Беседа на Вознесение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского 98

Les Juifs célébraient la Pâque légale – l’exode d’Égypte vers la terre de Palestine ; Nous célébrons également la Pâque de l'Évangile – la transition de notre nature en Christ de la mort à la vie, de la corruption à l'incorruption. Quel mot peut révéler la différence entre notre célébration et l’ancienne et indiquer les raisons de la célébration actuelle ? – La parole humaine ne peut pas clarifier de manière adéquate cette supériorité, mais la Sagesse hypostatique du Très-Haut Père, le Verbe éternel et transsubstantiel de Dieu, qui par amour pour l'humanité s'est uni à nous et a vécu, a montré maintenant par ses actes le fondement de la célébration et la grandeur incommensurable de sa supériorité. Car nous célébrons maintenant le passage de notre nature en lui, non des enfers à la terre, mais de la terre au ciel et plus loin au trône de Celui qui règne sur tout. Or, le Seigneur non seulement s'est tenu après la résurrection parmi ses disciples, mais il s'est aussi éloigné d'eux et, les voyant, il a été enlevé au ciel, est monté et est entré dans le Saint des Saints et s'est assis à la droite du Père, au-dessus de toute principauté et puissance, et de tout nom et dignité, connus et appelés dans le monde présent et dans l'avenir (Eph. 1 : 21). Tout comme il y a eu de nombreuses résurrections avant la résurrection du Seigneur, de même il y a eu de nombreuses ascensions avant son ascension : Jérémie le prophète a été enlevé par l'esprit et Habacuc l'ange, et parmi les autres, Élie est principalement représenté comme emmené au ciel sur un char de feu. Mais l'ascension de chacun d'eux était comme une sorte de mouvement qui, bien qu'il le soulevait de la terre, ne le faisait pas complètement sortir de ses limites. Sur le Christ, tout comme après sa résurrection d'entre les morts, la mort n'avait plus de pouvoir, de même lorsqu'il monta et s'assit en haut, toutes les hauteurs se révélèrent plus basses que lui, témoignant à tous qu'il est Dieu au-dessus de tout. C'est, selon Isaïe (2 :2), la montagne du Seigneur qui a été révélée, et la maison de Dieu au bord de toutes les montagnes rationnelles est le corps du Seigneur. Car ce n'est pas un ange, ni un homme, mais le Seigneur lui-même qui est venu dans la chair et nous a sauvés, devenant pour nous comme nous et restant Dieu immuable. De même qu'Il est descendu sans changer, mais est descendu (vers nous), ainsi Il revient, non pas en montant dans la Divinité, mais en exaltant notre nature qu'Il a assumée : car, en vérité, il fallait offrir à Dieu notre nature première-née d'entre les morts, comme des prémices pour toute la génération. Par conséquent, bien qu’il y ait eu de nombreuses résurrections et ascensions, nous ne célébrons aucune d’entre elles autant que la résurrection et l’ascension du Seigneur, puisque nous ne participons pas à ces autres et n’y participerons pas. D'eux, nous ne recevons rien d'autre que la direction de la foi en la résurrection et l'ascension de notre Sauveur, à laquelle nous participons et participerons tous, car il s'agit de la résurrection et de l'ascension de la nature humaine, et non seulement de la nature humaine, mais aussi de tous ceux qui croient au Christ et prouvent cette foi par leurs actes. Car tel que le Seigneur est devenu, il l'a été pour nous, étant incréé selon sa divinité ; la vie qu'Il a vécue, Il a vécu pour nous, nous montrant le chemin qui mène à la vraie vie ; qu'il a souffert dans la chair, il a souffert pour nous, guérissant nos passions, et pour nos péchés il a été condamné à mort, pour nous il est ressuscité et est monté, nous donnant la résurrection et l'ascension pendant des siècles sans fin, puisque tous les héritiers de cette vie, dans la mesure du possible, imitent le travail de son économie sur terre. Le début de cette imitation pour nous est le saint baptême - l'image de la mort et de la résurrection du Seigneur, le milieu est une vie et une activité vertueuses conformément à l'Évangile, et la fin est la victoire sur les passions à l'aide d'exploits spirituels, délivrant une vie indolore, non soumise à la mort, céleste, comme nous le dit l'Apôtre : Si vous vivez dans la chair, vous allez mourir : si vous faites mourir les actions de la chair dans l'Esprit, vous vivrez (Rom. 8h13). Ainsi, ceux qui vivent en Christ imitent sa vie dans la chair ; Bien sûr, chacun d'eux meurt dans le temps, tout comme Il est mort dans la chair, mais alors ils ressusciteront, comme Lui, glorifiés et incorruptibles, sinon maintenant, du moins le moment venu, et monteront enfin, comme Paul le dit à ce sujet : Nous serons enlevés dans les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs : et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur (1 Thess. 4 :17). Voyez-vous comment chacun de nous, s’il le souhaite, peut participer à la résurrection et à l’ascension du Seigneur, héritier de Dieu et cohéritier de Christ ? C'est pourquoi nous nous réjouissons, célébrant la résurrection de notre chair, son ascension et sa confirmation, comme les prémices de la résurrection et de l'ascension de chacun des croyants, en offrant comme preuve les paroles de l'Évangile que nous lisons maintenant sur la manière dont le Seigneur, après sa résurrection, s'est tenu au milieu de ses disciples... Alors, pourquoi s'est-il tenu au milieu d'eux, puis les a-t-il accompagnés sur le chemin, comme il est dit : Il les a fait sortir jusqu'à Béthanie ; et il a levé les mains et les a bénis. (Luc 24 :50) ? - Afin de se montrer complètement entier et indemne, ses pieds - sains et marchant fermement, même s'ils conservaient les marques des clous - de montrer également, pour l'assurance d'une souffrance salvatrice, ses mains clouées à la croix et ses côtes transpercées par la lance, avec encore des traces de coups. De plus, selon les mots : cent parmi les disciples... il est également indiqué qu'ils sont confirmés dans la foi par l'apparition du Seigneur et sa bénédiction, car non seulement il s'est tenu au milieu d'eux, mais il s'est également trouvé dans le cœur de chacun et y a été établi par la foi, de sorte que de chacun d'eux nous pouvons dire avec le Psalmiste : Dieu est au milieu de lui et ne bouge pas (Ps. 46, 6). À partir de ce moment, les apôtres du Seigneur sont devenus fermes et inébranlables. Ainsi, le Seigneur s'est tenu au milieu des apôtres et leur a dit : la paix soit avec vous, c'est une salutation aimable, habituelle et caractéristique qui lui est adressée. La paix est de deux sortes : celle que nous avons par rapport à Dieu et qui est avant tout le produit de la piété, et celle que nous avons les uns par rapport aux autres et qui vient de la voix de l'Évangile : le Seigneur a accordé les deux paix par sa seule parole. Et comme Il leur a ordonné de le faire lorsqu'Il les a envoyés pour la première fois, en disant : Si vous entrez dans une maison, dites d'abord : paix à cette maison (Luc 10 : 5), ainsi Lui-même le fait : apparaissant dans la maison où ils étaient rassemblés, Il leur a immédiatement donné la paix. Quand j'ai vu qu'ils étaient effrayés et embarrassés par cette vision inattendue et merveilleuse (car je suis, disent-ils, l'esprit de voir, c'est-à-dire e., ils pensaient que ce qui était visible était un fantôme) : alors Lui, leur révélant à nouveau les pensées de leur cœur et montrant qu'Il est Celui à qui ils disaient avant la souffrance et la résurrection : maintenant nous savons que nous pesons tout, et n'exigeons pas, mais celui qui Te le demande (Jean 16 :30), - les a invités à se convaincre par l'épreuve et le toucher. Et lorsqu'il vit qu'ils étaient prêts à accepter la vérité, il les confirma par de (nouvelles) preuves : en plus de la paix et de la communion fraternelle, il prit de la nourriture en leur présence. Aussi, - disent-ils - à ceux qui ne les croient pas par joie et par émerveillement (bien sûr, pas par doute, mais par joie), je leur dis : Avez-vous quelque chose à manger ici ? Ils lui donnèrent du poisson cuit au four et des rayons de miel provenant des abeilles. Et nous nous tenions devant eux (Luc 24 : 41-43). Et notre nature est comme le miel dans un rayon de miel, enfermée dans un corps, comme dans la cire, et possédant un trésor rationnel, comme le miel, ou mieux encore, tel est chacun de ceux qui croient au Christ, car il a la grâce de l'Esprit divin emmagasinée dans son âme et dans son corps, comme le miel dans un rayon de miel. Le Seigneur en mange, car une nourriture agréable contribue à la santé de chacun des participants de la nature. Il ne prend pas cette part lui-même, mais elle lui est donnée par les disciples : car les disciples lui amènent les croyants, les séparant des incroyants. Ainsi, après avoir goûté du poisson et du miel en rayon devant ses disciples, le Seigneur leur a rappelé ses paroles qu'il leur avait dites au moment d'aller souffrir, se révélant ainsi vrai. Car comme Il l’a dit, cela s’est accompli. Et Il leur a ouvert l'esprit pour qu'ils comprennent les Écritures et qu'ils sachent que ainsi cela a été écrit, ainsi cela s'est accompli et qu'il était donc nécessaire que le Fils unique de Dieu, selon la profondeur incommensurable de son amour pour l'humanité, pour le bien des hommes, devienne homme, soit témoigné et glorifié d'en haut par la voix du Père et la manifestation de l'Esprit divin, soit le sujet de la foi et de l'émerveillement pour ses actions et paroles miraculeuses, soit haï et trahi par ceux qui ne cherchez pas la gloire de Dieu, mais la gloire de l'homme, a été crucifié, enterré et ressuscité des morts le troisième jour ; Il était également nécessaire que la repentance et le pardon des péchés soient prêchés en son nom, à partir de Jérusalem, et qu'eux, ses témoins et serviteurs, en soient les prédicateurs et les témoins ; Ayant promis de leur envoyer d'en haut la promesse du Père, c'est-à-dire le Saint-Esprit, il ordonna de rester à Jérusalem jusqu'à ce qu'ils soient dotés de la puissance d'en haut. Parlant ainsi avec ses disciples du salut, le Seigneur les fit sortir de la maison, les conduisit à Béthanie et, les ayant bénis, se retira d'eux et commença à monter au ciel et, utilisant un nuage de lumière comme char, apparut dans la gloire, entra dans le Saint des Saints non fait de mains et s'assit à la droite de la Majesté dans le ciel, faisant de notre chair une participante au règne, comme à l'image de Dieu. Et comme les apôtres ne cessaient de regarder le ciel, ils apprirent des anges apparus que Lui, à tous ceux qui voyaient, reviendrait du ciel. Daniel a prophétisé à ce sujet en disant : J'ai vu, et voici, le Fils de l'homme est venu sur les nuées du ciel (7 : 13), et le Seigneur lui-même a dit : et toutes les tribus de la terre verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel (Matthieu 24 : 30). Alors les disciples s'inclinèrent du Mont des Oliviers devant le Seigneur, qui était monté au ciel, d'où il était venu et d'où il a réinstallé la terre, avec laquelle il est remonté là d'où il était venu, unissant le terrestre au céleste et fondant, pour la gloire de son amour pour l'humanité, une seule Église céleste et ensemble terrestre - et avec joie ils retournèrent à Jérusalem et restèrent toujours dans l’église, tournant leur esprit vers le ciel, glorifiant et bénissant Dieu et nous préparant à recevoir la venue promise. de l'Esprit Divin. Ceci, frères, est, en bref, la vie des chrétiens - s'engager dans des supplications et des prières, avoir le regard de l'esprit tourné, à l'imitation des anges, vers le Maître céleste, pour le glorifier et le bénir par une vie immaculée et ainsi se préparer à sa demeure mystique, selon celui qui a dit : Je chante et je comprends de manière irréprochable, quand vous venez à moi (Ps. 100, 2). Le grand Paul en a parlé clairement : notre vie est dans le ciel, dont Jésus a été notre précurseur (Phil. 3 :20 ; Héb. 6 :20). L'apôtre-patriarche Pierre souligne également ceci : Après avoir ceint vos reins, étant sobre, ayez pleinement confiance dans la grâce qui vous est apportée par la révélation de Jésus-Christ, mais aimez-le sans l'avoir vu (1 Pierre 1 : 13, 8). Et le Seigneur inspire ceci, en disant : Que vos reins soient ceints et vos lampes allumées ; et vous êtes comme un homme qui attend son Seigneur à son retour (Luc 12 : 35-36). De ce point de vue, le Seigneur n'a pas violé, mais a accompli le sabbat légal, montrant que le sabbat était effectivement sanctifié comme le jour de la cessation des activités corporelles à des fins plus élevées, et a hérité de cette bénédiction afin que nous, ayant renoncé aux affaires terrestres et transitoires, montions vers Dieu, avec une espérance sans vergogne recherchant le céleste et l'incorruptible. On sait que dans l'ancienne loi, l'un des jours de la semaine était le samedi. Il semblait aux Juifs insensés que le Seigneur avait violé le sabbat légal, mais il dit : Il n'est pas venu pour détruire la loi, mais pour l'accomplir (Matthieu 5 : 17). Comment se fait-il qu’il n’ait pas violé le sabbat, mais qu’il l’ait accompli et avec lui la loi ? Promettant de donner le Saint-Esprit à tous ceux qui le lui demandent jour et nuit, ordonnant d'être toujours recueillis et vigilants et disant : vous aussi, soyez prêts : car à cette heure, n'oubliez pas, le Fils de l'homme viendra (Matthieu 24 :44), - Lui, pour ceux qui lui ont choisi une obéissance parfaite, a fait de tous les jours des sabbats bénis et n'a ainsi pas violé, mais a accompli la loi. Mais vous, qui êtes accros aux affaires du monde, si vous vous abstenez de l'avidité et de la haine mutuelle et si vous aspirez à la vérité et à la prudence, alors, en évitant le mal, vous ferez de tous vos jours un samedi. Gardons cette unité mutuelle avec un amour incessant ; Regardons toujours vers l'Auteur le plus élevé, car nous ne sommes plus terrestres de la terre, comme le premier homme, mais comme le second homme, le Seigneur du ciel ; et ce qui est terrestre, ainsi sont ceux qui sont sur terre ; ce qui est céleste, tels sont ceux qui sont dans le ciel. Et tout comme nous avons porté l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du céleste et, tournant notre cœur vers Lui, nous commencerons à contempler ce grand spectacle - notre nature, demeurant éternellement avec le feu immatériel du Divin. Et ayant rejeté la disposition aux vêtements charnels dans lesquels nous sommes vêtus pour le péché, tenons-nous fermement sur la terre sainte, faisant de chacun de cette terre sainte une vertu et un désir inébranlable pour Dieu et, puisque Dieu demeure dans le feu, nous aurons de l'espoir et, coulant vers Lui, nous serons illuminés et, illuminés, nous vivrons avec Lui pour toujours, à la gloire de la plus haute Lumière, des trois soleils et de l'éclat souverain, à qui soient toute gloire, puissance, honneur et adoration, maintenant et toujours et à jamais. des âges des âges. Amen 99, En bref. Voir Malédictions. Compl. Journal de patrouille. Migne Tom. CLI, col. 275-286 ; comparez Grigor, apxiep. Thessalonique. Palamas 65 conversations – artisanat. Moskovok. Synode, bibliothèque. (69/LXX), l. l. 76 rév.–80 ; Église dirigée. 1898, n° 18-19. Vous pourriez être intéressé par :