Беседа на Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Erkennen Sie den gemeinsamen Triumph, den der Herr Jesus Christus allen, die an ihn glauben, durch seine Himmelfahrt bescherte? Dieser Triumph kam aus Trauer. Sehen Sie Leben oder, noch besser, Unsterblichkeit? Es leuchtete für uns durch den Tod hindurch. Sehen Sie die himmlische Höhe, zu der Christus aufstieg, und die hohe Herrlichkeit, mit der er verherrlicht wurde? Er erhielt es durch Demütigung und Schande. Und der Apostel sagte über Christus, dass er sich selbst erniedrigte und bis zum Tod, dem Tod am Kreuz, gehorsam wurde. Darum hat Gott ihn auch über alle Maßen erhöht und ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen hinausgeht, damit sich im Namen Jesu alle Knie derer im Himmel, auf Erden und unter der Erde beugen und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters (Phil 2,8). Wenn also Gott seinen Christus erhöht hat, weil er sich selbst erniedrigt hat, weil er Schande ertrug, weil er versucht wurde, weil er um unseretwillen das Kreuz erhöht hat: Wie wird er uns dann verherrlichen, wenn wir die Demut nicht lieben, wenn wir unseren Brüdern keine Liebe erweisen, wenn wir unsere Seelen nicht durch Geduld in Versuchungen gewinnen, wenn wir unserem Führer nicht folgen, der uns durch die enge Pforte und den Weg ins ewige Leben führt? Dazu sind wir berufen“, sagt der Oberste Apostel Petrus, „und bald hat auch Christus für uns gelitten; Er hat uns ein Bild hinterlassen, damit wir seinen Fußstapfen folgen können (1. Petrus 2,21). . Warum musste der Christus Gottes so großes Leid ertragen? Warum hat Gott ihn dafür erhöht und uns in die Gemeinschaft der Leiden seines Sohnes berufen? Gott selbst ist ein und derselbe, immer und ewig unveränderlich, er selbst verändert alles zum Besseren, wie es ihm gefällt, er selbst lässt zu, dass sich alles, was es wünscht, zum Schlechteren verändert. So kann sich ein sichtbares und unsichtbares Geschöpf, das Freiheit besitzt, zum Guten oder Schlechten verändern – oder, indem es sich an den göttlichen Willen hält, von ihm erhält, was es braucht, um zum Besseren aufzusteigen – oder, im Gegensatz zum göttlichen Willen, wird es zu Recht von Gott verlassen und fällt in einen schlechteren Zustand. Da sie von Gott zwei rationale Naturen geschaffen hatten, die Natur spiritueller Engel und Menschen im Fleisch, bewahrten sie keinen Gehorsam gegenüber dem Schöpfer und Herrn der Natur; aber der älteste aller spirituellen Engel, der Urengel, war der Erste, der von Gott abfiel. Diejenigen der spirituellen Engel, die über diesem Herbst geblieben sind, sind Licht und sind mit Licht erfüllt und strahlen immer mit dem hellsten Licht, freuen sich über das erste Licht und senden als Anführer des Lichts leuchtende Gnade an diejenigen, die vom unteren Licht erleuchtet werden. Und der unaufhörlich kriegerische Satan, der den Gehorsam gegenüber Gott aufgab und das Licht verließ, wurde zur ewigen Dunkelheit verdammt und wurde ein Gefäß der Dunkelheit, ihr Erfinder und Diener, zuerst für sich selbst, dann für die verbündeten Engel des Verbrechens und dann (oh Unglück!) und für uns, die wir, ohne Gott zu vertrauen, ihm (dem Teufel) glaubten. Aber alle Engel der Schande sind die Finsternis selbst, sie sind der Anfang und die Fülle des Unglaubens, die bittere Wurzel und Quelle aller Sünde, sie dienen uns als Täter der Sünde und sind daher jeder Vergebung unwürdig. Und wir werden von Gott aus Barmherzigkeit bestraft; Obwohl wir zum Tode verurteilt sind, dürfen wir uns ihm nicht unterwerfen (es sei denn, es wurde uns Zeit zur Reue gegeben). Dies zeigt weise, dass unsere Erlösung nicht aussichtslos ist und dass wir keinen Grund zur Verzweiflung haben: Denn unser ganzes Leben ist eine Zeit der Reue, denn Gott möchte nicht, dass der Sünder stirbt, sondern umkehrt und für ihn lebt (Hes 18,23). Warum folgte der Tod (des Menschen) tatsächlich nicht unmittelbar auf den Sündenfall? Oder wie würden wir Sünder ein Leben verdienen, wenn es keine Hoffnung auf Bekehrung (Reue) gäbe? Im Gegenteil, Adams Sohn Abel erhielt sofort ein Zeugnis von Gott, dass er Ihm wohlgefällig und wohlgefällig erschien (1. Mose 4,4); Kurze Zeit nach dem Sündenfall begann Henoch, den Namen des Herrn im Glauben anzurufen (Gen. 4,26), und Henoch gefiel nicht nur, sondern wurde sogar von Gott entrückt (Gen. 5,24) und war somit ein offensichtlicher Beweis für die Barmherzigkeit Gottes gegenüber den Sündern. Die Sünde nahm wieder zu, und wieder fiel unser Geschlecht von Gott ab: Gerechterweise wurden wir der allgemeinen Flut ausgeliefert, und wieder – mehr als eine Wut, mehr als eine Verurteilung ohne Gnade. Aber als ob die zweite Wurzel unserer Rasse, Gott auf wundersame Weise Noah bewahrte, indem er ihn in seiner Rasse für gerecht hielt, als würde er ihn von einer Welt abschneiden, die in Leidenschaften versunken ist, aber die Menschheit nicht vollständig zerstören. Nach ihm wurde Abraham treu und akzeptabel in den Augen Gottes (nachdem er selbst ein Zeugnis erhalten hatte), dann stiegen Isaak, Jakob und die Patriarchen von ihm ab, denen die Verheißung gegeben wurde, dass der große Hirte selbst aus dem heiligen Himmel kommen würde, um der verlorenen Herde das Leben zurückzugeben. Jetzt ist Christus erschienen, das ewige Wort Gottes selbst, der uns geschaffen hat, um die Geplagten zu erneuern und wiederherzustellen. Wahrlich, er hat weise und barmherzig unsere Erneuerung in der Form des Menschen vollbracht, uns gestärkt, indem er sich mit uns verbunden hat, um uns an ihn zu wenden, und hat uns sogar den Weg zum Himmel geöffnet, indem er sich an ihn gewandt hat, durch seine Lehre, die er uns gegeben hat. Da aber das Gegenteil durch das Gegenteil geheilt wird, da wir nach der bösen Absicht des Bösen gestorben sind, sind wir nach der guten Absicht des Guten wieder zum Leben erwacht; Und da Er, der den Tod ersann, die Freuden und Begierden offenbarte, durch die unsere Rasse in den Abgrund geworfen wird, offenbarte Er, der sich das wahre Leben vorstellte, uns den schmalen und engen Weg, der zum Leben führt. Tritt ein durch das enge Tor“, sagt der Herr, „denn das weite Tor und der breite Weg führen ins Verderben.“ Betreten Sie das enge Tor und den engen Weg in den Bauch (Matthäus 7:12,14). An anderer Stelle wendet er sich von diesem zerstörerischen Weg ab und sagt: „Wehe euch Reichen!“ Wehe dir jetzt! Wehe, wenn alle Menschen gut zu dir reden (Lukas 6:24, 25, 26)! außerdem: Verstecke dir keine Schätze auf Erden (Matthäus 6,19). Passt auf euch auf, damit eure Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit und den Sorgen dieses Lebens belastet werden (Lukas 21:34). Wie könnt ihr glauben, wenn ihr die Ehre eines anderen annehmt und nicht die Ehre sucht, die von einem Gott kommt (Johannes 5,44)? Mit diesen Worten wendet sich der Herr von dem Weg ab, der zum Tod führt; und an anderer Stelle weist er auf den Weg des Lebens hin, indem er sagt: Selig sind die Armen im Geiste, Seligkeit ist Barmherzigkeit, Seligkeit ist die Verbannung der Gerechtigkeit um der willen (Matthäus 5,3, 10)! Verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben (Matthäus 19:21). Und jeder, der um meines Namens und des Evangeliums willen ein Haus oder Brüder oder Kinder oder ein Dorf oder irgendetwas anderes auf der Erde verlässt, wird es hundertfach empfangen und das ewige Leben erben (Matthäus 19,29). Der Herr verkündet, dass selbst eitler Zorn gleichbedeutend mit Mord ist, und verurteilt zur gleichen Strafe denjenigen, der im Zorn seinen Nächsten grausam angreift; Er sagte, dass ein solcher Mensch des Höllenfeuers würdig sei (Mt 5,22). Der Herr nannte die Sanftmut nicht nur gesegnet (Matthäus 5,5), sondern gewährte auch die größten Belohnungen. Er verurteilte die Unmäßigkeit so sehr, dass selbst das Ansehen einer Frau mit Begierde als Ehebruch bezeichnet wurde (Matthäus 5,28). Und er nennt denjenigen, der die Reinheit (des Herzens) liebt, gesegnet und fügt hinzu, dass er Gott sehen wird (Matthäus 5,8). Er war so weit davon entfernt, den Meineid zu verurteilen, dass er sogar sagt: „Alles außer „Ja, Ja“ und „Nein, Nein“ kommt vom Bösen: Sei ihr dein Wort, ihr weder noch noch: Ich aber säe zu viel aus Feindseligkeit (Matthäus 5,37). Aber wozu dient diese Verdoppelung? - damit die Übereinstimmung dessen, worüber wir sprechen, entweder „Ja“ oder „Nein“, in der Praxis bestätigt wird: denn in diesem Fall wird „Ja“ tatsächlich „Ja“ (Bejahungsaussage) und „Nein“ – „Nein“ sein; Andernfalls wird „Ja“ zu „Nein“ und „Nein“ zu „Ja“: Dies kommt offensichtlich vom Bösen, denn wenn er lügt, spricht er auf seine eigene Weise und steht nicht in der Wahrheit (Johannes 8,44). So kleidete der Herr alle unsere Worte und Taten, unser ganzes Leben in Wahrheit, Gerechtigkeit, Sanftmut und Keuschheit. Was ist mit denen, die wütend auf uns sind, uns mit Worten oder Taten unterdrücken und angreifen? Wie sollen wir uns ihnen gegenüber verhalten? Erobere, sagt er, mit Gutem Böses (Röm. 12:21): Vergelte nicht Böses mit Bösem (1. Petr. 3:9) oder Unehre mit Unehre; Aber liebe deine Feinde, segne diejenigen, die dich verfluchen, tue Gutes denen, die dich hassen, und bete für diejenigen, die dir Böses tun und diejenigen, die dich vertreiben (Matthäus 5,44). Was ist der Zweck dieses unterdrückten Lebens? Damit ihr, sagt er, Söhne eures Vaters im Himmel seid (Mt 5,45), Erben Gottes und Miterben Christi (Röm 8,17) und von Ewigkeit zu Ewigkeit mit Gott lebt und herrscht. Sehen Sie, was für ein schmaler und dorniger Weg – warum wird er von uns verlangt?! Erkennst du, zu welcher Herrlichkeit und Freude, zu welchem ​​Gewinn es diejenigen führt, die danach streben, darauf zu wandeln?! Wenn Ihnen jemand ein vorübergehendes Leben verspricht, damit Sie ihm gehorchen, werden Sie dann nicht gehorchen (außer natürlich, wenn er etwas verlangt, das über Ihre Kräfte hinausgeht)? Wenn er dir zusätzlich zum vorübergehenden Leben auch Heilung, Ruhm und Freuden verspricht, warum erträgst du es dann nicht dafür? Und wenn er das Königreich und das Königreich ohne Krieg, ohne Beleidigung, mit einem langen, schmerzlosen Leben annektiert, würden Sie dann nicht darauf achten und die Zeit, die Sie in dieses Königreich führen wird, als leicht betrachten, sich von der Hoffnung ernähren und sich über das versprochene Königreich freuen, als ob es ein echtes wäre (wenn wir glauben, dass dieses Königreich wahr ist)? Wünschen wir uns also ein vorübergehendes Leben, legen aber keinen Wert auf das ewige Leben? Ein Königreich (wahr, groß, aber), das ein Ende hat – Herrlichkeit und Freude (wahr, groß, aber) vergänglich – die Reichtümer, die mit diesem Leben verbunden sind, wünschen wir uns stark und arbeiten für sie, aber wir streben nicht nach viel mehr hervorragenden Segnungen, unvergänglich, endlos, und verwenden nicht einmal geringe Anstrengungen, um sie zu erreichen. Es wäre vergeblich, uns ein Königreich ohne Krieg vorzustellen, das es auf der Erde nicht gibt, oder ein Leben ohne Arbeit, das es nirgendwo anders als im Himmel gibt. Wer aber dieses (Reich) wünscht, der stürze in den Himmel und möge, ob der Weg dorthin leicht oder dornig ist, ihm einen Weg ebnen, der sich in der Hoffnung freut und die Mühe erträgt. Sie wissen, warum Menschen sich normalerweise der Arbeit und dem Tod hingeben. Setzen sich Krieger nicht für eine kleine Belohnung der Gefahr aus und besiegen sie sogar? Vernachlässigt der Kaufmann nicht schon bei der geringsten Steigerung seines Reichtums die Stürme, Winde und grausamen Menschen, die sowohl das Meer als auch das Land gefährlich machen? Liegt es nicht an einem kleinen Stück Brot, dass viele der Mächtigen oft Diener der Herren werden? Sollen wir nicht dem menschenliebenden Gott dienen? Sollten wir uns nicht von der Fülle des Reichtums entfernen, um himmlische Reichtümer zu erlangen? Können wir den Vorwurf und die Schande der Menschen wirklich nicht ertragen, um göttliche Herrlichkeit zu erlangen und Sterbliches gegen Unsterbliches einzutauschen? Sollten wir nicht ein wenig hungern und dürsten, um das Brot des Lebens zu essen, das vom Himmel herabkommt, und das wahrhaft lebendige Wasser zu trinken, das, wer es für würdig hält, zu essen und zu trinken, nicht mehr für immer hungern und dürsten wird? Sollten wir nicht unsere spirituellen Augen reinigen und uns von jeglicher spirituellen und körperlichen Unreinheit enthalten, um ein Licht zu sehen, das heller ist als die Sonne, oder besser noch, um Kinder des höchsten Lichts zu sein? Lasst es nicht sein, ich bete zu euch, Brüder, dass wir die Dunkelheit dem Licht vorziehen, die göttliche und ewige Freude – die Freude des Todes und den Dienst an der Hölle, die reiche Liebe – den Luxus des Verderbens, die Substanz des Feuers, mit der diejenigen, die das Böse suchten, für immer verbrannt werden, wie der Herr uns im Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus gezeigt hat (Lukas 16,19-31). Aber wir werden so leben, wie er selbst gelebt hat, wie er uns selbst gelehrt hat, wie wir werden und das Kreuz tragen – wir werden ihm folgen, das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden kreuzigen, um mit ihm zu verherrlichen, und nach der Auferstehung zu ihm gebracht werden, wie er jetzt zum Vater gebracht wurde. Als er inmitten seiner Jünger stand, gab er (der Erlöser) ihnen das Gebot zu predigen und die Verheißung des Geistes und fügte hinzu, dass er bis zum Ende des Zeitalters bei ihnen bleiben würde (Matthäus 28:20); Nachdem er dies gesagt und seine Hände erhoben hatte, segnete er sie und stellte sich vor ihren Augen auf, um zu zeigen, dass jeder, der ihm gehorcht, nach der Auferstehung zu Gott dem Vater aufsteigen wird. Also verließ der Herr sie – die Apostel im Körper: denn Er war in ihrer Göttlichkeit verankert, und wie Er ihnen sagte, setzte sich der Erhabene mit unserem Bild zur Rechten des Vaters. Deshalb werden wir alle auferstehen, so wie Er auferstanden und aufgefahren ist. Wir werden nicht alle die Himmelfahrt erreichen, sondern nur diejenigen, die Christus haben, indem sie leben und sterben (um seinetwillen), gewinnen (Phil 1,21). Diejenigen, die vor dem Tod die Sünde durch Reue und Bekehrung zum Evangelium gekreuzigt haben – erst nach der Auferstehung werden sie in den Wolken entrückt, um dem Herrn in der Luft zu begegnen. Nachdem der Herr aufgefahren war, betrachteten ihn die Apostel mit den Augen ihrer Seele und beteten ihn gemeinsam an. Und wenn wir zur höchsten Ebene unserer Seele aufsteigen, werden wir uns von bösartigen und irdischen Gedanken reinigen. Denn auf diese Weise werden wir das Kommen des Trösters empfangen und im Geiste und in der Wahrheit den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist anbeten, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. 100 In Abkürzung. Curs. Kompl. Patrouille. Migne, Tom. CLI, Spalte. 285–296; 65 Gespräche. und andere Artikel von Gregor, Erzbischof von Thessaloniki, Palamas – Kunsthandwerk, 15. Jahrhundert, Moskau. Synodalbibliothek (69/LXX), l.l. 80–83. Sie könnten interessiert sein an: