Беседа на Вознесение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского 98

Żydzi obchodzili legalną Paschę – wyjście z Egiptu do ziemi palestyńskiej; Świętujemy także Wielkanoc Ewangelii – przejście naszej natury w Chrystusie ze śmierci do życia, ze zepsucia w nieskazitelność. Jakie słowo może ujawnić różnicę między naszym świętem a starożytnym i wskazać powody obecnego obchodów? – Słowo ludzkie nie jest w stanie odpowiednio wyjaśnić tej wyższości, ale Hipostatyczna Mądrość Najwyższego Ojca, Odwieczne i Transsubstancjalne Słowo Boże, które przez miłość do ludzkości zjednoczyło się z nami i żyło, teraz poprzez swoje czyny pokazało podstawę celebracji i niezmierzoną wielkość jej wyższości. Świętujemy bowiem teraz w Nim przejście naszej natury nie ze świata podziemnego na ziemię, ale z ziemi do nieba i dalej do tronu Tego, który panuje nad wszystkim. Teraz Pan nie tylko stanął po zmartwychwstaniu wśród swoich uczniów, ale także odsunął się od nich i ujrzawszy ich, został wzięty do nieba, wstąpił, wstąpił do Miejsca Najświętszego i zasiadł po prawicy Ojca, ponad wszelkim zwierzchnictwem i władzą, ponad wszelkim imieniem i godnością, znanymi i powołanymi w tym świecie lub w przyszłości (Efez. 1:21). Tak jak przed zmartwychwstaniem Pana było wiele zmartwychwstań, tak było wiele wniebowstąpień przed Jego wniebowstąpieniem: prorok Jeremiasz został zabrany przez ducha i anioł Habakuk, a spośród pozostałych Eliasz jest przede wszystkim przedstawiany jako wzięty do nieba na ognistym rydwanie. Ale wniebowstąpienie każdego z nich było swego rodzaju ruchem, który choć podniósł go z ziemi, nie wyprowadził go całkowicie z jego granic. Nad Chrystusem, tak jak po Jego zmartwychwstaniu, śmierć nie miała już władzy, tak gdy wstąpił i usiadł na wysokościach, każda wysokość okazała się niższa od Niego, dając wszystkim świadectwo, że On jest Bogiem nade wszystko. To właśnie według Izajasza (2:2) została objawiona góra Pana, a domem Bożym na skraju wszystkich gór rozumnych jest Ciało Pana. Albowiem nie anioł, nie człowiek, ale sam Pan przyszedł w ciele i zbawił nas, stając się dla nas podobnymi do nas i niezmiennie pozostając Bogiem. Jak zstąpił bez zmiany, ale zstąpił (do nas), tak i powraca, nie wstępując w Bóstwie, ale wywyższając naszą naturę, którą przyjął, gdyż zaprawdę należało ofiarować Bogu naszą pierworodną naturę z umarłych, jako pierwociny dla całego pokolenia. Dlatego chociaż było wiele zmartwychwstań i wniebowstąpień, żadnego z nich nie celebrujemy tak bardzo, jak zmartwychwstania i wniebowstąpienia Pańskiego, gdyż w tych innych nie uczestniczymy i nie będziemy uczestniczyć. Od nich nie zyskujemy nic innego jak przewodnictwo w wierze w zmartwychwstanie i wniebowstąpienie naszego Zbawiciela, w którym uczestniczymy i będziemy wszyscy uczestniczyć, gdyż jest to zmartwychwstanie i wniebowstąpienie natury ludzkiej, i to nie tylko natury ludzkiej, ale także wszystkich, którzy wierzą w Chrystusa i potwierdzają tę wiarę swoimi uczynkami. Bo takim, jakim stał się Pan, stał się dla nas, będąc niestworzonym według Swojej Boskości; życie, którym żył, żył dla nas, pokazując nam drogę prowadzącą do prawdziwego życia; że cierpiał w ciele, cierpiał za nas, uzdrawiając nasze namiętności i za nasze grzechy został skazany na śmierć, dla nas zmartwychwstał i wstąpił, dając nam zmartwychwstanie i wniebowstąpienie na nieskończone wieki, ponieważ wszyscy spadkobiercy tego życia, o ile to możliwe, naśladują dzieło Jego ekonomii na ziemi. Początkiem tego naśladowania jest dla nas chrzest święty – obraz śmierci i zmartwychwstania Pana, jego środek to cnotliwe życie i działanie zgodnie z Ewangelią, a koniec – zwycięstwo nad namiętnościami za pomocą wyczynów duchowych, dostarczających życie bezbolesne, niepodległe śmierci, niebieskie, jak nam mówi Apostoł: Jeśli żyjecie w ciele, wkrótce umrzecie: jeśli umartwiacie uczynki ciała w Duchu, będziecie żyć (Rzym. 8:13). Zatem ci, którzy żyją w Chrystusie, naśladują Jego życie w ciele; Oczywiście każdy z nich z czasem umrze, tak jak On umarł w ciele, ale wtedy zmartwychwstaną, podobnie jak On, uwielbieni i niezniszczalni, jeśli nie teraz, to kiedy nadejdzie czas, i w końcu wstąpią, jak mówi o tym Paweł: Zostaniemy porwani w obłokach, aby w powietrzu spotkać Pana, i tak zawsze będziemy z Panem (1 Tes. 4:17). Czy widzisz, jak każdy z nas, jeśli chce, może być uczestnikiem zmartwychwstania i wniebowstąpienia Pana, dziedzicem Boga i współdziedzicem Chrystusa? Dlatego radujemy się, celebrując zmartwychwstanie naszego ciała, jego wniebowstąpienie i potwierdzenie, jako pierwociny zmartwychwstania i wniebowstąpienia każdego z wierzących, podając na dowód czytane teraz słowa Ewangelii o tym, jak Pan po swoim zmartwychwstaniu stanął pośród swoich uczniów... Dlaczego więc stanął pośród nich, a następnie towarzyszył im w drodze, jak jest powiedziane: Wyprowadził ich aż do Betanii i On podniósł ręce i pobłogosławił je (Łk 24,50)? - Aby ukazać się całkowicie całego i nieuszkodzonego, Jego stopy - zdrowe i chodzące pewnie, choć zachowały ślady gwoździ - aby pokazać także, dla zapewnienia zbawienia od cierpień, Swoje ręce przybite do krzyża i żebra przebite włócznią, jeszcze ze śladami uderzeń. Ponadto słowami: stu wśród uczniów... wskazuje się także, że utwierdzają się w wierze przez pojawienie się Pana i Jego błogosławieństwo, gdyż On nie tylko stanął pośród nich, ale także znalazł się w sercu każdego i został w nim utwierdzony przez wiarę, tak że o każdym z nich możemy powiedzieć wraz z Psalmistą: Bóg jest w pośrodku niego i nie porusza się (Ps. 46:6). Od tego czasu apostołowie Pana stali się niewzruszeni i niewzruszeni. Zatem Pan stanął pośrodku apostołów i rzekł do nich: pokój z wami, jest to miłe, zwyczajne i charakterystyczne pozdrowienie skierowane do Niego. Pokój jest dwojakiego rodzaju: ten, który mamy w stosunku do Boga i który jest owocem przede wszystkim pobożności, oraz ten, który mamy w stosunku do siebie nawzajem i który wypływa z głosu Ewangelii: Pan obdarzył obydwa pokoje swoją jedną wypowiedzią. I tak jak im nakazał, gdy ich posłał po raz pierwszy, mówiąc: Jeśli do jakiegoś domu wejdziecie, najpierw powiedzcie: pokój temu domowi (Łk 10,5), tak też On sam czyni: pojawiwszy się w domu, w którym byli zebrani, natychmiast udzielił im pokoju. Kiedy zobaczyłem, że przestraszyli się i zawstydzili niespodziewaną i cudowną wizją (bo jestem, jak mówią, duchem widzenia, tj. e., myśleli, że to, co widzialne, to duch): następnie On, ponownie objawiając im zamysły ich serc i pokazując, że to On jest Tym, o którym powiedzieli przed cierpieniem i zmartwychwstaniem: teraz wiemy, że wszystko ważymy i nie żądamy, ale kto Cię prosi (J 16,30), - zaprosił ich, aby przekonali się przez próbę i dotyk. A kiedy zobaczył, że byli gotowi przyjąć prawdę, utwierdził ich w tym (nowym) dowodem: oprócz pokoju i społeczności, przyjmował w ich obecności pożywienie. Także – mówią – tym, którzy im nie wierzą z radości i zadziwienia (oczywiście nie z wątpliwości, ale z radości) mówię im: Czy macie tu coś do jedzenia? Dali mu trochę pieczonej ryby i plastry miodu od pszczół. I staliśmy przed nimi (Łk 24,41-43). Jego niezniszczalne ciało przyjęło pokarm po zmartwychwstaniu nie dlatego, że tego potrzebowało, ale po to, aby przekonać się o swoim zmartwychwstaniu i pokazać, że to To samo, które jeszcze przed cierpieniem spożywało pokarm z apostołami. Przyjmował pożywienie nie przez naturę śmiertelnych ciał, ale przez boską moc, tak jak, można powiedzieć, ogień pochłania wosk, z tą różnicą, że ogień do swego istnienia potrzebuje materiału do spalenia, a ciała nieśmiertelne nie potrzebują pożywienia do swego istnienia. Jadł ryby, pieczone kawałki i plastry miodu pszczół, które również są znakami Jego tajemnicy. Gdyż nasza natura, pływająca jak ryba w wilgoci zmysłowego i namiętnego życia, Słowo Boże hipostatycznie zjednoczyła się ze sobą i oczyściwszy nas boskim i nie do zdobycia ogniem swojej Boskości z wszelkich namiętnych usposobień, uczyniła ją boską i jakby płonącą. Poprzez komunikację z ogniem, który Pan przyszedł na ziemię, aby przynieść, upodabnia do Boga nie tylko śmiertelne ciało, które dla nas przyjął, ale także każdego z tych, którzy są godni komunikacji z Nim. A nasza natura jest jak miód w plastrze miodu, zamknięta w ciele jak w wosku i mająca racjonalny skarb jak miód, albo jeszcze lepiej, taki jest każdy wierzący w Chrystusa, gdyż ma łaskę Ducha Bożego zgromadzoną w swojej duszy i ciele, jak miód w plastrze miodu. Pan je z tego, ponieważ przyjemne jedzenie przyczynia się do zdrowia każdego z uczestników natury. Sam tej części nie bierze, ale jest ona Mu dana przez uczniów, gdyż uczniowie przyprowadzają do Niego wierzących, oddzielając ich od niewierzących. Tak więc, skosztowawszy ryb i miodu plaster miodu na oczach swoich uczniów, Pan przypomniał im swoje słowa, które im powiedział, gdy miał cierpieć, objawiając w ten sposób, że jest prawdziwy. Bo jak powiedział, tak się spełniło. I otworzył ich umysły, aby zrozumieli Pisma i poznali, że tak napisano, tak się wypełniło i tak było konieczne, aby Jednorodzony Syn Boży, zgodnie z niezmierzoną głębią swojej miłości do ludzkości, dla ludzi, stał się człowiekiem, aby był poświadczony i uwielbiony z góry przez głos Ojca i objawienie się Ducha Bożego, był przedmiotem wiary i podziwu dla Jego cudownych czynów i słów, był znienawidzony i zdradzony przez tych, którzy szukają nie chwała Boża, ale chwała ludzka, został ukrzyżowany, pogrzebany i zmartwychwstał trzeciego dnia; Konieczne było także, aby w Jego imię głoszono pokutę i odpuszczenie grzechów, począwszy od Jerozolimy, a oni, Jego świadkowie i słudzy, powinni być tego głosicielami i świadkami; Obiecawszy posłać ich z góry, zgodnie z obietnicą Ojca, czyli Ducha Świętego, nakazał pozostać w Jerozolimie, dopóki nie zostaną obdarzeni mocą z wysokości. Rozmawiając w ten sposób ze swoimi uczniami o zbawieniu, Pan wyprowadził ich z domu, zaprowadził do Betanii, pobłogosławiwszy ich, oddalił się od nich i zaczął wznosić się do nieba, i posługując się obłokiem światła jako rydwanem, ukazał się w chwale, wszedł do Miejsca Najświętszego nie uczynionego ręką i zasiadł po prawicy Majestatu w niebie, czyniąc nasze ciało uczestnikiem królestwa na podobieństwo Boga. A ponieważ apostołowie nie przestawali patrzeć w niebo, dowiedzieli się od aniołów, którzy się ukazali, że On dla wszystkich, którzy widzieli, przyjdzie ponownie z nieba. Daniel prorokował o tym, mówiąc: Widziałem, a oto Syn Człowieczy przyszedł na obłokach nieba (7:13), a sam Pan powiedział: i wszystkie plemiona ziemi ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach nieba (Mt 24:30). Następnie uczniowie z Góry Oliwnej pokłonili się Panu, który wstąpił do nieba, skąd przyszedł i gdzie ponownie zasiedlił ziemię, z którą wstąpił ponownie tam, skąd przyszedł, jednocząc to, co ziemskie z niebieskim i zakładając na chwałę swojej miłości do ludzkości, jeden niebiański i razem ziemski Kościół - i z radością powrócili do Jerozolimy i pozostali zawsze w cerkwi, zwracając swe myśli ku niebu, wielbiąc i błogosławiąc Boga oraz przygotowując się na przyjęcie obiecanego przyjścia Ducha Bożego. Na tym polega, bracia, w skrócie życie chrześcijan: zajmowanie się prośbami i modlitwami, kierowanie wzroku umysłu naśladując aniołów ku niebiańskiemu Mistrzowi, wysławianie Go i błogosławienie nieskazitelnym życiem i w ten sposób przygotowywanie się do Jego mistycznego mieszkania, zgodnie ze słowami tego, który powiedział: Śpiewam i rozumiem w sposób nienaganny, gdy przychodzicie do mnie (Ps 100,2). Wielki Paweł mówił o tym jasno: nasze życie jest w niebie, z którego Jezus był naszym poprzednikiem (Flp 3,20; Hbr 6,20). Na to także wskazuje Naczelny Apostoł Piotr: Przepasawszy biodra, będąc trzeźwymi, całkowicie zaufaj łasce, którą ci przyniosła objawienie Jezusa Chrystusa, ale kochaj Go, choć nie widziałeś (1 Piotra 1:13, 8). I Pan natchnął to, mówiąc: Niech się przepasają biodra wasze i lampy wasze płoną, a będziecie jak mąż, który czeka na powrót swego Pana (Łk 12,35-36). Z tego punktu widzenia Pan nie naruszył, ale wypełnił prawny szabat, pokazując, że szabat rzeczywiście został uświęcony jako dzień zaprzestania czynności cielesnych dla wyższych celów i odziedziczył to błogosławieństwo, abyśmy wyrzekli się spraw ziemskich i przemijających, wstąpili do Boga z bezwstydną nadzieją poszukując tego, co niebiańskie i niezniszczalne. Wiadomo, że w prawie starożytnym jednym z dni tygodnia była sobota. Niemądrym Żydom wydawało się, że Pan naruszył legalny sabat, a tymczasem mówi: Nie przyszedł po to, aby znieść prawo, ale je wypełnić (Mt 5,17). Jak to się stało, że nie złamał szabatu, ale go wypełnił, a wraz z nim prawo? Obiecując dać Ducha Świętego wszystkim, którzy Go proszą we dnie i w nocy, nakazując, abyście zawsze byli zebrani i czuwający oraz mówiąc: wy też bądźcie gotowi, bo nie zapominajcie, że o tej godzinie przyjdzie Syn Człowieczy (Mt 24,44), - On dla tych, którzy wybrali doskonałe posłuszeństwo wobec Niego, ustanowił przez wszystkie dni błogosławione szabaty i w ten sposób nie złamał, ale wypełnił Prawo. Ale wy, którzy jesteście uzależnieni od spraw światowych, jeśli powstrzymacie się od chciwości i wzajemnej nienawiści oraz będziecie dążyć do prawdy i roztropności, to w wyniku unikania zła wszystkie dni będziecie uważać na soboty. I za każdym razem, gdy nadejdzie ten dzień zbawienia (sobota), bardziej niż inne powinniśmy odłożyć na bok nienaganne uczynki i mowy, stale pozostać w Kościele Bożym, uważnie nastawiać uszy do czytania i nauczania, z czułością słuchać próśb, modlitw i hymnów kierowanych do Boga; – i w ten sposób dopełnicie szabatu, żyjąc według ewangelii łaski Bożej i kierując wzrok ku Chrystusowi, który siedzi nad niebiosami z Ojcem i Duchem, który uczynił nas synami Bożymi, przybranymi nie tylko z imienia, ale przez komunię z Duchem Bożym i zjednoczonych z Bogiem i między sobą przez swoje własne ciało i krew. Strzeżmy tej wzajemnej jedności nieustanną miłością; Patrzmy zawsze na najwyższego Autora, bo nie jesteśmy już ziemscy z ziemi, jak pierwszy człowiek, ale jak drugi człowiek, Pan z nieba; i jakie są ziemskie, takie są i ziemskie; jakie jest w niebie, tacy są i ci w niebie. I tak jak nosiliśmy obraz tego, co ziemskie, tak też będziemy nosić obraz tego, co niebiańskie i zwracając do Niego nasze serca, zaczniemy kontemplować ten wielki spektakl – naszą naturę wiecznie trwającą razem z niematerialnym ogniem Boskości. A odrzuciwszy skłonność do cielesnych szat, w które jesteśmy przyodziani za grzech, stójmy mocno na świętej ziemi, czyniąc każdego z tej świętej ziemi cnotą i niezachwianym pragnieniem Boga, a ponieważ Bóg trwa w ogniu, będziemy mieli nadzieję i płynąc do Niego, zostaniemy oświeceni i oświeceni będziemy z Nim żyć na wieki, ku chwale najwyższego Światła, trzech słońca i suwerennego Promienia, któremu niech będzie wszelka chwała, moc, cześć i uwielbienie, teraz i zawsze na wieki wieków. Amen 99, Krótko mówiąc. Zobacz Przekleństwa. Komplet Patrolog. Migne Tom. CLI, płk. 275–286; porównaj Grigor, apxiep. Tesalonika. Palamas 65 rozmów – rękodzieło. Moskowok. Synod, biblioteka. (69/LXX), l. l. 76 obr.–80; Kościół prowadzony. 1898, nr 18–19. Może zainteresuje Cię: