Беседа на Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Βλέπετε τον κοινό θρίαμβο που χάρισε ο Κύριος Ιησούς Χριστός σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν με την ανάληψή Του στους ουρανούς; Αυτός ο θρίαμβος ήρθε μέσα από τη θλίψη. Βλέπεις τη ζωή ή, καλύτερα, την αθανασία; Έλαμψε για μας μέσω του θανάτου. Βλέπεις το ουράνιο ύψος στο οποίο ανέβηκε ο Χριστός και την υψηλή δόξα με την οποία δοξάστηκε; Το έλαβε με ταπείνωση και αίσχος. Και ο Απόστολος είπε για τον Χριστό ότι ταπείνωσε τον εαυτό Του, έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, θάνατος στο σταυρό. Γι' αυτό και ο Θεός Τον εξύψωσε πολύ και Του έδωσε όνομα πάνω από κάθε όνομα: για να προσκυνήσει στο όνομα του Ιησού κάθε γόνατο, των εν ουρανώ και στη γη και κάτω από τη γη· και κάθε γλώσσα να ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς δόξα του Θεού Πατέρα (Φιλ. 2:8). Αν λοιπόν ο Θεός εξύψωσε τον Χριστό Του επειδή ταπείνωσε τον εαυτό Του, ότι υπέμεινε αίσχος, ότι πειράστηκε, ότι για χάρη μας σήκωσε τον σταυρό: τότε πώς θα μας δοξάσει αν δεν αγαπάμε την ταπεινοφροσύνη, αν δεν δείχνουμε αγάπη στους αδελφούς μας, αν δεν κερδίσουμε την ψυχή μας με υπομονή στους πειρασμούς, αν δεν ακολουθούμε την αιώνια ζωή μας, που δεν μας οδηγεί στην αιώνια ζωή. τρόπο; Σε αυτό καλούμαστε: γι' αυτό», λέει ο Ύψιστος Απόστολος Πέτρος, «και γρήγορα υπέφερε και ο Χριστός για μας. Μας άφησε μια εικόνα, για να ακολουθήσουμε τα βήματά Του (Α' Πέτ. 2:21). . Γιατί ο Χριστός του Θεού πέρασε τόσο μεγάλα βάσανα; Γιατί τον εξύψωσε ο Θεός γι' αυτό και μας κάλεσε στην ένωση των παθών του Υιού Του; Ο Ίδιος ο Θεός είναι ένας και ο ίδιος, μένει πάντα και για πάντα χωρίς αλλαγή, ο ίδιος αλλάζει τα πάντα προς το καλύτερο όπως θέλει, ο Ίδιος επιτρέπει σε οτιδήποτε το επιθυμεί να αλλάξει προς το χειρότερο. Έτσι, ένα πλάσμα, ορατό και αόρατο, που έχει ελευθερία, μπορεί να αλλάξει προς το καλύτερο ή το χειρότερο -ή, τηρώντας το Θείο θέλημα, να λάβει από αυτό ό,τι χρειάζεται για να ανέβει στο καλύτερο - ή, αντιτιθέμενο στο Θείο θέλημα, δικαίως εγκαταλείπεται από τον Θεό και πέφτει σε χειρότερη κατάσταση. Έχοντας δημιουργηθεί από τον Θεό, δύο λογικές φύσεις, τη φύση των πνευματικών αγγέλων και των ανθρώπων που εμπλέκονται στη σάρκα, δεν διατήρησαν την υπακοή στον Δημιουργό και Κύριο της φύσης. αλλά ο αρχαιότερος από όλους τους πνευματικούς αγγέλους, ο αρχέγονος, ήταν ο πρώτος που απομακρύνθηκε από τον Θεό. Όσοι από τους πνευματικούς αγγέλους παρέμειναν πάνω από αυτή την πτώση είναι φως και είναι γεμάτοι φως και πάντα λάμπουν με το πιο λαμπρό φως, χαίρονται με το πρώτο φως και, ως ηγέτες του φωτός, στέλνουν φωτεινή χάρη σε αυτούς που φωτίζονται από το κατώτερο φως. Και ο ακατάπαυστα πολεμικός Σατανάς, εγκαταλείποντας την υπακοή στον Θεό, φεύγοντας από το φως, καταδικάστηκε στο αιώνιο σκοτάδι, και έγινε σκεύος σκότους, εφευρέτης και υπηρέτης του, πρώτα για τον εαυτό του, μετά για τους συμμάχους αγγέλους του εγκλήματος και μετά (ω δυστυχία!) και για εμάς που, μη εμπιστευόμενοι τον Θεό, τον πιστέψαμε (τον διάβολο). Αλλά όλοι οι άγγελοι της ντροπής είναι το ίδιο το σκοτάδι, είναι η αρχή και η πληρότητα της απιστίας, η πικρή ρίζα και η πηγή κάθε αμαρτίας, χρησιμεύουν ως αυτουργοί της αμαρτίας για εμάς, και επομένως είναι ανάξιοι για οποιαδήποτε συγχώρεση. Και μας δόθηκε τιμωρία από τον Θεό από έλεος. αν και είμαστε καταδικασμένοι σε θάνατο, δεν πρέπει να υποταχθούμε σε αυτόν (εκτός αν έχει δοθεί χρόνος για μετάνοια). Αυτό δείχνει σοφά ότι η σωτηρία μας δεν είναι απελπιστική και ότι δεν έχουμε λόγο για απόγνωση: γιατί ολόκληρη η ζωή μας είναι καιρός μετάνοιας, αφού ο Θεός δεν θέλει να πεθάνει ο αμαρτωλός, αλλά να γυρίσει πίσω και να ζήσει γι' αυτόν (Ιεζ. 18:23). Πράγματι, γιατί δεν ακολούθησε αμέσως ο θάνατος (του ανθρώπου) την πτώση; Ή πώς θα αξίζαμε εμείς οι αμαρτωλοί να ζήσουμε αν δεν υπήρχε ελπίδα μεταστροφής (μετάνοιας); Αντίθετα, ο γιος του Αδάμ, ο Άβελ, έλαβε αμέσως μαρτυρία από τον Θεό ότι φάνηκε αρεστός και ευάρεστος σε Αυτόν (Γέν. 4:4). λίγο μετά την πτώση, ο Ενώχ άρχισε να επικαλείται (το όνομα) τον Κύριο με πίστη (Γέν. 4:26) και ο Ενώχ όχι μόνο ευχαριστήθηκε, αλλά μεταφράστηκε ακόμη και από τον Θεό (Γεν. 5:24) και, έτσι, ήταν μια προφανής απόδειξη του ελέους του Θεού προς τους αμαρτωλούς. Η αμαρτία αυξήθηκε ξανά, και πάλι η φυλή μας έπεσε μακριά από τον Θεό: δικαίως παραδοθήκαμε στον γενικό κατακλυσμό, και πάλι - περισσότερες από μία οργή, περισσότερες από μία καταδίκες χωρίς έλεος. Όμως, σαν τη δεύτερη ρίζα του γένους μας, ο Θεός διατήρησε θαυματουργικά τον Νώε, βρίσκοντάς τον δίκαιο στο γένος Του, σαν να τον αποκόπτει από έναν κόσμο βυθισμένο στα πάθη, αλλά δεν καταστρέφει εντελώς το ανθρώπινο γένος. Μετά από αυτόν, ο Αβραάμ έγινε πιστός και αποδεκτός στα μάτια του Θεού (έχοντας λάβει μαρτυρία από τον ίδιο), μετά από αυτόν κατέβηκαν ο Ισαάκ, ο Ιακώβ και οι πατριάρχες, στους οποίους δόθηκε η υπόσχεση ότι ο ίδιος ο μεγάλος Ποιμένας θα ερχόταν από τους ιερούς ουρανούς για να αποκαταστήσει τη ζωή στο χαμένο ποίμνιο. Τώρα εμφανίστηκε ο Χριστός, ο αιώνιος Λόγος του ίδιου του Θεού, που μας δημιούργησε για να ανανεώνουμε και να αποκαθιστούμε τους πληγέντες. Πραγματικά, ολοκλήρωσε με σύνεση και ευσπλαχνία την ανανέωσή μας με τη μορφή του ανθρώπου, ενισχύοντάς μας συνδέοντάς μας για να στραφούμε προς Αυτόν, ανοίγοντάς μας ακόμη και το μονοπάτι προς τον ουρανό στρεφόμενοι σε Αυτόν, μέσω της διδασκαλίας Του που μας δόθηκε. Επειδή όμως το αντίθετο θεραπεύεται από το αντίθετο, αφού πεθάναμε σύμφωνα με την κακή πρόθεση του κακού, τότε ξαναζωντανεύσαμε σύμφωνα με την καλή πρόθεση του Καλού. Και αφού Αυτός που συνέλαβε τον θάνατο αποκάλυψε τις απολαύσεις και τις επιθυμίες με τις οποίες η φυλή μας ρίχνεται στην άβυσσο, Αυτός που συνέλαβε την αληθινή ζωή μας αποκάλυψε το στενό και στενό μονοπάτι που οδηγεί στη ζωή. Μπείτε από τη στενή πύλη», λέει ο Κύριος, «γιατί η πλατιά πύλη και το φαρδύ μονοπάτι οδηγούν στην καταστροφή. Μπείτε στη στενή πύλη και στο στενό μονοπάτι στην κοιλιά (Ματθαίος 7:12,14). Σε άλλο μέρος, απομακρυνόμενος από αυτό το καταστροφικό μονοπάτι, λέει: αλίμονο σε εσάς πλούσιους! αλίμονο τώρα! Αλίμονο, όταν όλοι οι άνθρωποι σας μιλάνε καλά (Λουκάς 6:24, 25, 26)! επίσης: μην κρύβετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη (Ματθαίος 6:19). Προσέχετε τους εαυτούς σας, μήπως επιβαρυνθούν οι καρδιές σας με λαιμαργία και μέθη και τις θλίψεις αυτής της ζωής (Λουκάς 21:34). Πώς μπορείτε να πιστέψετε, εάν δέχεστε δόξα ο ένας από τον άλλον και δεν ζητάτε τη δόξα που είναι από έναν Θεό (Ιωάννης 5:44); Με αυτά τα λόγια, ο Κύριος απομακρύνεται από το μονοπάτι που οδηγεί στο θάνατο. Και επισημαίνει το μονοπάτι της ζωής σε άλλο μέρος, λέγοντας το εξής: μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, η ευλογία είναι έλεος, η ευλογία είναι η εξορία της δικαιοσύνης για χάρη του (Ματθαίος 5:3, 10)! Πουλήστε τα υπάρχοντά σας και δώστε στους φτωχούς: και θα έχετε θησαυρό στον ουρανό (Ματθαίος 19:21). Και καθένας που αφήνει ένα σπίτι, ή αδέρφια... ή παιδιά, ή χωριό, ή οτιδήποτε άλλο στη γη, για χάρη του ονόματός Μου και του Ευαγγελίου, θα λάβει εκατονταπλάσια και θα κληρονομήσει αιώνια ζωή (Ματθαίος 19:29). Ο Κύριος διακηρύσσει ακόμη και τον μάταιο θυμό ως φόνο και, καταδικάζοντας στην ίδια τιμωρία αυτόν που θυμωμένος επιτίθεται σκληρά στον πλησίον του. Είπε ότι ένας τέτοιος είναι άξιος του πυρός της κόλασης (Ματθ. 5:22). Ο Κύριος όχι μόνο ονόμασε ευλογημένη την πραότητα (Ματθαίος 5:5), αλλά χάρισε και τις μεγαλύτερες ανταμοιβές. Καταδίκασε τόσο την αμετροέπεια που ακόμη και κοιτάζοντας μια γυναίκα με πόθο που ονομάζεται μοιχεία (Ματθαίος 5:28). Και αποκαλώντας ευλογημένο αυτόν που αγαπά την αγνότητα (της καρδιάς), προσθέτει ότι τέτοιος θα δει τον Θεό (Ματθαίος 5:8). Απείχε τόσο πολύ από το να καταδικάσει την ψευδορκία που είπε ακόμη: οτιδήποτε πέρα ​​από το «ναι, ναι» και «όχι, όχι» είναι από το κακό: να είστε ο λόγος σας προς αυτήν, προς αυτήν, ούτε, ούτε: αλλά σπέρνω πάρα πολλά, από εχθρότητα (Ματθαίος 5:37). Προς τι όμως αυτός ο διπλασιασμός; - έτσι ώστε η συμφωνία για το τι μιλάμε, είτε «ναι» ή «όχι», να επιβεβαιώνεται στην πράξη: γιατί στην περίπτωση αυτή, πράγματι, το «ναι» θα είναι «ναι» (δήλωση με επιβεβαίωση) και «όχι» - «όχι». Διαφορετικά, το «ναι» θα είναι «όχι» και το «όχι» θα είναι «ναι»: αυτό θα είναι προφανώς από τον πονηρό, γιατί όταν λέει ψέματα, λέει τον δικό του τρόπο και δεν στέκεται στην αλήθεια (Ιωάννης 8:44). Έτσι, ο Κύριος έντυσε όλα τα λόγια και τις πράξεις μας, ολόκληρη τη ζωή μας με αλήθεια, δικαιοσύνη, πραότητα και αγνότητα. Τι γίνεται με αυτούς που θυμωμένοι εναντίον μας, μας καταπιέζουν, είτε με λόγια είτε με έργα, και μας επιτίθενται, πώς πρέπει να τους συμπεριφερόμαστε; Νίκησε, λέει, με το καλό κακό (Ρωμ. 12:21): μην ανταποδώσεις κακό αντί κακού (Α' Πέτ. 3:9) ούτε ατιμάζεις με ατιμία. αλλά να αγαπάτε τους εχθρούς σας, να ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, να κάνετε καλό σε αυτούς που σας μισούν και να προσεύχεστε για εκείνους που σας βλάπτουν και για εκείνους που σας διώχνουν (Ματθαίος 5:44). Ποιος είναι ο σκοπός αυτής της καταπιεσμένης ζωής; Για να είστε, λέει, γιοι του Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς (Ματθ. 5:45), κληρονόμοι με τον Θεό και συγκληρονόμοι με τον Χριστό (Ρωμ. 8:17), ζώντας και βασιλεύοντας με τον Θεό για πάντα και για πάντα. Βλέπετε, τι στενό και ακανθώδες μονοπάτι - γιατί απαιτείται από εμάς;! Βλέπεις σε ποια δόξα και χαρά, σε ποιο κέρδος οδηγεί αυτούς που αγωνίζονται να περπατήσουν πάνω της;! Αν κάποιος σου υποσχεθεί μια προσωρινή ζωή για να τον υπακούσεις, δεν θα υπακούσεις (εκτός φυσικά από την περίπτωση που απαιτεί κάτι πέρα ​​από τις δυνάμεις σου); Εάν, επιπλέον, σας υπόσχεται θεραπεία, φήμη, απολαύσεις εκτός από την προσωρινή ζωή, τότε γιατί δεν θα το αντέξετε γι' αυτό; Και αν προσαρτήσει το βασίλειο και το βασίλειο χωρίς πόλεμο, χωρίς προσβολή, με μια μακρά, ανώδυνη ζωή, τότε δεν θα το προσέξετε και δεν θα θεωρήσετε εύκολο τον χρόνο που θα σας οδηγήσει σε αυτό το βασίλειο, τρέφοντας ελπίδα και χαίρεστε για το βασίλειο της επαγγελίας, σαν να ήταν αληθινό (αν νομίζουμε ότι αυτό το βασίλειο είναι αληθινό); Άρα, επιθυμούμε την προσωρινή ζωή, αλλά δεν εκτιμούμε καθόλου την αιώνια ζωή; Ένα βασίλειο (αληθινό, μεγάλο, αλλά) που έχει τέλος - δόξα και χαρά (αληθινή, μεγάλη όμως) παροδική - τα πλούτη που συνδέονται με αυτή τη ζωή τα επιθυμούμε πολύ και εργαζόμαστε γι' αυτά, αλλά δεν αναζητούμε πολύ πιο άριστες ευλογίες, άφθαρτες, ατελείωτες και δεν καταβάλλουμε λίγη προσπάθεια για να τα πετύχουμε. Θα ήταν μάταιο να φανταστούμε ένα βασίλειο χωρίς πόλεμο, που δεν υπάρχει στη γη, ή μια ζωή χωρίς εργασία, που δεν μπορεί να βρεθεί πουθενά εκτός από τον ουρανό. Αν όμως κάποιος επιθυμεί αυτό (το βασίλειο), ας ορμήσει στον ουρανό και, είτε το μονοπάτι που οδηγεί σε αυτόν είναι εύκολο είτε ακανθώδη, ας ανοίξει ένα μονοπάτι κατά μήκος του, χαίροντας με ελπίδα, υπομένοντας τον κόπο. Ξέρετε γιατί οι άνθρωποι συνήθως παραδίδονται στη δουλειά και στο θάνατο. Δεν είναι για μια μικρή ανταμοιβή που οι πολεμιστές εκτίθενται σε κίνδυνο και ακόμη και στην ήττα; Δεν είναι για την παραμικρή αύξηση του πλούτου που ο έμπορος παραμελεί τις καταιγίδες, τους ανέμους και τους σκληρούς ανθρώπους που κάνουν επικίνδυνα και τη θάλασσα και τη γη; Δεν είναι εξαιτίας ενός μικρού κομματιού ψωμιού που πολλοί από τους ισχυρούς γίνονται συχνά υπηρέτες κυρίων; Δεν θα υπηρετήσουμε τον ανθρωποφιλό Θεό; Δεν θα απομακρυνθούμε από την αφθονία των πλούτων για να επιτύχουμε ουράνια πλούτη; Αλήθεια δεν μπορούμε να αντέξουμε την μομφή και την ντροπή από τους ανθρώπους για να επιτύχουμε τη θεία δόξα, ανταλλάσσοντας θνητό με αθάνατο; Δεν θα πεινάμε και δεν θα διψάμε λίγο, για να φάμε το ψωμί της ζωής που κατεβαίνει από τον ουρανό, και να πιούμε τα αληθινά ζωντανά νερά, που όποιος το βρίσκει άξιο να φάει και να πιει δεν θα πεινά ούτε θα διψά για πάντα; Δεν θα καθαρίσουμε τα πνευματικά μας μάτια, απέχοντας από κάθε πνευματική και σωματική ακαθαρσία, για να δούμε ένα φως πιο λαμπερό από τον ήλιο, ή καλύτερα, να είμαστε παιδιά του ύψιστου φωτός; Ας μην είναι, σας προσεύχομαι, αδελφοί, να προτιμάμε το σκοτάδι από το φως, τη θεία και αιώνια χαρά - την ευχαρίστηση του θανάτου και την υπηρεσία στην κόλαση, την πλούσια αγάπη - την πολυτέλεια της διαφθοράς, την ουσία της φωτιάς, με την οποία όσοι αναζητούσαν το κακό θα καίγονται για πάντα, όπως μας έδειξε ο Κύριος στην παραβολή του πλούσιου και του Λαζάρου (L19:316). Θα ζήσουμε όμως όπως έζησε ο Ίδιος, όπως μας δίδαξε ο Ίδιος, γίνοντας σαν εμάς και σηκώνοντας το σταυρό - θα Τον ακολουθήσουμε, σταυρώνοντας τη σάρκα με πάθη και πόθους, για να δοξάσουμε μαζί Του και μετά την ανάσταση να μεταφερθούμε σε Αυτόν, όπως τώρα μεταφέρθηκε στον Πατέρα. Στεκόμενος ανάμεσα στους μαθητές Του, Αυτός (ο Σωτήρας) τους έδωσε την εντολή να κηρύξουν και την υπόσχεση του Πνεύματος, προσθέτοντας ότι θα παραμείνει μαζί τους μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20). Αφού το είπε αυτό και σηκώνοντας τα χέρια Του, τους ευλόγησε και στάθηκε μπροστά τους, δείχνοντας ότι όποιος Τον υπακούει θα ανέλθει στον Θεό Πατέρα μετά την ανάσταση. Έτσι, ο Κύριος τους άφησε - τους αποστόλους στο σώμα: γιατί ήταν εγγενής στη Θεότητά τους, και, όπως τους είπε, ο υψωμένος κάθισε στα δεξιά του Πατέρα με την εικόνα μας. Επομένως, όπως αυτός αναστήθηκε και αναλήφθηκε, έτσι θα αναστηθούμε όλοι. Δεν θα επιτύχουμε όλοι την ανάληψη, αλλά μόνο όσοι έχουν τον Χριστό ζώντας, και πεθαίνοντας (για χάρη Του) κερδίζουν (Φιλ. 1:21). Αυτοί που, πριν από το θάνατο, σταύρωσαν την αμαρτία μέσω της μετάνοιας και της ευαγγελικής μεταστροφής - μόνο μετά την ανάσταση θα πιαστούν στα σύννεφα για να συναντήσουν τον Κύριο στον αέρα. Μετά την ανάληψη του Κύριου, οι απόστολοι Τον κοίταξαν με τα μάτια της ψυχής τους και προσκύνησαν μαζί. Κι εμείς, ανεβαίνοντας στο υψηλότερο επίπεδο της ψυχής μας, θα καθαρίσουμε τον εαυτό μας από μοχθηρούς και γήινους λογισμούς. Διότι με αυτόν τον τρόπο θα δεχθούμε την έλευση του Παρηγορητή και θα λατρεύουμε με πνεύμα και αλήθεια τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. 100 Σε συντομογραφία. Κατάρες. Συμπλ. Πατρολόγος. Migne, Tom. CLI, κολ. 285–296; 65 συνομιλίες. και άλλα άρθρα του Γρηγορίου Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης, Παλαμάς - χειροτεχνία, XV αιώνας, Μόσχα. Συνοδική Βιβλιοθήκη (69/LXX), λ.λ. 80–83. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: