Беседа на Вознесение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского 98

Evreii au sărbătorit Paștele legal - ieșirea din Egipt în țara Palestinei; Sărbătorim și Paștele Evangheliei - trecerea firii noastre în Hristos de la moarte la viață, de la stricăciune la nestricăciune. Ce cuvânt poate dezvălui diferența dintre sărbătoarea noastră și cea veche și să indice motivele sărbătorii actuale? – Cuvântul omenesc nu poate lămuri în mod adecvat această superioritate, ci Înțelepciunea Ipostatică a Prea Înalt Părinte, Cuvântul Etern și Transsubstanțial al lui Dumnezeu, care prin iubirea de oameni s-a unit cu noi și a trăit, acum prin faptele Sale a arătat temeiul sărbătorii și măreția nemăsurată a superiorității sale. Căci acum sărbătorim trecerea naturii noastre în El, nu de la lumea subterană la pământ, ci de la pământ la cer și mai departe la tronul Celui care stăpânește peste toate. Acum Domnul nu numai că a stat după înviere printre ucenicii Săi, ci S-a și îndepărtat de ei și, văzându-i, a fost luat la cer, S-a înălțat și a intrat în Sfânta Sfintelor și S-a așezat de-a dreapta Tatălui, mai presus de orice domnie și putere, și mai presus de orice nume și demnitate, cunoscut și chemat în lumea prezentă sau în viitor (Efes. 21:1). Așa cum au fost multe învieri înainte de învierea Domnului, tot așa au fost multe înălțări înainte de înălțarea Lui: profetul Ieremia a fost luat de spirit și Habacuc îngerul, iar dintre ceilalți, Ilie este în primul rând înfățișat ca fiind dus la cer pe un car de foc. Dar ascensiunea fiecăreia dintre ele a fost, parcă, un fel de mișcare, care, deși a ridicat-o de pe pământ, nu a îndepărtat-o ​​complet din limitele sale. Peste Hristos, la fel cum după învierea Sa din morți, moartea nu a mai avut putere, tot așa, când S-a înălțat și a șezut sus, fiecare înălțime s-a dovedit a fi mai jos decât El, mărturisind tuturor că El este Dumnezeu mai presus de toate. Acesta este, după Isaia (2:2), muntele Domnului a fost descoperit, iar casa lui Dumnezeu de la marginea tuturor munților raționali este trupul Domnului. Căci nu un înger, nici un om, ci Domnul Însuși a venit în trup și ne-a mântuit, devenind de dragul nostru ca noi și rămânând neschimbat Dumnezeu. Așa cum S-a coborât fără să se schimbe, ci a coborât (la noi), tot așa El se întoarce înapoi, nu urcând în Divinitate, ci înălțând firea noastră, pe care și-a asumat-o: căci, într-adevăr, era necesar să oferim lui Dumnezeu natura cea întâi născută din morți, ca niște prime roade pentru întreaga generație. Prin urmare, deși au fost multe învieri și înălțări, noi nu sărbătorim nici una dintre ele la fel de mult ca învierea și înălțarea Domnului, deoarece nu participăm la acele altele și nu vom participa. De la ei nu dobândim altceva decât îndrumarea către credința în învierea și înălțarea Mântuitorului nostru, la care participăm și vom participa cu toții, deoarece aceasta este învierea și înălțarea naturii umane, și nu doar a firii umane, ci și a tuturor celor care cred în Hristos și dovedesc această credință prin faptele lor. Căci așa cum a devenit Domnul, El a devenit de dragul nostru, fiind necreat după Divinitatea Sa; viața pe care El a trăit-o, El a trăit-o pentru noi, arătându-ne calea care duce la viața adevărată; că El a pătimit în trup, El a suferit pentru noi, tămăduind patimile noastre, iar pentru păcatele noastre a fost osândit la moarte, pentru noi S-a înviat și S-a înălțat, dându-ne învierea și înălțarea nesfârșite de veacuri nesfârșite, de vreme ce toți moștenitorii acestei vieți, pe cât posibil, imită lucrarea economiei Sale pe pământ. Începutul acestei imitații este pentru noi sfântul botez - imaginea morții și învierii Domnului, mijlocul ei este o viață virtuoasă și o activitate conform Evangheliei, iar sfârșitul este biruința asupra patimilor cu ajutorul faptelor spirituale, dând o viață nedureroasă, nesupusă morții, cerească, după cum ne spune apostolul: Dacă trăiți, dacă sunteți pe cale de moarte. carnea în Duhul, veți trăi (Romani 8:13). Deci cei care trăiesc în Hristos imit viața Lui în trup; Desigur, fiecare dintre ei moare în timp, așa cum a murit El în trup, dar atunci vor fi înviați, ca și El, slăviți și nestricați, dacă nu acum, atunci când va veni vremea și se vor înălța în sfârșit, așa cum spune Pavel despre aceasta: Vom fi răpiți în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh: și așa vom fi mereu cu Domnul (1:17). Vedeți cum fiecare dintre noi, dacă dorim, poate fi un participant la învierea și înălțarea Domnului, un moștenitor al lui Dumnezeu și un moștenitor împreună cu Hristos? De aceea, ne bucurăm, sărbătorind învierea trupului nostru, înălțarea și confirmarea ei, ca primele roade ale învierii și înălțării fiecăruia dintre credincioși, oferind drept dovadă cuvintele Evangheliei citite acum despre cum Domnul, după învierea Sa, a stat în mijlocul ucenicilor Săi... El i-a scos până la Betania; și El și-a ridicat mâinile și i-a binecuvântat (Luca 24:50)? - Pentru a Se arăta cu totul întreg și nevătămat, picioarele Sale - sănătoase și umblând ferm, deși au păstrat urmele cuielor - să arate și, pentru asigurarea suferinței mântuitoare, mâinile pironite în cruce și coastele străpunse de suliță, încă cu urme de lovituri. În plus, în cuvintele: o sută dintre ucenici... este indicat, de asemenea, că ei sunt întăriți în credință prin înfățișarea Domnului și binecuvântarea Lui, căci El nu numai că a stat în mijlocul lor, ci s-a și găsit în inima fiecăruia și s-a întărit acolo prin credință, astfel încât despre fiecare dintre aceștia să putem spune împreună cu Psalmistul: Dumnezeu este în mijlocul lui și nu se mișcă (Ps. 46:6). Din acel moment, apostolii Domnului au devenit fermi și de neclintit. Deci, Domnul a stat în mijlocul apostolilor și le-a spus: pacea cu voi, acesta este un salut bun, obișnuit și caracteristic pentru El. Pacea este de două feluri: cea pe care o avem în raport cu Dumnezeu și care este un produs în primul rând al evlaviei, și cea pe care o avem unii în raport cu ceilalți și care vine din glasul Evangheliei: Domnul a dăruit ambele pace cu singura Sa rostire. Și precum le-a poruncit să facă când i-a trimis pentru prima oară, zicând: Dacă intrați într-o casă, mai întâi spuneți: pace acestei case (Luca 10:5), așa face El Însuși: arătându-se în casa unde erau adunați, îndată le-a dat pace. Când am văzut că le era frică și stânjenită de viziunea neașteptată și minunată (căci eu sunt, spun ei, spiritul vederii, i.e. e., au crezut că ceea ce se vede este o fantomă): apoi El, dezvăluindu-le din nou gândurile inimii lor și arătând că El este Acela căruia i-au spus înainte de suferință și înviere: acum știm că cântărim totul, și nu cerem, dar pe oricine Te întreabă (Ioan 16:30), - i-a invitat să se convingă prin încercare și atingere. Și când a văzut că sunt gata să accepte adevărul, i-a confirmat în el cu dovezi (noi): pe lângă pace și părtășie, El a luat mâncare în prezența lor. De asemenea, - spun ei - celor care nu-i cred din bucurie si mirare (desigur, nu din indoiala, ci din bucurie), le spun: Aveti ceva de mancat aici? I-au dat niște pește copt și faguri de miere de la albine. Și am stat înaintea lor înaintea lor (Luca 24:41–43). Trupul său nestricăcios a primit hrana după înviere, nu pentru că avea nevoie de ea, ci pentru a convinge de propria sa înviere și pentru a arăta că a fost aceeași care, chiar înainte de suferință, a mâncat împreună cu apostolii. Ea a acceptat hrana nu prin natura trupurilor muritoare, ci prin puterea divină, la fel cum, s-ar putea spune, focul consumă ceară, cu diferența că focul pentru existența lui are nevoie de material pentru ardere, iar corpurile nemuritoare nu au nevoie de hrană pentru existența lor. A mâncat pește, părți coapte și faguri de miere de la albine, care servesc și ca semne ale secretului Său. Pentru firea noastră, înotând ca un pește în umezeala vieții senzuale și pătimașe, Cuvântul lui Dumnezeu s-a unit ipostatic cu Sine și, curățindu-ne cu focul dumnezeiesc și inexpugnabil al Divinității Sale de toată firea pătimașă, l-a făcut ca dumnezeiesc și parcă arzător. Prin comunicarea cu focul pe care Domnul a venit pe pământ să-l aducă, El face ca Dumnezeu nu numai trupul muritor pe care a acceptat-o ​​pentru noi, ci și pe fiecare dintre cei vrednici de a comunica cu El. Iar firea noastră este ca mierea într-un fagure, închisă într-un trup, ca în ceară, și având o comoară rațională, ca mierea, sau mai bine zis, așa este fiecare dintre cei care cred în Hristos, căci are harul Duhului Dumnezeiesc depozitat în suflet și trup, ca mierea într-un fagure. Domnul mănâncă din aceasta, deoarece mâncarea plăcută contribuie la sănătatea fiecăruia dintre participanții naturii. El însuși nu ia această parte, ci i-o dă ucenicii: căci ucenicii aduc la El pe credincioși, despărțindu-i de cei necredincioși. Așa că, după ce a gustat pește și miere de fagure în fața ucenicilor Săi, Domnul le-a reamintit de cuvintele Sale pe care le spusese atunci când avea să sufere, dezvăluindu-se astfel că este adevărat. Căci așa cum a spus El, așa s-a împlinit. Și le-a deschis mințile să înțeleagă Scripturile și să știe că așa a fost scris, așa s-a împlinit și așa a fost necesar ca Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu, după adâncimea nemăsurată a iubirii Sale pentru oameni, de dragul oamenilor, să se facă om, să fie mărturisit și slăvit de sus prin glasul Tatălui și al Duhului Său, mirarea acțiunilor sale divine să fie subiectul miraculos al credinței Sale. iar cuvintele, vor fi urâte și trădate de cei care nu caută slava lui Dumnezeu, ci slava omului, a fost răstignit, îngropat și înviat din morți a treia zi; De asemenea, era necesar ca în numele Său să fie propovăduită pocăința și iertarea păcatelor, începând de la Ierusalim, iar ei, martori și slujitori ai Lui, să fie propovăduitori și martori ai acestui lucru; După ce le-a promis că le va trimite de sus făgăduința Tatălui, adică Duhul Sfânt, a poruncit să rămână în Ierusalim până când vor fi înzestrați cu putere de sus. Vorbind astfel cu ucenicii Săi despre mântuire, Domnul i-a scos din casă, i-a condus la Betania și, după ce i-a binecuvântat, s-a retras de ei și a început să se înalțe la cer și, folosindu-se de un nor de lumină ca un car, s-a arătat în slavă, a intrat în Sfânta Sfintelor nefăcută de mână și s-a așezat la mâna dreaptă a domniei domniei noastre, făcându-i domniei domniei noastre. ca asemănător lui Dumnezeu. Și cum apostolii nu au încetat să privească la cer, ei au aflat de la îngerii care s-au arătat că El, tuturor celor ce au văzut, va veni iar din cer. Daniel a proorocit despre aceasta, zicând: Am văzut și iată, Fiul Omului a venit pe norii cerului (7:13), și Domnul Însuși a zis: și toate semințiile pământului vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului (Matei 24:30). Atunci ucenicii s-au închinat de pe Muntele Măslinilor înaintea Domnului, care Se înălțase la cer, de unde venise și unde a reașezat pământul, cu care S-a înălțat din nou de unde venise, unind pământenul cu cel ceresc și întemeind, pentru slava dragostei Sale pentru omenire, un singur ceresc și împreună, s-au întors la biserică pământesc și s-au întors la biserică și s-au întors cu bucurie la biserica pământească. cerul, slăvindu-l și binecuvântându-L pe Dumnezeu și pregătindu-ne pentru a primi venirea promisă a Duhului Divin. Aceasta este, fraților, pe scurt, viața creștinilor - a se angaja în cereri și rugăciuni, pentru a avea privirea minții întoarsă, în imitarea îngerilor, către Stăpânul ceresc, pentru a-L slăvi și binecuvânta cu o viață imaculată și, astfel, să mă pregătesc pentru locuința Lui mistică, conform cu cel nevinovat, care a spus: (Ps. 100:2). Marele Pavel a vorbit clar despre aceasta: viața noastră este în ceruri, din care Isus a fost înaintemergătorul nostru (Fil. 3:20; Evr. 6:20). Apostolul cel mai mare Petru mai arată la aceasta: După ce v-ați încins coapsele, fiți treji, încredeți-vă pe deplin în harul pe care vi l-a adus prin descoperirea lui Isus Hristos, dar iubiți-L fără să fi văzut (1 Petru 1:13, 8). Și Domnul inspiră aceasta, zicând: Să vă încingă coapsele și să aprindă lămpile voastre și să fiți ca un om care așteaptă pe Domnul său când se întoarce (Luca 12:35-36). Din acest punct de vedere, Domnul nu a încălcat, ci a împlinit Sabatul legal, arătând că Sabatul a fost într-adevăr sfințit ca zi de încetare a activităților trupești în scopuri mai înalte și a moștenit această binecuvântare pentru ca noi, renunțând la treburile pământești și trecătoare, să ne înălțăm la Dumnezeu, cu nădejdea nerușinată și căutând în coruptibilitatea și în corupția. Se știe că în legea antică una dintre zilele săptămânii era sâmbăta. Iudeilor nebuni li s-a părut că Domnul a încălcat Sabatul legal, dar El spune: El nu a venit să strice legea, ci să o împlinească (Matei 5:17). Cum se face că El nu a încălcat Sabatul, ci l-a împlinit și odată cu el și legea? Făgăduind să dăruiesc Duhul Sfânt tuturor celor ce Îl cer zi și noapte, poruncând să fie mereu adunați și vegheați și zicând: și voi fiți pregătiți, căci în ceasul acesta, nu uitați, va veni Fiul Omului (Matei 24:44), - El, pentru cei ce au ales ascultarea perfectă de El, a făcut toate zilele binecuvântate sărbătorile de Sabat, dar nu au împlinit astfel Legea. Dar tu, care ești dependent de treburile lumești, dacă te abții de la lăcomie și de la ură reciprocă și te străduiești pentru adevăr și prudență, atunci, ca urmare a evitării răului, vei face toate zilele sâmbătă. Și de fiecare dată când vine acea zi a mântuirii (sâmbăta), mai mult decât restul, trebuie să lăsăm deoparte faptele și discursurile fără prihană, să rămânem neîncetat în Biserica lui Dumnezeu, să ne înclinăm cu atenție urechile către citire și învățătură, să ascultăm cu tandrețe cererile, rugăciunile și imnurile adresate lui Dumnezeu; - și astfel veți împlini Sabatul, trăind după Evanghelia harului lui Dumnezeu și îndreptându-vă privirea mintală către Hristos care stă deasupra cerurilor împreună cu Tatăl și cu Duhul, care ne-a făcut fii ai lui Dumnezeu, înfiați nu numai cu nume, ci prin comuniune cu Duhul Divin și uniți cu Dumnezeu și unii cu alții prin trupul și sângele Său. Să păzim această unitate reciprocă cu iubire neîncetată; Să privim mereu la cel mai înalt Autor, căci nu mai suntem pământeni de pe pământ, ca primul om, ci ca al doilea om, Domnul din ceruri; și așa cum este pământesc, așa sunt cei de pe pământ; după cum este ceresc, la fel sunt cei din ceruri. Și așa cum purtăm chipul pământescului, vom purta și chipul celei cerești și, întorcându-ne inimile către El, vom începe să contemplăm acest mare spectacol - natura noastră, care rămâne veșnic împreună cu focul imaterial al Divinului. Și, după ce am lepădat firea față de hainele trupești în care suntem îmbrăcați pentru păcat, să stăm ferm pe pământul sfânt, făcând fiecăruia acest pământ sfânt cu virtute și cu o dorință neclintită de Dumnezeu și, de vreme ce Dumnezeu rămâne în foc, vom avea nădejde și, curgând către El, vom fi luminați și, luminați, vom trăi în veci în lumina cea mai înaltă și în slăvire. Strălucire suverană, Căruia să fie toată slava, puterea, cinstea și închinarea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 99, În scurt. Vezi Curs. Compl. Patrolog. Migne Tom. CLI, col. 275–286; compara Grigor, apxiep. Tesalonic. Palamas 65 conversații – artizanat. Moskovok. Sinod, bibliotecă. (69/LXX), l. l. 76 rev.–80; Biserica condusă. 1898, nr. 18–19. Te-ar putea interesa: