Беседа на Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

¿Ves el triunfo común que el Señor Jesucristo otorgó a quienes creen en Él mediante Su ascensión al cielo? Este triunfo llegó a través del dolor. ¿Ves vida o, mejor aún, inmortalidad? Brillaba para nosotros a través de la muerte. ¿Ves la altura celestial a la que ascendió Cristo y la gran gloria con la que fue glorificado? Lo recibió a través de la humillación y la desgracia. Y el Apóstol dijo de Cristo que se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, muerte de cruz. Por eso también Dios le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre (Fil. 2:8). Entonces, si Dios exaltó a su Cristo porque se humilló a sí mismo, sufrió la desgracia, fue tentado, y por nosotros levantó la cruz: ¿cómo nos glorificará entonces si no amamos la humildad, si no mostramos amor a nuestros hermanos, si no ganamos el alma con paciencia en las tentaciones, si no seguimos a nuestro Líder, que nos lleva a la vida eterna por la puerta angosta y el camino? A esto estamos llamados: para esto”, dice el Apóstol Supremo Pedro, “y rápidamente, también Cristo sufrió por nosotros; Nos dejó una imagen, para que sigamos sus huellas (1 Ped. 2:21). . ¿Por qué el Cristo de Dios pasó por un sufrimiento tan grande? ¿Por qué Dios lo exaltó por esto y nos llamó a la unión de los sufrimientos de su Hijo? Dios mismo es uno y el mismo, permanece siempre y para siempre sin cambio, Él mismo cambia todo para mejor como Él quiere, Él mismo permite que todo lo que lo desea cambie para peor. Entonces, una criatura, visible e invisible, que posee libertad, puede cambiar para bien o para mal - o, adhiriéndose a la voluntad Divina, recibe de ella lo que necesita para ascender a lo mejor - o, oponiéndose a la voluntad Divina, es justamente abandonada por Dios y cae en un estado peor. Habiendo sido creados por Dios dos naturalezas racionales, la naturaleza de los ángeles espirituales y las personas envueltas en la carne, no retuvieron la obediencia al Creador y Señor de la naturaleza; pero el más antiguo de todos los ángeles espirituales, el primordial, fue el primero en alejarse de Dios. Aquellos de los ángeles espirituales que permanecieron por encima de esta caída son luz y están llenos de luz y siempre brillan con la luz más brillante, se regocijan en la primera luz y, como líderes de la luz, envían gracia luminífera a aquellos que están iluminados por la luz inferior. Y Satanás, que lucha incesantemente, abandonando la obediencia a Dios, dejando la luz, fue condenado a las tinieblas eternas y se convirtió en un vaso de tinieblas, su inventor y servidor, primero para sí mismo, luego para los ángeles del crimen aliados, y luego (¡oh desgracia!) y para nosotros, que, sin confiar en Dios, le creímos (el diablo). Pero todos los ángeles de la vergüenza son las mismas tinieblas, son el principio y la plenitud de la incredulidad, la raíz amarga y la fuente de todo pecado, nos sirven como perpetradores del pecado y, por lo tanto, no son dignos de ningún perdón. Y Dios nos castiga por misericordia; aunque estemos condenados a muerte, no debemos someternos a ella (a menos que se nos haya dado tiempo para el arrepentimiento). Esto indica sabiamente que nuestra salvación no es inútil y que no tenemos motivos para desesperarnos: porque toda nuestra vida es un tiempo de arrepentimiento, ya que Dios no quiere que el pecador muera, sino que regrese y viva para él (Ezequiel 18:23). De hecho, ¿por qué la muerte (del hombre) no siguió inmediatamente a la caída? ¿O cómo mereceríamos vivir nosotros, los pecadores, si no hubiera esperanza de conversión (arrepentimiento)? Por el contrario, el hijo de Adán, Abel, recibió inmediatamente un testimonio de Dios de que le parecía agradable y agradable (Gén. 4:4); poco tiempo después de la caída, Enoc comenzó a invocar (el nombre de) el Señor con fe (Gén. 4:26), y Enoc no sólo agradó, sino que incluso fue trasladado por Dios (Gén. 5:24) y, por lo tanto, fue una prueba obvia de la misericordia de Dios hacia los pecadores. El pecado volvió a aumentar, y otra vez nuestra raza se alejó de Dios: con justicia fuimos entregados al diluvio general, y nuevamente, más de una ira, más de una condena sin piedad. Pero, como si fuera la segunda raíz de nuestra raza, Dios preservó milagrosamente a Noé, hallándolo justo en su raza, como si lo separara de un mundo inmerso en pasiones, pero sin destruir por completo a la raza humana. Después de él, Abraham se volvió fiel y aceptable a los ojos de Dios (habiendo recibido testimonio de Él mismo), luego de él descendieron Isaac, Jacob y los patriarcas, a quienes se les dio la promesa de que el gran Pastor mismo vendría de los cielos santos para restaurar la vida al rebaño perdido. Ahora ha aparecido Cristo, el Verbo eterno de Dios mismo, que nos creó para renovar y restaurar a los afligidos. En verdad, Él, sabia y misericordiosamente, logró nuestra renovación en la forma de hombre, fortaleciéndonos al conectarse con nosotros para volvernos a Él, incluso abriéndonos el camino al cielo al volvernos a Él, a través de Su enseñanza que nos ha dado. Pero como lo contrario se cura con lo contrario, ya que morimos según la mala intención del Maligno, entonces renacimos según la buena intención del Bueno; y puesto que Aquel que concibió la muerte reveló los placeres y las concupiscencias por los cuales nuestra raza es arrojada al abismo, Aquel que concibió la vida verdadera nos reveló el camino angosto y angosto que conduce a la vida. Entrad por la puerta estrecha, dice el Señor, porque la puerta ancha y el camino ancho conducen a la destrucción. Entrad por la puerta estrecha y por el camino estrecho hacia el vientre (Mateo 7:12,14). En otro lugar, alejándose de este camino destructivo, dice: ¡ay de vosotros, los ricos! ¡Ay de ti ahora! ¡Ay, cuando todos os hablen bien (Lucas 6:24, 25, 26)! también: no escondas tesoros en la tierra (Mateo 6:19). Mirad por vosotros mismos, que vuestro corazón no se cargue de glotonería y de embriaguez y de los dolores de esta vida (Lucas 21:34). ¿Cómo podéis creer, si aceptáis la gloria unos de otros, y no buscáis la gloria que viene de un solo Dios (Juan 5:44)? Con estas palabras, el Señor se aleja del camino que lleva a la muerte; y señala el camino de la vida en otro lugar, diciendo esto: ¡Bienaventurados los pobres de espíritu, bienaventurada la misericordia, bienaventurada el destierro de la justicia por causa de (Mateo 5:3, 10)! Vende tus bienes y dalos a los pobres: y tendrás tesoro en el cielo (Mateo 19:21). Y todo el que deja casa, o hermanos… o hijos, o aldea, o cualquier otra cosa en la tierra, por causa de Mi nombre y del Evangelio, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna (Mateo 19:29). El Señor proclama que incluso la ira vana es igual al asesinato y condena al mismo castigo al que, enojado, ataca cruelmente a su prójimo; Dijo que tal persona es digna del fuego del infierno (Mateo 5:22). El Señor no sólo llamó bienaventurada la mansedumbre (Mateo 5:5), sino que también otorgó las mayores recompensas. Condenó tanto la intemperancia que incluso mirar a una mujer con lujuria la llamaba adulterio (Mateo 5:28). Y llamando bienaventurado al que ama la pureza (de corazón), añade que tal verá a Dios (Mateo 5:8). Estaba tan lejos de condenar el perjurio que incluso dice: todo más allá del “sí, sí” y el “no, no” es del maligno: sea tu palabra para ella, para ella, ni, ni: pero siembro demasiado, por hostilidad (Mateo 5:37). ¿Pero a qué se debe esta duplicación? - para que la concordancia de lo que estamos hablando, “sí” o “no”, se afirme en la práctica: pues en este caso, efectivamente, “sí” será “sí” (afirmación por afirmación) y “no” - “no”; de lo contrario, “sí” será “no” y “no” será “sí”: esto obviamente será del maligno, porque cuando habla mentira, habla a su manera y no permanece en la verdad (Juan 8:44). Así, el Señor vistió todas nuestras palabras y acciones, toda nuestra vida, de verdad, justicia, mansedumbre y castidad. ¿Qué pasa con aquellos que, enojados contra nosotros, nos oprimen, ya sea con palabras o con hechos, y nos atacan? ¿Cómo debemos comportarnos con ellos? Venceréis, dice, con bien mal (Rom. 12:21): no devolváis mal por mal (1 P. 3:9) ni deshonra con deshonra; sino amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os hacen daño y por los que os expulsan (Mateo 5:44). ¿Cuál es el propósito de esta vida oprimida? Para que seáis, dice, hijos de vuestro Padre que está en los cielos (Mateo 5:45), herederos con Dios y coherederos con Cristo (Romanos 8:17), viviendo y reinando con Dios por los siglos de los siglos. Verás, qué camino tan estrecho y espinoso. ¿Por qué se nos exige? ¿Ves a qué gloria y alegría, a qué ganancia conduce a quienes se esfuerzan por caminar sobre ella? Si alguien te promete una vida temporal para que le obedezcas, ¿no obedecerás (excepto, por supuesto, en el caso de que te exija algo que esté más allá de tus fuerzas)? Si además te promete curación, fama, placeres además de una vida temporal, ¿por qué no lo soportas? Y si anexa el reino y el reino sin guerra, sin ofensas, con una vida larga y sin dolor, ¿no prestaréis atención a esto y consideraréis fácil el tiempo que os llevará a este reino, alimentándoos de esperanza y regocijándoos en el reino prometido, como si fuera real (si pensamos que ese reino es verdadero)? Entonces, ¿deseamos la vida temporal, pero no valoramos en nada la vida eterna? Un reino (verdadero, grande, pero) que tiene un fin - la gloria y el gozo (verdadero, grande, pero) transitorios - las riquezas ligadas a esta vida las deseamos intensamente y trabajamos por ellas, pero no buscamos bendiciones mucho más excelentes, incorruptibles, infinitas, y ni siquiera ponemos un pequeño esfuerzo para alcanzarlas. Sería en vano para nosotros imaginar un reino sin guerra, que no se encuentra en la tierra, o una vida sin trabajo, que no se puede encontrar en ningún otro lugar excepto en el cielo. Pero si alguno desea este (reino), corra al cielo y, sea fácil o espinoso el camino que conduce a él, abra camino por él, regocijándose en la esperanza, soportando trabajos. Ya sabes por qué la gente suele entregarse al trabajo y a la muerte. ¿No es por una pequeña recompensa que los guerreros se exponen al peligro e incluso a la derrota? ¿No es por el más mínimo aumento de riqueza que el comerciante descuida las tormentas, los vientos y las personas crueles que hacen peligrosos tanto el mar como la tierra? ¿No es por un pequeño trozo de pan que muchos de los poderosos se convierten a menudo en servidores de sus amos? ¿No serviremos al Dios que ama a los hombres? ¿No nos alejaremos de la abundancia de riquezas para alcanzar las riquezas celestiales? ¿Realmente no podemos soportar el reproche y la vergüenza de la gente para alcanzar la gloria divina, cambiando lo mortal por lo inmortal? ¿No tendremos un poco de hambre y sed para comer el pan de vida que desciende del cielo y beber las aguas verdaderamente vivas, que quien las encuentre dignas de comer y beber ya no tendrá hambre ni sed para siempre? ¿No limpiaremos nuestros ojos espirituales, absteniéndonos de toda impureza espiritual y corporal, para ver una luz más brillante que el sol, o mejor, para ser hijos de la luz suprema? Os ruego, hermanos, que no prefiramos las tinieblas a la luz, el gozo divino y eterno, el placer de la muerte y el servicio al infierno, el amor rico, el lujo de la corrupción, la sustancia del fuego, con el que serán quemados para siempre los que buscaban el mal, como nos mostró el Señor en la parábola del rico y Lázaro (Lucas 16,19-31). Pero viviremos como Él mismo vivió, como Él mismo nos enseñó, haciéndonos como nosotros y llevando la cruz; lo seguiremos, crucificando la carne con pasiones y concupiscencias, para glorificarnos con Él, y después de la resurrección ser llevados a Él, como Él ahora fue llevado al Padre. Estando entre Sus discípulos, Él (el Salvador) les dio el mandamiento de predicar y la promesa del Espíritu, añadiendo que permanecería con ellos hasta el fin de los tiempos (Mateo 28:20); Dicho esto y levantando las manos, los bendijo y se puso de pie ante sus ojos, indicando que quien le obedece, ascenderá a Dios Padre después de la resurrección. Entonces el Señor los dejó a ellos, los apóstoles en cuerpo: porque Él era inherente a su Divinidad, y, como les dijo, el Exaltado se sentó a la diestra del Padre con nuestra imagen. Por lo tanto, así como Él resucitó y ascendió, así todos seremos resucitados; No todos alcanzaremos la ascensión, pero sólo aquellos que tienen a Cristo viviendo y muriendo (por Él) ganarán (Fil. 1:21). Aquellos que, antes de la muerte, crucificaron el pecado mediante el arrepentimiento y la conversión al Evangelio, sólo después de la resurrección serán arrebatados en las nubes para encontrarse con el Señor en el aire. Después de que el Señor ascendió, los apóstoles lo contemplaron con los ojos de sus almas y lo adoraron juntos. Y nosotros, ascendiendo al nivel más alto de nuestra alma, nos limpiaremos de pensamientos viciosos y terrenales. Porque así recibiremos la venida del Consolador, y adoraremos en espíritu y verdad al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. 100 En abreviatura. Curs. Compl. Patrullo. Migne, Tom. CLI, col. 285–296; 65 conversaciones. y otros artículos de Gregorio, arzobispo de Tesalónica, Palamas - artesanía, siglo XV, Moscú. Biblioteca sinodal (69/LXX), l.l. 80–83. Quizás te interese: