Слово на Святую Пасху. (О воскресении). Святого Григория, епископа Нисского

Сада је Христос, бесмртни Бог, васкрсао из мртвих. Наш човекољубиви Спаситељ је добровољно прихватио оно што је било нечасно за Себе да би спасао погибалог човека – Он је сишао у наше животе и хтео је да умре по човечанству, будући да је предвидео и славно васкрсење. Дакле, овај дан, који је створио Господ, ми ћемо се радовати и радовати у њему (Пс. 117,24), изражавајући своју радост богоугодним размишљањима. Овај дан је разлог да ће сва тела која су настала трулежом бити враћена на земљу неоштећена и васкрснути у трен ока (1. Кор. 15:52). Немогуће је замислити колико би димензија времена било потребно да би се кости које су се претвориле у земљу саставиле и довеле у природну везу – како свака душа препозна своје тело и брзо га поново настани – где ће се поново појавити сећање на претходни живот у оживљеном створењу које је уништено толико векова? Ово и сличне ствари, када људима падну на памет, задивљују ум изванредним изненађењем и уједно изазивају неповерење у чудо (јер када ум не нађе решење за недоумице, онда, због своје слабости, на крају нагиње неверју). Али пошто смо се дотакли теме о којој се стално прича, и пошто је ова тема сродна правом празнику, покушаћемо да у потпуности уверимо оне који сумњају у јасне ствари. Предложивши да створи човека, Творац свега га је створио као биће које је по части надмоћније од свих других, и поставио га за цара створења под небом. Да ли је Бог то заиста учинио узалуд – само да би човек, рођени, потом потпуно нестао? Овако размишљати о Богу било би крајње безумно (јер би се у овом случају Господ понашао као деца која са великом пажњом граде себи куће, а убрзо их и сама уништавају, будући да њихова дела нису вођена никаквим разумним циљем). У међувремену, учење вере нам говори да је први човек створен бесмртним, али да је касније, прекршивши заповест, био лишен бесмртности као казна за своје грехе; међутим, Бескрајни у доброти, клањајући се у милосрђу делу руку Својих, мудрим промисао је све усмерио ка враћању палог човека у пређашње стање. То је и тачно и достојно појма Бога, јер се у овом случају Господу приписује и моћ уз доброту (необично је чак и да добри људи исказују равнодушност и суровост према онима који су на челу и подређени). Ако је то тако, и ако Творцу нашег рода веома доликује да поново створи оштећену творевину, онда се, очигледно, неверници буне против васкрсења будућности ни због чега другог него зато што признају да је немогуће да Бог васкрсне оно што је уништено. Али, заиста, само луди су склони да своју слабост пренесу на свемоћну величину и мисле да за Бога постоји нешто немогуће и незгодно. Како се расути прах сјединио, а земља је постала месо, како се прва жена од малог дела ребра уобличила у цело живо биће – све је то за нас, безначајна створења, а опет непроменљиво. Можемо ли после овога препознати као здраве оне који, признајући да је човек створен од једног ребра, не верују да се он сам може поново створити од целокупне људске супстанце? Људска мисао није у стању да схвати делотворну силу Божију: иначе Онај који је савршенији не би био савршенији од нас. Они који су добронамерни и разумни треба да верују у оно што Бог каже, а не да испитују начине и разлоге Његових поступака као изван људског разумевања. У супротном, биће могуће питати радознале: „Реците ми, каквом је уметношћу Господ створио све видљиво? Ако ово откријете, онда се с правом можете збунити и огорчити зашто, знајући узрок рођења, не знате начин преображаја кроз поновно рођење; Ако вам сазнање о томе није доступно, онда немојте да се нервирате да је разлог зашто не знате који је разлог да не схватите што је разлог зашто не знате? оштећено.” Један те исти је Уметник и прве творевине и друге трансформације: Он уме да своје дело, које је уништено, врати у пређашње стање; ако је потребна мудрост, Он има извор мудрости; ако је потребна снага, Њему није потребан помоћник. Видевши душе неверних, сам Бог је потврдио васкрсење мртвих, оживевши многа тела покојника (на пример, четвородневни Лазар је изашао из гроба, јединорођени син удовице је враћен мајци жив са постеље...), и дао је мртве слуге Своје, апостоле, апостоле, власт. Дакле, ако ме питате: „Како ће бити васкрсење умрлих од вечности“, одмах ћете чути супротно питање: „Како је Лазар васкрсао четири дана?“ (Разумен човек, наравно, на основу доказа једног примера, неће сумњати у многе). Препознајући Бога као Творца, не можете рећи да за Њега ништа није могуће, и не можете мислити да је мудрост Несхватљивог схватљива вашом мишљу. Ако људско семе, у почетку безоблично, безоблично, по заповести Божијој, поприми одређени облик и израсте у густо тело, онда то није нимало чудно, напротив, сасвим је природно да се супстанца која се налази у гробовима и која је некада имала облик врати у пређашњи облик, а прах поново постане човек. Препустимо се Творцу свега, иако имамо моћ колико сиромах има 8. Шта ради последњи? Узима грубу и безобличну глину и обликује је, по сопственом нахођењу, у крчаг, посуду или нешто друго, и излаже је сунчевим зрацима да је осуши и причврсти – а ако случајно нешто падне и поквари ове радове, онда иако од тога губе изглед и поново се претварају у грубу и безобличну масу, ипак, занатлија не може да је опет мекша и не може да је направи још горе него што је желео. претходни. Запазимо да то чини грнчар, безначајно створење Божије. Како да не верујемо у свемогућег Бога, који обећава да ће васкрснути мртве и обновити нашу природу? Много лудила у овоме! Размотримо и пример пшенице, којом свети апостол поучава јуродиве, говорећи: безумно, жури се... не жури будуће тело, него голо зрно, ако буде, жито, или нешто друго од осталог (семена): Бог му даје тело како хоће (1. Кор. 15:36). Удубимо се пажљиво у раст пшенице, како бисмо, колико је то могуће, разумели учење о васкрсењу. Зрно пшенице посејано у земљу, након што је иструлило и, такорећи, умрло, претвара се у неку врсту материје налик млеку, која, поставши нешто гушће, постаје шиљасто бело влакно; Пошто је довољно нарастао да продре у земљу, мало по мало прелази из беле у зелену - затим, поставши трава и дајући довољно потомства, шири разгранати корен испод, припремајући ослонац за будућу тежину. И као што су на броду јарболи са свих страна причвршћени многим ужадима тако да чврсто стоје: тако и ужадске гране корена служе као причвршћивачи и ослонци за уши. Након што се пшеница развуче у стабљику, Бог ојача труп коленима и чворовима, чинећи га тако способним да издржи тежину клипа; у самом класу, најпре се по редоследу припремају гнезда за свако од зрна у настајању - затим излазе дугачки, бодљикави крајеви (узгред, како би се зрна заштитила од грабежљиваца птица). Ето колико је чуда садржано у једном трулом зрну! Павши сам у земљу, у ком броју зрна васкрсава?! Васкрсењем човек не добија ништа више: он поново прихвата оно што је имао, и зато се наша будућа обнова чини разумљивијом од раста пшенице у пољопривреди. Пређите са зрна пшенице на размишљање о дрвећу. Зима за њих није исто што и смрт за нас? У ово доба године опадају плодови, опада лишће, а дрвеће стоји голо и лишено сваке лепоте. Али долази пролеће, а дрвеће је прекривено цвећем и лишћем и представља тако леп и пријатан призор да приморава и саме људе да се преселе у њихову хладовину и напусте своје палате. Престанимо да не верујемо променама и обновама: јер сам живот биљака, животиња и људи нас чак учи да се оно што се рађа и пропада непрестано мења и преображава. Погледајмо, на пример, старост особе. Код бебе је тешко погодити шта ће временом постати. Прво, беба учи да пузи и по мало се разликује од четвороножних животиња; мало по мало почиње да хода и изговара неке речи, додуше нејасно – затим, са порастом снаге, постаје разиграни младић са изразитим говором у устима, па младић, још даље пушта браду и косу по телу и постаје снажан муж, способан за рад. Пролазе године храбрости, а седа коса почиње да бели главу; Тада наступа старост – постепено слабљење снаге: тело се савија до земље, као презрео клас – човек постаје као дете. Нису ли све те сталне промене начина постојања, које смртник мења из једног у други много пре смрти? За разумног човека сам наш сан и будност представљају сличности са будућим васкрсењем: јер је прво врло тачна слика смрти, а друго – васкрсења (због чега сан неки називају „братом смрти“, с обзиром на то да душа доживљава и једно и друго). У сну, особа заборавља све и чак губи свест: тело лежи неосетљиво, лишено било какве активности, не разликује се од тела положених у гробове. Изведите уснулог из собе, вежите га, и он неће ништа осетити; али после неког времена у поспаном човеку почиње да се буди осећање, он устаје, као да је поново оживео. Ако се у садашњем поретку ствари у животу човека дешавају толики губици осећања и свести, онда би било дрско и крајње неразумно не веровати у Бога, који обећава обнову у последњи дан – Бога, коме припада прва стваралачка формација човека. Неки, међутим, тврдоглаво одбијају васкрсење уз образложење да су наша тела после смрти потпуно уништена. Али ово је далеко од случаја: наша тела су раздвојена само на своје саставне делове, који остају у води, ваздуху, ватри и земљи. Ако главни елементи остану и увек сачувају поверене им честице, онда ће, након што је једном створио цео универзум из ничега, заиста бити тешко поново створити нашу природу од преживелих принципа?.. Из претеране љубави према задовољству, немојмо занемарити Божје обећање пуне љубави. Противници мисли коју откривамо истински откривају у себи пријатеље зла и непријатеље врлине. Пошто је учење о васкрсењу повезано са мишљу о суду, на којој ћемо добити достојну награду за дела живота: онда, схвативши да су њихова срамна дела достојна велике казне, ови људи из мржње према суду одбацују само васкрсење. Дакле, зли робови, протраћивши имовину свог господара, замишљају уништење свог господара и измишљају празне претпоставке, у складу са оним што сами желе. Али нико неће тако размишљати здраворазумски, јер какво ће добро бити од истине, од истине, од доброте и уопште од свега доброг ако нема васкрсења? Ако је смрт граница живота, онда оставите оптужбе, осуде и дајте неограничену слободу убици, прељубници; ако нема васкрсења, нека прекрши заклетву, јер смрт чека и оне који држе заклетве – нека неко други непрестано лаже, јер од истине нема плода – нека се нико не смилује сиротиње, пошто милост остаје ненаграђена. Ако нема васкрсења, онда је све што је написано о богаташу и Лазару измишљотина (и оно што наговештава наше будуће стање) – измишљотина – страшни понор, неподношљив пламен, ужарени језик, жеђ за водом, прст сиромаха (Лк. 16, 20-27), који је видео надахнуто људско поље Езекиел је био надахнуто поље. да се говори о томе, и ове кости су прерасле у месо, и оно што је било раздвојено и неуредно спојено је једно с другим у уредном реду (Језек. 37:1-12). Није ли ово довољно јасан доказ оживљавања овог тела? Сами називи – „васкрсење, оживљавање, преображај” и слично преносе мисао онога који то чује у трулежно тело, јер је душа наша бесмртна; будући да је бесмртна, она има смртно тело као партнера у својим пословима, због чега ће се, приликом награде праведника, душа поново уселити у свог службеника да би са њим примала заједничке казне или награде. И заиста, ако се у сваком задатку душа и тело сједињују једно са другим, ако у постизању савршенства тело ради заједно са душом и не заостаје за њом у гресима, онда је неправедно и неразумно једну нематеријалну душу одвлачити на судиште. По речи Светог Писма, осуђени ће бити подвргнути огњу, тами и црву. Све је то казна за материјална тела, али саму душу ватра никада неће дотакнути, и тама јој не може бити тешка, и црв јој ништа не би могао. Дакле, доследан ток расуђивања нас свестрано подстиче да препознамо васкрсење мртвих, које ће Бог извршити у право време, потврђујући своја обећања делом. Верујмо у Рекшем: долази час у који ће сви који су у гробовима чути глас Сина Божијег; и они који су чинили добро изаћи ће у васкрсење живота; и оне који су чинили зло, на васкрсење суда (Јован 5:28–29). Господ не само да обећава, већ свакодневно потврђује да је свемогућ: као што се у почетку – током стварања, Бог није уморио, није се исцрпио од овога, тако ни током поновног стварања неће никога питати за савет или мудрост. Погледајмо садашњост и вероваћемо шта ће се догодити. Сваки Божији поступак буди у нама чуђење. Дакле, неисказиво је чудо када видимо да се црте више непостојећих очева и прадедова тачно преносе на изглед њихових потомака, а деца носе отисак својих предака, као да васкрсавају мртве, а често се у једном телу испољавају заједно црте многих лица (очев нос, мамино око, мамино око, једно лице, мамино око). врста биљке која је узела калемове са многих стабала и, када се убере, даје много различитих врста воћа. Стога је крајње неразумно признати да се карактеристични знаци већ распаднутих тела код људи који се свакодневно рађају у садашњем времену васкрсавају, а истовремено негирати да се посебна (сопствена) својства свакога у самим лицима који су их једном стекли неће обновити и неће заживети – и не препознати као верну реч, ми је сачинили као обећање видљивог који нам је Он сачинио и поверовали као обећање Онога видљивог... у васкрсењу, узносећи славу Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и увек и у векове векова. Амин 9. Поттер. Бесплатна енциклопедија. Руссиан Виктионари. Напомена електронско издање. Укратко. Види Цурс. Цомпл. Патролог. едит. Мигне, Том. КСЛВИ, цол. 651–681; упореди Створен, Свети Григор. Нисск. ед. Московски дух. академик 1871, део ВИИИ, стр. 56–87; Христе. Прочитано 1847, ИИ део, стр. 3–41; Цхурцх Лед. 1897, бр. 15–16. Можда ће вас занимати: