Беседа на Вознесение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского 98

Los judíos celebraron la Pascua legal: el éxodo de Egipto a la tierra de Palestina; También celebramos la Pascua del Evangelio: la transición de nuestra naturaleza en Cristo de la muerte a la vida, de la corrupción a la incorrupción. ¿Qué palabra puede revelar la diferencia entre nuestra celebración y la antigua e indicar los motivos de la celebración actual? – La palabra humana no puede esclarecer adecuadamente esta superioridad, pero la Sabiduría Hipostática del Padre Altísimo, la Palabra Eterna y Transubstancial de Dios, que por el amor a la humanidad se unió a nosotros y vivió, ahora a través de Sus obras ha mostrado la base de la celebración y la grandeza inconmensurable de su superioridad. Porque ahora celebramos la transición de nuestra naturaleza en él, no del inframundo a la tierra, sino de la tierra al cielo y, más adelante, al trono de Aquel que gobierna todo. Ahora bien, el Señor no sólo estuvo después de la resurrección entre sus discípulos, sino que también se alejó de ellos y, mirándolos, fue llevado al cielo, ascendió y entró en el Lugar Santísimo y se sentó a la diestra del Padre, sobre todo principado y potestad, y sobre todo nombre y dignidad, conocido y llamado en el mundo presente, o en el futuro (Ef. 1: 21). Así como hubo muchas resurrecciones antes de la resurrección del Señor, así hubo muchas ascensiones antes de Su ascensión: Jeremías el profeta fue llevado por el espíritu y Habacuc el ángel, y de los demás, Elías es principalmente representado como llevado al cielo en un carro de fuego. Pero la ascensión de cada uno de ellos fue, por así decirlo, una especie de movimiento que, aunque lo levantó de la tierra, no lo sacó del todo de sus límites. Sobre Cristo, así como después de Su resurrección de entre los muertos la muerte ya no tenía poder, así cuando ascendió y se sentó en lo alto, toda altura resultó ser más baja que Él, testificando a todos que Él es Dios sobre todo. Esto es, según Isaías (2:2), el monte del Señor ha sido revelado, y la casa de Dios en el borde de todos los montes racionales es el cuerpo del Señor. Porque ni un ángel ni un hombre, sino el Señor mismo vino en carne y nos salvó, haciéndose por nosotros como nosotros y permaneciendo inmutablemente Dios. Así como descendió sin cambiar, pero descendió (a nosotros), así regresa, no ascendiendo en la Divinidad, sino exaltando nuestra naturaleza, que asumió: porque, en verdad, era necesario ofrecer a Dios nuestra naturaleza primogénita de entre los muertos, como primicias para toda la generación. Por lo tanto, aunque ha habido muchas resurrecciones y ascensiones, ninguna de ellas celebramos tanto como la resurrección y ascensión del Señor, ya que en esas otras no participamos ni participaremos. De ellos no obtenemos más que guía para la fe en la resurrección y ascensión de nuestro Salvador, en la cual participamos y participaremos todos, ya que esta es la resurrección y ascensión de la naturaleza humana, y no sólo de la naturaleza humana, sino también de todos los que creen en Cristo y prueban esta fe con sus obras. Porque tal como el Señor llegó a ser, se hizo por nosotros, siendo increado según su divinidad; la vida que vivió, la vivió por nosotros, mostrándonos el camino que conduce a la vida verdadera; que sufrió en la carne, sufrió por nosotros, sanando nuestras pasiones, y por nuestros pecados fue condenado a muerte, por nosotros resucitó y ascendió, dándonos resurrección y ascensión por siglos sin fin, ya que todos los herederos de esta vida, en la medida de lo posible, imitan la obra de Su economía en la tierra. El comienzo de esta imitación para nosotros es el santo bautismo, imagen de la muerte y resurrección del Señor, el medio es una vida y actividad virtuosa de acuerdo con el Evangelio, y el final es la victoria sobre las pasiones con la ayuda de hazañas espirituales, entregando una vida indolora, no sujeta a la muerte, celestial, como nos dice el Apóstol: Si vives en la carne, estás a punto de morir: si haces morir las obras de la carne en el Espíritu, vivirás. (Romanos 8:13). Así los que viven en Cristo imitan su vida en la carne; Por supuesto, cada uno de ellos muere a su tiempo, así como Él murió en la carne, pero luego resucitarán, como Él, glorificados e incorruptibles, si no ahora, cuando llegue el momento, y finalmente ascenderán, como dice Pablo sobre esto: Seremos arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor (1 Tes. 4:17). ¿Ves cómo cada uno de nosotros, si lo deseamos, puede ser partícipe de la resurrección y ascensión del Señor, heredero de Dios y coheredero con Cristo? Por eso, nos regocijamos, celebrando la resurrección de nuestra carne, su ascensión y confirmación, como primicias de la resurrección y ascensión de cada uno de los creyentes, ofreciendo como prueba de ello las palabras evangélicas ahora leídas acerca de cómo el Señor, después de su resurrección, estuvo en medio de sus discípulos... Entonces, ¿por qué se paró en medio de ellos, y luego los acompañó en el camino, como está dicho: Los sacó hasta Betania: y alzó su manos y los bendijo (Lucas 24:50)? - Para mostrarse completamente íntegro e ileso, sus pies - sanos y caminando con firmeza, aunque conservaban las marcas de los clavos - mostrar también, para seguridad de salvar el sufrimiento, sus manos clavadas en la cruz y sus costillas atravesadas por la lanza, aún con huellas de golpes. Además, en las palabras: cien entre los discípulos... también se indica que son confirmados en la fe por la aparición del Señor y su bendición, porque Él no sólo estuvo en medio de ellos, sino que también se encontró en el corazón de cada uno y fue establecido allí por la fe, de modo que de cada uno de ellos podemos decir junto con el salmista: Dios está en medio de él, y no se mueve (Sal. 46:6). A partir de ese momento, los apóstoles del Señor se volvieron firmes e inquebrantables. Entonces, el Señor se puso en medio de los apóstoles y les dijo: la paz sea con vosotros, este es un saludo bondadoso, habitual y característico para Él. La paz es de dos clases: la que tenemos con relación a Dios y que es producto principalmente de la piedad, y la que tenemos entre nosotros y que proviene de la voz del Evangelio: el Señor concedió ambas paz con su única palabra. Y como les mandó hacer cuando los envió por primera vez, diciendo: Si entráis en una casa, decid primero: paz a esta casa (Lucas 10:5), así lo hace Él mismo: apareciendo en la casa donde estaban reunidos, inmediatamente les dio la paz. Cuando vi que tuvieron miedo y se avergonzaron por la visión inesperada y maravillosa (porque yo soy, dicen, el espíritu de ver, es decir, e., pensaban que lo visible era un fantasma): luego Él, revelándoles nuevamente los pensamientos de sus corazones y mostrándoles que Él es Aquel a quien decían antes del sufrimiento y la resurrección: ahora sabemos que pesamos todo, y no exigimos, pero quien te pregunta (Juan 16:30), - los invitó a convencerse mediante la prueba y el tacto. Y cuando vio que estaban dispuestos a aceptar la verdad, los confirmó en ella con (nuevas) pruebas: además de paz y compañerismo, tomó alimento en su presencia. Además, - dicen - a los que no les creen por alegría y asombro (claro, no por duda, sino por alegría), les digo: ¿Tenéis algo de comer aquí? Le dieron pescado asado y panales de miel de abejas. Y nos presentamos delante de ellos (Lucas 24:41–43). Su cuerpo incorruptible aceptó el alimento después de la resurrección, no porque lo necesitara, sino para convencerse de su propia resurrección y mostrar que era el mismo que, incluso antes de sufrir, comía con los apóstoles. Aceptó el alimento no por la naturaleza de los cuerpos mortales, sino por el poder divino, así como, se podría decir, el fuego consume cera, con la diferencia de que el fuego para su existencia necesita material para la combustión, y los cuerpos inmortales no necesitan alimento para su existencia. Comió pescado, trozos horneados y panales de abejas, que también sirven como signos de su secreto. Para nuestra naturaleza, nadando como un pez en la humedad de la vida sensual y apasionada, el Verbo de Dios se unió hipostáticamente consigo mismo y, habiéndonos limpiado con el fuego divino e inexpugnable de su Divinidad de toda disposición apasionada, la hizo divina y, por así decirlo, ardiente. A través de la comunicación con el fuego que el Señor vino a traer a la tierra, Él hace semejante a Dios no solo la carne mortal que aceptó para nosotros, sino también a cada uno de aquellos que son dignos de comunicarse con Él. Y nuestra naturaleza es como miel en un panal, encerrada en un cuerpo, como en cera, y teniendo un tesoro racional, como la miel, o mejor aún, así es cada uno de los que creen en Cristo, porque tiene la gracia del Espíritu Divino guardada en su alma y en su cuerpo, como miel en un panal. El Señor come de esto, ya que una comida agradable contribuye a la salud de cada uno de los participantes en la naturaleza. Esta parte no la asume Él mismo, sino que se la dan los discípulos: pues los discípulos le traen a los creyentes, separándolos de los incrédulos. Entonces, después de haber probado el pescado y la miel delante de sus discípulos, el Señor les recordó las palabras que les había dicho cuando iban a sufrir, revelándose así ser veraz. Porque como Él dijo, así se cumplió. Y les abrió la mente para comprender las Escrituras y saber que así estaba escrito, así se cumplió y así era necesario que el Hijo Unigénito de Dios, según la profundidad inconmensurable de su amor por la humanidad, por amor a los hombres, se hiciera hombre, fuera testigo y glorificado desde lo alto por la voz del Padre y la manifestación del Espíritu Divino, fuera objeto de fe y asombro por sus milagrosas acciones y palabras, fuera odiado y traicionado por los que no buscan. gloria de Dios, pero gloria del hombre, fue crucificado, sepultado y resucitó de entre los muertos al tercer día; También era necesario que se predicara en su nombre el arrepentimiento y el perdón de los pecados, comenzando desde Jerusalén, y ellos, sus testigos y siervos, fueran predicadores y testigos de ello; Habiendo prometido enviarles desde arriba la promesa del Padre, es decir, el Espíritu Santo, les ordenó permanecer en Jerusalén hasta que fueran investidos del poder de lo alto. Hablando así con sus discípulos sobre la salvación, el Señor los sacó de la casa, los condujo a Betania y, habiéndolos bendecido, se retiró de ellos y comenzó a ascender al cielo y, usando una nube de luz como carro, apareció en gloria, entró en el Lugar Santísimo no hecho por manos de manos y se sentó a la diestra de la Majestad en el cielo, haciendo nuestra carne partícipe del reinado, como divina. Y como los apóstoles no dejaban de mirar al cielo, supieron por los ángeles que se les aparecieron que Él, a todos los que vieran, vendría otra vez del cielo. Daniel profetizó sobre esto, diciendo: Vi, y he aquí, el Hijo del Hombre venía sobre las nubes del cielo (7:13), y el Señor mismo dijo: y todas las tribus de la tierra verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo (Mateo 24:30). Entonces los discípulos se inclinaron desde el Monte de los Olivos ante el Señor, que había ascendido al cielo, de donde vino y reubicó la tierra, con la cual ascendió nuevamente a donde había venido, uniendo lo terrenal con lo celestial y fundando, para gloria de su amor a la humanidad, una sola Iglesia celestial y terrenal junta - y con gozo regresaron a Jerusalén y permanecieron siempre en la iglesia, volviendo la mente al cielo, glorificando y bendiciendo a Dios y preparándonos para recibir la venida prometida de el Espíritu Divino. Esta, hermanos, es, para decirlo brevemente, la vida de los cristianos: ocuparse en peticiones y oraciones, tener la mirada de la mente vuelta, a imitación de los ángeles, hacia el Maestro celestial, glorificarlo y bendecirlo con una vida inmaculada y, así, prepararnos para su morada mística, de acuerdo con aquel que dijo: Canto y entiendo de manera irreprochable, cuando vienes a mí (Sal. 100:2). El gran Pablo habló claramente sobre esto: nuestra vida está en el cielo, de quien Jesús fue nuestro precursor (Fil. 3:20; Heb. 6:20). El apóstol mayor Pedro también señala esto: Ceñidos los lomos, siendo sobrios, confiad plenamente en la gracia que os trae la revelación de Jesucristo, pero amadle sin haberlo visto (1 Ped. 1:13, 8). Y el Señor inspira esto, diciendo: Estén ceñidos vuestros lomos y encendidas vuestras lámparas; y sed como un hombre que espera a su Señor cuando regrese (Lucas 12:35-36). Desde este punto de vista, el Señor no violó, sino que cumplió el sábado legal, mostrando que el sábado fue efectivamente santificado como el día de cesación de las actividades corporales para propósitos superiores, y heredó esta bendición para que nosotros, habiendo renunciado a los asuntos terrenales y transitorios, ascendiéramos a Dios, con esperanza descarada buscando lo celestial e incorruptible. Se sabe que en la ley antigua uno de los días de la semana era el sábado. A los judíos insensatos les pareció que el Señor había violado el sábado legal, pero dice: No vino para abrogar la ley, sino para cumplirla (Mateo 5:17). ¿Cómo es que Él no quebrantó el sábado, sino que lo cumplió y con él la ley? Y cada vez que llega ese día de salvación (sábado), más que el resto, debemos dejar de lado las obras y discursos irreprensibles, permanecer constantemente en la Iglesia de Dios, inclinar atentamente nuestros oídos a la lectura y la enseñanza, escuchar con ternura las peticiones, oraciones e himnos dirigidos a Dios; - y así cumpliréis el sábado, viviendo según el evangelio de la gracia de Dios y dirigiendo vuestra mirada mental a Cristo que está sentado sobre los cielos con el Padre y el Espíritu, que nos hizo hijos de Dios, adoptados no sólo por el nombre, sino por la comunión con el Espíritu Divino y unidos a Dios y a los demás por su propia carne y sangre. Guardemos esta unidad mutua con amor incesante; Miremos siempre al Autor supremo, porque ya no somos terrenales de la tierra, como el primer hombre, sino como el segundo hombre, el Señor del cielo; y como es terrenal, así son los de la tierra; Como son los celestiales, así son los que están en el cielo. Y así como llevamos la imagen de lo terrenal, también llevaremos la imagen de lo celestial y, volviendo nuestro corazón hacia Él, comenzaremos a contemplar este gran espectáculo: nuestra naturaleza, que permanece eternamente junto con el fuego inmaterial de lo Divino. Y habiendo rechazado la disposición a las vestiduras carnales con las que estamos vestidos por el pecado, estemos firmes en la tierra santa, haciendo cada uno de esta tierra santa con virtud y un deseo inquebrantable de Dios y, ya que Dios habita en el fuego, tendremos esperanza y, fluyendo hacia Él, seremos iluminados e, iluminados, viviremos con Él para siempre, para gloria de la Luz suprema, tres soles y Resplandor soberano, a Quien sea toda gloria, poder, honor y adoración, ahora y siempre. por siglos de siglos. Amén 99,