време за покајание). Ова мудро покажува дека нашето спасение не е безнадежно и дека немаме причина за очај: зашто целиот наш живот е време на покајание, бидејќи Бог не сака грешникот да умре, туку да се врати назад и да живее за него (Езек. 18:23). Навистина, зошто смртта (на човекот) не следела веднаш по падот? Или како ние грешниците би заслужиле да живееме ако немаше надеж за преобраќање (покајание)? Напротив, синот на Адам, Авел, веднаш добил сведоштво од Бога дека му се појавил угоден и угоден (1. Мој. 4:4); кратко време по падот, Енох почнал со вера да го повикува (името на) Господ (1. Мој. 4:26), а Енох не само што бил задоволен, туку дури и бил преведен од Бога (1. Мој. 5:24) и, на тој начин, бил очигледен доказ за Божјата милост кон грешниците. Гревот повторно се зголеми, и нашиот род повторно се оддалечи од Бога: праведно бевме предадени на општиот потоп и повторно - повеќе од еден гнев, повеќе од една осуда без милост. Но, како вториот корен на нашиот род, Бог чудесно го сочувал Ное, наоѓајќи го праведен во својот род, како да го отсекува од светот потопен во страсти, но не целосно да го уништи човечкиот род. По него, Авраам стана верен и прифатлив во Божјите очи (прими сведоштво од Самиот Него), потоа од него потекнаа Исак, Јаков и патријарсите, на кои им беше дадено ветувањето дека Самиот големиот Пастир ќе дојде од светото небеса за да го врати животот на изгубеното стадо. Сега се јави Христос, Вечното Слово на Самиот Бог, кој нè создаде за да ги обновиме и обновиме погодените. Навистина, Тој мудро и милосрдно ја исполни нашата обнова во облик на човек, зајакнувајќи нè поврзувајќи се со нас за да се обратиме кон Него, дури и ни го отвори патот кон небото преку обраќање кон Него, преку Неговото учење што ни е дадено. Но бидејќи спротивното се лекува со спротивното, бидејќи ние умревме според лошата намера на лошиот, тогаш повторно оживеавме според добрата намера на Добриот; и бидејќи Оној кој ја зачна смртта ги откри задоволствата и похотите со кои нашиот род е фрлен во бездната, Оној што ја зачна вистинскиот живот ни го откри тесниот и тесен пат што води кон животот. Влезете низ тесната порта“, вели Господ, „зашто широката порта и широкиот пат водат во пропаст. Влезете во тесната порта и тесната патека во стомакот (Матеј 7:12,14). На друго место, оттргнувајќи се од овој погубен пат, вели: Тешко вам богати! тешко ти сега! Тешко, кога сите луѓе ќе ви зборуваат добро (Лука 6:24, 25, 26)! исто така: не криете за себе богатства на земјата (Матеј 6:19). Внимавајте на себе, да не се оптоварат вашите срца со ненаситност и пијанство и со таги на овој живот (Лука 21:34). Како можете да верувате, ако ја прифаќате славата еден од друг, а не ја барате славата што е од еден Бог (Јован 5:44)? Со овие зборови Господ се оддалечува од патот што води кон смртта; и на друго место го посочува патот на животот, велејќи го ова: блажени се сиромашните по дух, блаженството е милоста, блаженството е прогонството на праведноста заради (Матеј 5:3, 10)! Продај го својот имот и дај им на сиромасите: и ќе имаш богатство на небото (Матеј 19:21). И секој што ќе остави куќа, или браќа... или деца, или село или што било друго на земјата, заради Моето име и Евангелието, ќе добие стократно и ќе наследи вечен живот (Матеј 19:29). Господ дури и залудниот гнев го прогласува за еднаков на убиство и, осудувајќи го на истата казна оној кој во гнев сурово го напаѓа својот ближен; Тој рекол дека таквиот е достоен за пеколниот оган ( Мат. 5:22 ). Господ не само што ја нарекол кроткоста благословена (Матеј 5:5), туку и дал најголеми награди. Тој толку ја осудил неумереноста што дури и гледајќи во жена со страст наречена прељуба (Матеј 5:28). И нарекувајќи го блажен оној што ја сака чистотата (на срцето), додава дека таквиот ќе Го види Бога (Матеј 5:8). Тој беше толку далеку од осудувањето на лажното сведочење што дури и рече: сè што е надвор од „да, да“ и „не, не“ е од лукавиот: биди збор ни за неа, за неа, ниту за неа, ниту: но јас сеам премногу, од непријателство (Матеј 5:37). Но, за што е ова удвојување? - така што согласноста за она за што зборуваме, или „да“ или „не“, се потврдува во пракса: зашто во овој случај, навистина, „да“ ќе биде „да“ (изјава со потврда) и „не“ - „не“; инаку, „да“ ќе биде „не“ и „не“ ќе биде „да“: ова очигледно ќе биде од лукавиот, зашто кога зборува лага, тој зборува по својот пат и не стои во вистината (Јован 8:44). Така, Господ ги облекол сите наши зборови и постапки, целиот наш живот во вистина, правда, кротост и целомудрие. Што е со оние кои, лути на нас, нè угнетуваат со зборови или со дела и нè напаѓаат, како да се однесуваме кон нив? Победи, вели Тој, со добро зло (Рим. 12:21): не враќај со зло за зло (1. Пет. 3:9) и не обесчестувај со срам; туку сакајте ги непријателите свои, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ви навредуваат и за оние што ве истеруваат (Матеј 5:44). Која е целта на овој угнетен живот? За да можете, вели Тој, да бидете синови на вашиот Отец небесен (Мт. 5:45), наследници со Бога и сонаследници со Христос (Рим. 8:17), да живеете и да владеете со Бога во вечни векови. Гледате, каква тесна и трнлива патека - зошто се бара од нас?! Гледаш ли до каква слава и радост, до каква добивка ги води тие што се трудат да чекорат по неа?! Ако некој ти вети привремен живот за да го послушаш, нема ли да послушаш (освен, се разбира, случајот кога бара нешто што е над твоите сили)? Ако, покрај тоа, тој ви ветува исцелување, слава, задоволства покрај привремен живот, тогаш зошто нема да го поднесете за ова? И ако тој ги припои царството и царството без војна, без навреда, со долг, безболен живот, тогаш зарем нема да обрнете внимание на ова и да го сметате за лесно времето што ќе ве доведе до ова царство, хранејќи се со надеж и радувајќи се на ветеното царство, како да е вистинско (ако мислиме дека тоа царство е вистина)? Значи, дали сакаме привремен живот, но не го цениме вечниот живот? Царство (вистинито, големо, но) кое има крај - слава и радост (вистинска, голема, сепак) минлива - богатствата поврзани со овој живот силно ги посакуваме и работиме за нив, но не бараме многу поголеми благослови, нераспадливи, бескрајни и не вложуваме ни малку труд за да ги постигнеме. Залудно би ни било да замислиме царство без војна, кое го нема на земјата, или живот без труд, што не може да се најде никаде освен на небото. Но, ако некој го сака ова (царството), нека побрза кон небото и, без разлика дали патот што води до него е лесен или трнлив, нека тргне по него, радувајќи се во надежта, поднесувајќи труд. Знаете зошто луѓето обично се предаваат на работа и смрт. Зарем не е за мала награда што воините се изложуваат на опасност, па дури и на пораз? Зарем не е и најмало зголемување на богатството што трговецот ги занемарува бурите, ветровите и суровите луѓе кои ги прават опасни и морето и земјата? Зар не поради мало парче леб многу од моќните често стануваат слуги на господарите? Зарем не му служиме на човекољубивиот Бог? Зарем нема да се оддалечиме од изобилството на богатства за да постигнеме небесни богатства? Дали навистина не можеме да издржиме срам и срам од луѓето за да ја постигнеме божествената слава, заменувајќи го смртниот со бесмртен? Зар нема да огладнеме и да ожедниме малку, за да јадеме од лебот на животот што слегува од небото и да пиеме од вистински живи води, за кои, кој ќе најде достоен да јаде и да пие, веќе нема да биде гладен или жеден засекогаш? Зар нема да ги очистиме нашите духовни очи, воздржувајќи се од секаква духовна и телесна нечистотија, за да видиме светлина посветла од сонцето, или подобро, да бидеме деца на највисоката светлина? Да не биде, ве молам, браќа, да ја претпочитаме темнината од светлината, божествената и вечна радост - задоволството на смртта и служењето на пеколот, богатата љубов - раскошот на расипаноста, супстанцијата на огнот, со која оние што бараа зло засекогаш ќе бидат изгорени, како што ни покажа Господ во параболата за богатиот и Лазар (L1uke-316). Но, ние ќе живееме како што Самиот живеел, како што Самиот нè научи, станувајќи како нас и носејќи го крстот - ќе Го следиме, распнувајќи го телото со страсти и похоти, за да се прославиме со Него, а по воскресението да бидеме однесени кај Него, како што сега беше одведен кај Отецот. Стоејќи меѓу Своите ученици, Тој (Спасителот) им ја дал заповедта да проповедаат и ветувањето на Духот, додавајќи дека ќе остане со нив до крајот на векот (Матеј 28:20); Откако го кажа ова и ги подигна рацете, ги благослови и стана пред нив, покажувајќи дека секој што Му се покорува ќе се вознесе кај Бога Отецот по воскресението. Така, Господ ги остави - апостолите во телото: зашто Тој беше својствен во нивното Божество и, како што им рече, Возвишениот седна оддесно на Отецот со нашиот лик. Затоа, како што Он воскресна и се вознесе, така и ние сите ќе воскреснеме; Нема сите да го постигнеме вознесението, туку добиваат само оние кои го имаат Христос со тоа што ќе живееме и со умирање (за Него) добиваат (Фил. 1:21). Оние кои пред смртта го распнаа гревот преку покајание и евангелско преобраќање - дури по воскресението ќе бидат фатени во облаците за да се сретнат со Господа во воздухот. Откако Господ се вознесе, апостолите го созерцанија со очите на својата душа и заедно се поклонија. А ние, издигнувајќи се на највисокото ниво на нашата душа, ќе се исчистиме од порочните и земни мисли. Зашто така ќе го примиме доаѓањето на Утешителот и ќе се поклонуваме со дух и вистина на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. 100 Во кратенка. Клетви. Компл. Патролог. Мињ, Том. CLI, col. 285–296; 65 разговори. и други прилози од Григориј, архиепископ Солунски, Палама - ракотворби, XV век, Москва. Синодална библиотека (69/LXX), л.л. 80–83. Можеби ќе ве интересира: