Беседа на Вознесение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского 98

Hebrenjtë kremtuan Pashkën legale - eksodin nga Egjipti në tokën e Palestinës; Ne festojmë gjithashtu Pashkët e Ungjillit - kalimin e natyrës sonë në Krishtin nga vdekja në jetë, nga korrupsioni në mosprishje. Cila fjalë mund të zbulojë ndryshimin midis festës sonë dhe asaj të lashtë dhe të tregojë arsyet e kremtimit të sotëm? – Fjala njerëzore nuk mund ta qartësojë në mënyrë adekuate këtë epërsi, por Urtësia Hipostatike e Atit Më të Lartit, Fjalës së Përjetshme dhe Transubstanciale të Zotit, i cili me dashurinë për njerëzimin u bashkua me ne dhe jetoi, tani me veprat e tij ka treguar bazën e kremtimit dhe madhështinë e pamatshme të epërsisë së saj. Sepse ne tani kremtojmë kalimin e natyrës sonë në të, jo nga nëntoka në tokë, por nga toka në qiell dhe më tej në fronin e Atij që sundon mbi të gjithë. Tani Zoti jo vetëm që qëndroi pas ringjalljes midis dishepujve të Tij, por edhe u largua prej tyre dhe, duke i parë ata, u mor në parajsë, u ngjit dhe hyri në Shenjtin e Shenjtorëve dhe u ul në të djathtën e Atit, mbi çdo principatë dhe pushtet, dhe mbi çdo emër e dinjitet, të njohur dhe të thirrur në botën e tanishme, ose në të ardhmen. Ashtu si ka pasur shumë ringjallje përpara ringjalljes së Zotit, po ashtu ka pasur shumë ngjitje përpara ngritjes së Tij: profeti Jeremia u kap nga shpirti dhe engjëlli Habakuk, dhe nga të tjerët, Elia kryesisht përshkruhet si i marrë në qiell mbi një karrocë zjarri. Por ngjitja e secilit prej tyre ishte, si të thuash, një lloj lëvizjeje, e cila, megjithëse e ngriti nga toka, nuk e largoi plotësisht nga kufijtë e saj. Mbi Krishtin, ashtu si pas ringjalljes së Tij nga të vdekurit, vdekja nuk kishte më fuqi, kështu që kur Ai u ngjit dhe u ul lart, çdo lartësi doli të ishte më e ulët se Ai, duke u dëshmuar të gjithëve se Ai është Zot mbi të gjitha. Ky është, sipas Isaias (2:2), mali i Zotit është zbuluar dhe shtëpia e Perëndisë në prag të të gjitha maleve racionale është trupi i Zotit. Sepse jo një engjëll, as një njeri, por vetë Zoti erdhi në mish dhe na shpëtoi, duke u bërë për ne si ne dhe duke mbetur pandryshueshëm Zot. Ashtu si Ai zbriti pa ndryshuar, por zbriti (tek ne), ashtu Ai kthehet prapa, duke mos u ngjitur në Hyjnore, por duke lartësuar natyrën tonë, të cilën Ai e supozoi: sepse, në të vërtetë, ishte e nevojshme t'i ofronim Perëndisë natyrën tonë të parëlindur nga të vdekurit, si disa fryte të para për të gjithë brezin. Prandaj, megjithëse ka pasur shumë ringjallje dhe ngjitje, ne nuk kremtojmë asnjërën prej tyre aq sa ringjallja dhe ngritja e Zotit, pasi nuk marrim pjesë në ato të tjerat dhe nuk do të marrim pjesë. Prej tyre nuk fitojmë gjë tjetër veçse udhëzim drejt besimit në ringjalljen dhe ngjitjen në qiell të Shpëtimtarit tonë, në të cilin ne marrim pjesë dhe do të marrim pjesë të gjithë, pasi kjo është ringjallja dhe ngjitja e natyrës njerëzore, dhe jo vetëm e natyrës njerëzore, por edhe e të gjithë atyre që besojnë në Krishtin dhe e vërtetojnë këtë besim me veprat e tyre. Sepse i tillë si u bë Zoti, Ai u bë për ne, duke qenë i pakrijuar sipas Hyjnisë së Tij; jetën që jetoi, jetoi për ne, duke na treguar rrugën që të çon në jetën e vërtetë; se Ai vuajti në mish, Ai vuajti për ne, duke shëruar pasionet tona, dhe për mëkatet tona u dënua me vdekje, për hir tonë u ringjall dhe u ngjit, duke na dhënë ringjallje dhe ngjitje për shekuj të pafund, pasi të gjithë trashëgimtarët e kësaj jete, për aq sa është e mundur, imitojnë punën e ekonomisë së Tij në tokë. Fillimi i këtij imitimi për ne është pagëzimi i shenjtë - imazhi i vdekjes dhe ringjalljes së Zotit, mesi i tij është një jetë dhe veprimtari e virtytshme në përputhje me Ungjillin, dhe fundi është fitorja mbi pasionet me ndihmën e bëmave shpirtërore, duke dhënë një jetë pa dhimbje, që nuk i nënshtrohet vdekjes, qiellore, siç na thotë Apostulli për të jetuar, nëse doni të jetoni: veprat e mishit në Frymë, ju do të jetoni (Rom. 8:13). Pra, ata që jetojnë në Krishtin imitojnë jetën e Tij në mish; Natyrisht, secili prej tyre vdes në kohë, ashtu siç vdiq në mish, por pastaj do të ringjallen, si Ai, të lavdëruar dhe të pakorruptueshëm, nëse jo tani, atëherë kur të vijë koha dhe më në fund do të ngjiten, siç thotë Pali për këtë: Ne do të rrëmbehemi në retë për të takuar Zotin në ajër: dhe kështu do të jemi gjithmonë me Zotin (4:1). A e shihni sesi secili prej nesh, nëse dëshirojmë, mund të jetë pjesëmarrës në ringjalljen dhe ngritjen në qiell të Zotit, trashëgimtar i Zotit dhe bashkëtrashëgimtar me Krishtin? Prandaj, ne gëzohemi, duke festuar ringjalljen e mishit tonë, ngjitjen dhe konfirmimin e tij, si frytet e para të ringjalljes dhe ngjitjes së secilit prej besimtarëve, duke ofruar si provë për këtë fjalët ungjillore tani lexojnë se si Zoti, pas ringjalljes së Tij, qëndroi në mes të dishepujve të Tij, ashtu si u shoqërua në rrugën e tyre... thuhet: Ai i nxori deri në Betani, ngriti duart dhe i bekoi (Luka 24:50)? - Për të treguar veten plotësisht të plotë dhe të padëmtuar, këmbët e Tij - të shëndetshme dhe duke ecur fort, megjithëse mbanin shenjat e thonjve - për të treguar gjithashtu, për sigurinë e vuajtjes shpëtimtare, duart e Tij të gozhduara në kryq dhe brinjët e shpuara nga shtiza, ende me gjurmë goditjesh. Përveç kësaj, me fjalët: njëqind ndër dishepujt... tregohet gjithashtu se ato vërtetohen në besim nëpërmjet shfaqjes së Zotit dhe bekimit të Tij, sepse Ai jo vetëm që qëndroi në mesin e tyre, por edhe u gjend në zemrën e secilit dhe u vendos atje me anë të besimit, kështu që për secilën prej tyre mund të themi së bashku me Psalmistin: Perëndia është në mes të tij dhe nuk lëviz (Ps. 46:6). Që nga ajo kohë, apostujt e Zotit u bënë të vendosur dhe të palëkundur. Kështu, Zoti qëndroi në mes të apostujve dhe u tha atyre: Paqja qoftë me ju, kjo është një përshëndetje e mirë, e zakonshme dhe karakteristike për Të. Paqja është dy llojesh: ajo që kemi në lidhje me Zotin dhe që është produkt kryesisht i devotshmërisë, dhe ajo që kemi në raport me njëri-tjetrin dhe që vjen nga zëri i Ungjillit: Zoti i dhuroi të dyja paqet me fjalën e Tij të vetme. Dhe siç i urdhëroi të bënin kur i dërgoi për herë të parë, duke thënë: Nëse hyni në një shtëpi, fillimisht thoni: paqe kësaj shtëpie (Luka 10:5), kështu vepron edhe Ai vetë: duke u shfaqur në shtëpinë ku ishin mbledhur, u dha menjëherë paqe. Kur pashë se ata ishin të frikësuar dhe të turpëruar nga vizioni i papritur dhe i mrekullueshëm (sepse unë jam, thonë ata, shpirti i të parit, d.m.th. e., ata menduan se ajo që dukej ishte një fantazmë): pastaj Ai, duke u shfaqur sërish atyre mendimet e zemrave të tyre dhe duke u treguar se Ai është Ai të cilit i thanë para vuajtjes dhe ringjalljes: tani e dimë se ne peshojmë gjithçka dhe nuk kërkojmë, por kushdo që të kërkon (Gjoni 16:30), - i ftoi ata të binden përmes provës dhe prekjes. Dhe kur e pa se ata ishin gati të pranonin të vërtetën, i vërtetoi në të me dëshmi (të reja): përveç paqes dhe miqësisë, Ai mori ushqim në praninë e tyre. Po ashtu, - i thonë - atyre që nuk i besojnë nga gëzimi dhe habia (sigurisht, jo nga dyshimi, por nga gëzimi), unë u them: A keni ndonjë gjë për të ngrënë këtu? I dhanë disa peshk të pjekur dhe huall mjalti nga bletët. Dhe ne qëndruam përpara tyre përpara tyre (Luka 24:41–43). Trupi i tij i pakorruptueshëm e pranoi ushqimin pas ringjalljes, jo sepse kishte nevojë për të, por për të bindur për ringjalljen e tij dhe për të treguar se ishte i njëjti që, edhe para se të vuante, hante ushqim me apostujt. Ai e pranoi ushqimin jo nga natyra e trupave të vdekshëm, por nga fuqia hyjnore, ashtu siç, mund të thuhet, zjarri konsumon dyllin, me ndryshimin se zjarri për ekzistencën e tij ka nevojë për materiale për djegie dhe trupat e pavdekshëm nuk kanë nevojë për ushqim për ekzistencën e tyre. Ai hëngri peshk, pjesë të pjekura dhe huall mjalti nga bletët, të cilat shërbejnë edhe si shenja të sekretit të Tij. Për natyrën tonë, duke notuar si një peshk në lagështinë e jetës sensuale dhe pasionante, Fjala e Zotit u bashkua hipostatikisht me Veten e Tij dhe, pasi na pastroi me zjarrin hyjnor dhe të padepërtueshëm të Hyjnisë së Tij nga çdo prirje pasionante, e bëri atë si perëndi dhe, si të thuash, të djegur. Nëpërmjet komunikimit me zjarrin që Zoti erdhi në tokë për të sjellë, Ai e bën të ngjashëm me Perëndinë jo vetëm mishin e vdekshëm që Ai pranoi për ne, por edhe secilin prej atyre që meritojnë komunikimin me Të. Dhe Ai hapi mendjet e tyre për të kuptuar Shkrimet dhe për të ditur se kështu ishte shkruar, kështu u përmbush dhe kështu ishte e nevojshme që Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, sipas thellësisë së pamatshme të dashurisë së Tij për njerëzimin, për hir të njerëzve, të bëhej njeri, të dëshmohej dhe të lavdërohej nga lart me zërin e Atit dhe subjekti hyjnor për shfaqjen e besimit të tij veprimet dhe fjalët, do të urreheshin dhe tradhtoheshin nga ata që nuk kërkojnë lavdinë e Perëndisë, por lavdinë e njeriut, u kryqëzua, u varros dhe u ringjall nga të vdekurit ditën e tretë; Ishte gjithashtu e nevojshme që në emër të Tij të predikohej pendimi dhe falja e mëkateve, duke filluar nga Jeruzalemi, dhe ata, vetë dëshmitarët dhe shërbëtorët e Tij, të ishin predikues dhe dëshmitarë të kësaj; Pasi u premtoi t'u dërgonte atyre nga lart premtimin e Atit, domethënë Frymën e Shenjtë, Ai urdhëroi të qëndronin në Jerusalem derisa të pajiseshin me fuqi nga lart. Duke folur në këtë mënyrë me dishepujt e Tij për shpëtimin, Zoti i nxori nga shtëpia, i çoi në Betani dhe, pasi i bekoi, u tërhoq prej tyre dhe filloi të ngjitej në qiell dhe, duke përdorur një re drite si një karrocë, u shfaq në lavdi, hyri në të Shenjtën e pabërë nga mishi dhe u ul në të djathtën tonë, duke bërë pjesëmarrës në të djathtën tonë. mbretërojnë, si Zoti-si. Dhe duke qenë se apostujt nuk pushuan së shikuari nga qielli, ata mësuan nga engjëjt që u shfaqën se Ai, për të gjithë ata që panë, do të vinte përsëri nga qielli. Danieli profetizoi për këtë, duke thënë: Pashë dhe ja, Biri i njeriut erdhi mbi retë e qiellit (7:13), dhe vetë Zoti tha: dhe të gjitha fiset e tokës do ta shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retë e qiellit (Mateu 24:30). Atëherë dishepujt u përkulën nga mali i Ullinjve para Zotit, i cili ishte ngjitur në qiell, prej nga erdhi dhe ku vendosi tokën, me të cilën u ngjit përsëri atje ku kishte ardhur, duke bashkuar tokën me qielloren dhe duke themeluar, për lavdinë e dashurisë së Tij për njerëzimin, një të vetme qiellore dhe të rikthyer në Jeruzë dhe të qëndrojnë gjithmonë bashkë në tokë dhe në tokë. kishën, duke i kthyer mendjet e tyre drejt qiellit, duke lavdëruar dhe bekuar Perëndinë dhe duke u përgatitur për të marrë ardhjen e premtuar të Shpirtit Hyjnor. Kjo, vëllezër, është, për ta thënë shkurt, jeta e të krishterëve - të merreni me lutje dhe lutje, të ktheni shikimin e mendjes, në imitim të engjëjve, te Mjeshtri qiellor, për ta lavdëruar dhe bekuar Atë me një jetë të papërlyer dhe, kështu, përgatituni për banesën e Tij mistike, i cili tha: kur vjen e pabesë, në përputhje me të. për mua (Ps. 100:2). Pali i madh foli qartë për këtë: jeta jonë është në qiell, prej të cilit Jezusi ishte paraardhësi ynë (Filip. 3:20; Hebr. 6:20). Krye Apostulli Pjetër gjithashtu tregon për këtë: Duke qenë të ngjeshura ijët tuaja, duke qenë të matur, besoni plotësisht në hirin që ju ka sjellë zbulesa e Jezu Krishtit, por duajeni Atë pa e parë (1 Pjetrit 1:13, 8). Dhe Zoti e frymëzon këtë, duke thënë: Ijët tuaja të jenë të ngjeshura dhe llambat tuaja të ndezura; dhe ju jeni si një njeri që pret Zotin e tij kur të kthehet (Luka 12:35-36). Nga ky këndvështrim, Zoti nuk e shkeli, por e përmbushi Sabatin ligjor, duke treguar se Shabati ishte vërtet i shenjtëruar si dita e ndërprerjes së veprimtarive trupore për qëllime më të larta dhe e trashëgoi këtë bekim, në mënyrë që ne, pasi të kishim hequr dorë nga punët tokësore dhe kalimtare, të ngjiteshim te Zoti, me një shpresë të paturpshme dhe të paturpshme. Dihet se në të drejtën e lashtë një nga ditët e javës ishte e shtuna. Judenjve të marrë iu duk se Zoti kishte shkelur Sabatin ligjor, por Ai thotë: Ai nuk erdhi për të shkatërruar ligjin, por për ta përmbushur atë (Mateu 5:17). Si ka mundësi që Ai nuk e theu të shtunën, por e përmbushi atë dhe bashkë me të ligjin? Duke premtuar se do t'u japë Frymën e Shenjtë të gjithë atyre që e kërkojnë ditë e natë, duke urdhëruar të jenë gjithmonë të mbledhur dhe vigjilentë dhe duke thënë: edhe ju përgatituni, sepse në këtë orë, mos harroni, Biri i njeriut do të vijë (Mateu 24:44), - Ai, për ata që zgjodhën bindjen e përsosur ndaj Tij, i bekoi të gjitha ditët të shtunat, por nuk e përmbushi ligjin. Por ju që jeni të varur nga punët e kësaj bote, nëse përmbaheni nga lakmia dhe urrejtja e ndërsjellë dhe përpiqeni për të vërtetën dhe maturinë, atëherë, si rezultat i shmangies së të keqes, do t'i bëni të gjitha ditët të shtuna. Dhe sa herë që vjen ajo ditë shpëtimi (e shtunë), më shumë se pjesa tjetër, ne duhet të lëmë mënjanë veprat dhe fjalimet e pafajshme, të qëndrojmë vazhdimisht në Kishën e Zotit, të anojmë me vëmendje veshët për të lexuar dhe mësuar, të dëgjojmë me butësi lutjet, lutjet dhe himnet që i drejtohen Zotit; - dhe kështu ju do të përmbushni të shtunën, duke jetuar sipas ungjillit të hirit të Perëndisë dhe duke e drejtuar shikimin tuaj mendor te Krishti, i cili ulet mbi qiej me Atin dhe Shpirtin, i cili na bëri bij të Perëndisë, të adoptuar jo vetëm me emër, por me anë të bashkimit me Frymën Hyjnore dhe të bashkuar me Perëndinë dhe me njëri-tjetrin nëpërmjet mishit dhe gjakut të Tij. Le ta ruajmë këtë unitet të ndërsjellë me dashuri të pandërprerë; Le të shikojmë gjithmonë te Autori më i lartë, sepse ne nuk jemi më tokësorë nga toka, si njeriu i parë, por si njeriu i dytë, Zoti nga qielli; dhe siç është tokësor, ashtu janë ata në tokë; siç është qiellor, ashtu janë ata në qiell. Dhe ashtu siç mbajtëm imazhin e tokësorit, do të mbajmë edhe imazhin e qiellorit dhe, duke i kthyer zemrat tona tek Ai, do të fillojmë të sodisim këtë spektakël madhështor - natyrën tonë, që do të qëndrojë përjetësisht së bashku me zjarrin jomaterial të Hyjnores. Dhe, pasi kemi refuzuar prirjen ndaj rrobave mishore me të cilat jemi veshur për mëkat, le të qëndrojmë fort në tokën e shenjtë, duke e bërë secilin këtë tokë të shenjtë me virtyt dhe një dëshirë të palëkundur për Perëndinë dhe, duke qenë se Perëndia qëndron në zjarr, ne do të kemi shpresë dhe, duke rrjedhur tek Ai, do të ndriçohemi dhe, të ndriçuar, do të jetojmë përgjithmonë me tre më të lartët e dritës dhe globit. Shkëlqimi sovran, të Cilit i qoftë gjithë lavdia, fuqia, nderi dhe adhurimi, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen 99,