Беседа на Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Виждате ли общия триумф, който Господ Исус Христос даде на тези, които вярват в Него, чрез Своето възнесение на небето? Този триумф дойде чрез скръб. Виждате ли живот или още по-добре безсмъртие? Той светеше за нас през смъртта. Виждате ли небесната висота, на която се възнесе Христос, и високата слава, с която беше прославен? Получил го е чрез унижение и позор. И Апостолът каза за Христос, че Той се смири, като стана послушен дори до смърт, смърт на кръста. Затова и Бог Го възвиси високо и Му даде име над всяко име, така че в името на Исус да се преклони всяко коляно от онези, които са на небесата, на земята и под земята, и всеки език да изповяда, че Исус Христос е Господ, за слава на Бог Отец (Фил. 2:8). И така, ако Бог възвиси Своя Христос, защото се смири, че претърпя позор, че беше изкушен, че заради нас вдигна кръста: тогава как ще ни прослави, ако не обичаме смирението, ако не проявяваме любов към братята си, ако не придобиваме душите си чрез търпение в изкушенията, ако не следваме нашия Водач, който ни води във вечния живот през теснината портата и пътя? Към това сме призовани: за това – казва първовърховният апостол Петър – и скоро и Христос пострада за нас; Той ни остави образ, за ​​да следваме Неговите стъпки (1 Петрово 2:21). . Защо Божият Христос премина през толкова големи страдания? Защо Бог Го въздигна за това и ни призова в единството на страданията на Неговия Син? Самият Бог е един и същ, винаги и завинаги остава без промяна, Сам променя всичко към по-добро, както пожелае, Сам позволява всичко, което желае, да се промени към по-лошо. И така, едно създание, видимо и невидимо, притежаващо свобода, може да се промени към по-добро или към по-лошо - или, придържайки се към Божествената воля, получава от нея това, от което се нуждае, за да се издигне към по-добро - или, противопоставяйки се на Божествената воля, правилно е изоставено от Бога и изпада в по-лошо състояние. Създадени от Бога, две разумни природи, природа на духовни ангели и хора, участващи в плътта, те не запазиха покорство на Създателя и Господа на природата; но най-старият от всички духовни ангели, първичният, пръв отпадна от Бога. Онези от духовните ангели, които останаха над това падение, са светлина и са изпълнени със светлина и винаги светят с най-ярката светлина, радват се на първата светлина и като водачи на светлината изпращат светлинна благодат на онези, които са осветени от долната светлина. И непрестанно воюващият Сатана, изоставяйки покорството на Бога, оставяйки светлината, беше осъден на вечна тъмнина и стана съд на тъмнината, неин изобретател и слуга, първо за себе си, след това за съюзените ангели на престъпността, а след това (о, нещастие!) и за нас, които, без да се доверяваме на Бога, му повярвахме (дявола). Но всички ангели на срама са самата тъмнина, те са началото и пълнотата на неверието, горчивият корен и източник на всеки грях, те служат като извършители на греха за нас и следователно са недостойни за каквото и да е опрощение. И ни е дадено наказание от Бога от милост; въпреки че сме осъдени на смърт, не трябва да се подчиняваме на нея (освен ако не е дадено време за покаяние). Това мъдро показва, че нашето спасение не е безнадеждно и че нямаме причина за отчаяние: защото целият ни живот е време на покаяние, тъй като Бог не иска грешникът да умре, а да се върне и да живее за него (Езек. 18:23). Наистина, защо смъртта (на човека) не последва веднага грехопадението? Или как ние, грешниците, бихме заслужили да живеем, ако нямаше надежда за обръщане (покаяние)? Напротив, синът на Адам, Авел, веднага получи свидетелство от Бога, че се явява угоден и угоден на Него (Бит. 4:4); малко след грехопадението Енох започна да призовава (името на) Господа с вяра (Бит. 4:26) и Енох не само хареса, но дори беше преместен от Бога (Бит. 5:24) и по този начин беше очевидно доказателство за Божията милост към грешниците. Грехът пак се умножи и родът ни пак отпадна от Бога: праведно бяхме предадени на всеобщия потоп и пак – повече от един гняв, повече от едно осъждане без милост. Но, сякаш вторият корен на нашата раса, Бог по чудодеен начин запази Ной, намирайки го за праведен в расата Си, сякаш го откъсна от свят, потънал в страсти, но не унищожи напълно човешкия род. След него Авраам стана верен и приемлив в очите на Бога (като получи свидетелство от самия Него), след това от него произлязоха Исаак, Яков и патриарсите, на които беше дадено обещанието, че самият велик Пастир ще дойде от светите небеса, за да възстанови живота на изгубеното стадо. Сега се яви Христос, вечното Слово на самия Бог, който ни създаде, за да обновим и възстановим поразените. Наистина, Той мъдро и милостиво извърши нашето обновяване във формата на човек, като ни укрепи, като се свърза с нас, за да се обърнем към Него, дори отвори за нас пътя към небето чрез обръщане към Него, чрез Неговото учение, дадено ни. Но тъй като обратното се лекува от противоположното, тъй като ние умряхме според злото намерение на лукавия, тогава ние оживяхме отново според доброто намерение на Добрия; и тъй като Този, който замисли смъртта, разкри удоволствията и страстите, чрез които нашата раса е хвърлена в бездната, Този, който замисли истинския живот, ни разкри тесния и тесен път, водещ към живота. Влезте през тясната порта, казва Господ, защото широката порта и широката пътека водят към погибел. Влезте в тясната порта и в тесния път в корема (Матей 7:12,14). На друго място, отвръщайки от този пагубен път, Той казва: горко на вас, богатите! горко ти сега! Горко, когато всички хора ви говорят добре (Лука 6:24, 25, 26)! също: не крийте за себе си съкровища на земята (Матей 6:19). Внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат обременени от лакомия, пиянство и скърбите на този живот (Лука 21:34). Как можете да повярвате, ако приемате слава един от друг, а не търсите слава, която е от един Бог (Йоан 5:44)? С тези думи Господ се отвръща от пътя, който води към смъртта; и Той посочва пътя на живота на друго място, като казва това: блажени са бедните духом, блаженство е милостта, блаженство е изгнанието на правдата заради (Матей 5:3, 10)! Продайте имота си и раздайте на бедните: и ще имате съкровище на небето (Матей 19:21). И всеки, който остави къща, или братя... или деца, или село, или нещо друго на земята, заради Моето име и Евангелието, ще получи стократно и ще наследи вечен живот (Матей 19:29). Господ провъзгласява дори празния гняв за равен на убийство и, осъждайки на същото наказание онзи, който в гняв жестоко напада своя ближен; Той каза, че такъв е достоен за огнен ад (Мат. 5:22). Господ не само нарече кротостта блажена (Матей 5:5), но и даде най-големите награди. Той толкова осъждаше невъздържаността, че дори да гледаш жена с похот, наричаше прелюбодеяние (Матей 5:28). И наричайки блажен онзи, който обича чистотата (на сърцето), Той добавя, че такъв ще види Бога (Матей 5:8). Той беше толкова далеч от осъждането на лъжесвидетелстването, че дори казва: всичко отвъд „да, да“ и „не, не“ е от лукавия: бъди й дума, на нея, нито, нито: но сея твърде много, от враждебност (Матей 5:37). Но за какво е това удвояване? - така че съгласието на това, за което говорим, или „да“, или „не“, се потвърждава на практика: защото в този случай наистина „да“ ще бъде „да“ (изявление по утвърждение), а „не“ - „не“; в противен случай „да“ ще бъде „не“ и „не“ ще бъде „да“: това очевидно ще е от лукавия, защото, когато говори лъжа, той говори по свой начин и не стои в истината (Йоан 8:44). Така Господ облече всички наши думи и дела, целия ни живот в истина, правда, кротост и целомъдрие. Ами онези, които, ядосани срещу нас, ни потискат с думи или дела и ни нападат, как трябва да се държим към тях? Побеждавайте, казва Той, с добро зло (Рим. 12:21): не отплащайте зло за зло (1 Петр. 3:9) или позорете с безчестие; но обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви вредят и онези, които ви изгонват (Матей 5:44). Каква е целта на този потиснат живот? За да можете, казва Той, да бъдете синове на вашия Отец, който е на небесата (Мат. 5:45), наследници с Бога и сънаследници с Христос (Рим. 8:17), живеещи и царуващи с Бога до вечни векове. Виждате ли, каква тясна и трънлива пътека – защо се иска от нас?! Виждате ли до каква слава и радост, до каква печалба води ония, които се стремят да вървят по него?! Ако някой ти обещае временен живот, за да му се подчиниш, няма ли да се подчиниш (освен, разбира се, в случая, когато той изисква нещо извън силите ти)? Ако в допълнение той ви обещава изцеление, слава, удоволствия в допълнение към временния живот, тогава защо не го понесете за това? И ако той анексира царството и царството без война, без обида, с дълъг, безболезнен живот, тогава няма ли да обърнете внимание на това и да смятате времето, което ще ви отведе до това царство, лесно, хранейки се с надежда и радвайки се на обещаното царство, като че ли е истинско (ако мислим, че това царство е истинско)? И така, желаем ли временен живот, но не ценим вечния живот за нищо? Царство (вярно, велико, но), което има край - слава и радост (истинска, велика, но) преходни - богатствата, свързани с този живот, ние силно желаем и работим за тях, но не търсим много по-превъзходни благословии, нетленни, безкрайни и дори не използваме малко усилия, за да ги постигнем. Би било напразно да си представяме царство без война, каквато няма на земята, или живот без труд, който не може да се намери никъде освен на небето. Но ако някой желае това (царството), нека се втурне към небето и, независимо дали пътят, който води до него, е лесен или трънлив, нека проправя път по него, радвайки се с надежда, търпейки труд. Знаете защо хората обикновено се предават на работа и смърт. Не е ли заради малка награда воините да се излагат на опасност и дори на поражение? Не е ли заради най-малкото увеличение на богатството търговецът да пренебрегва бурите, ветровете и жестоките хора, които правят и морето, и сушата опасни? Не заради малкото парче хляб много от силните често стават слуги на господарите? Няма ли да служим на човеколюбивия Бог? Няма ли да се отдалечим от изобилието от богатства, за да постигнем небесни богатства? Можем ли наистина да не търпим укор и срам от хората, за да постигнем божествена слава, разменяйки смъртно с безсмъртно? Няма ли да огладнеем и ожаднеем малко, за да ядем хляба на живота, който слиза от небето, и да пием истински живите води, които всеки, който намери за достоен да яде и пие, няма вече да гладува или жадува завинаги? Няма ли да очистим духовните си очи, като се въздържаме от всяка духовна и телесна нечистота, за да видим светлина, по-ярка от слънцето, или по-добре, да бъдем деца на най-висшата светлина? Да не бъде, моля ви се, братя, да предпочетем тъмнината пред светлината, божествената и вечна радост - насладата от смъртта и служението на ада, богатата любов - разкоша на тлението, субстанцията на огъня, с който завинаги ще бъдат изгорени търсещите зло, както ни показа Господ в притчата за богаташа и Лазар (Лука 16:19-31). Но ние ще живеем така, както е живял Сам Той, както Сам Той ни е учил, уподобявайки се на нас и носейки кръста – ще Го следваме, разпъвайки плътта със страсти и похоти, за да се прославим заедно с Него и след възкресението да бъдем взети при Него, както Той сега беше взет при Отца. Стоейки сред учениците Си, Той (Спасителят) им даде заповедта да проповядват и обещанието за Духа, добавяйки, че ще остане с тях до края на века (Матей 28:20); Като каза това и вдигна ръце, Той ги благослови и се изправи пред очите им, показвайки, че всеки, който Му се подчини, ще се възнесе при Бог Отец след възкресението. И така, Господ ги остави - апостолите в тяло: защото Той беше присъщ на тяхната Божественост и, както им каза, Превъзнесеният седна отдясно на Отца с нашия образ. Следователно, както Той беше възкресен и се възнесе, така и ние всички ще бъдем възкресени; Не всички ние ще постигнем възнесението, но само тези, които имат Христос, като живеят и умират (заради Него) печелят (Филип. 1:21). Тези, които преди смъртта са разпънали греха чрез покаяние и евангелско обръщане – едва след възкресението ще бъдат грабнати в облаците, за да срещнат Господа във въздуха. След като Господ се възнесе, апостолите Го съзерцаваха с очите на душата си и заедно се поклониха. И ние, издигайки се до най-високото ниво на нашата душа, ще се очистим от порочните и земни мисли. Защото по този начин ще приемем идването на Утешителя и ще се поклоним с дух и истина на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин 100 В съкращение. Curs. Compl. Патролог. Мине, Том. CLI, кол. 285–296; 65 разговора. и други статии от Григорий, архиепископ Солунски, Палама - занаят, XV век, Москва. Синодална библиотека (69/LXX), л.л. 80–83. Може да се интересувате от: