Слово на Святую Пасху. (О воскресении). Святого Григория, епископа Нисского

Acum Hristos, Dumnezeul nemuritor, a înviat din morți. Mântuitorul nostru omenesc a acceptat de bunăvoie ceea ce era necinstit pentru Sine pentru a salva un om care pieră - El a coborât în ​​viețile noastre și a vrut să moară după omenire, deoarece a prevăzut și o înviere glorioasă. Așadar, această zi, pe care a creat-o Domnul, ne vom bucura și ne vom veseli de ea (Ps. 117:24), exprimându-ne bucuria prin reflecții evlavioase. Această zi este motivul pentru care toate trupurile care au fost generate prin corupție vor fi înapoiate pe pământ nevătămate și vor învia într-o clipă (1 Cor. 15:52). Este imposibil să ne imaginăm câte dimensiuni de timp ar fi necesare pentru a alcătui oasele care s-au transformat în pământ și a le aduce într-o conexiune naturală - cum fiecare suflet își recunoaște propriul trup și îl locuiește repede din nou - unde va apărea din nou amintirea vieții anterioare într-o creatură reînviată care a fost distrusă de atâtea secole? Aceste lucruri și altele asemănătoare, atunci când vin în minte oamenilor, lovesc mintea cu o surpriză extraordinară și în același timp trezesc neîncrederea în miracol (căci atunci când mintea nu găsește o soluție la nedumeriri, atunci, datorită slăbiciunii sale, înclină în cele din urmă spre necredință). Dar din moment ce am atins un subiect despre care se vorbește constant și din moment ce acest subiect seamănă cu o adevărată vacanță, vom încerca să-i convingem pe deplin pe cei care se îndoiesc de lucrurile clare. După ce și-a propus să creeze omul, Creatorul tuturor lucrurilor l-a adus la existență ca o ființă superioară în cinstea tuturor celorlalți și l-a numit rege al creației de sub cer. Oare a făcut Dumnezeu într-adevăr acest lucru în zadar - doar pentru ca omul, născându-se, să dispară ulterior complet? A gândi astfel despre Dumnezeu ar fi extrem de nebunesc (pentru că în acest caz Domnul s-ar comporta ca niște copii care își construiesc case cu mare grijă, dar curând mai târziu le distrug ei înșiși, deoarece acțiunile lor nu sunt ghidate de niciun scop rezonabil). Între timp, învățătura credinței ne spune că primul om a fost creat nemuritor, dar că ulterior, încălcând porunca, a fost lipsit de nemurire ca pedeapsă pentru păcatele sale; cu toate acestea, Cel Infinit în bunătate, înclinându-se în milă față de lucrarea mâinilor Sale, cu providență înțeleaptă a îndreptat totul spre readucerea omului căzut la starea lui anterioară. Acest lucru este atât adevărat, cât și demn de conceptul lui Dumnezeu, deoarece în acest caz, puterea este atribuită Domnului împreună cu bunătatea (este neobișnuit chiar și ca oamenii buni să-și exprime indiferența și cruzimea față de cei care sunt conducători și supuși). Dacă aceasta este așa și dacă este foarte potrivit ca Creatorul rasei noastre să recreeze creația deteriorată, atunci, evident, necredincioșii se răzvrătesc împotriva învierii din viitor pentru nici un alt motiv decât pentru că recunosc că este imposibil ca Dumnezeu să învie ceea ce a fost distrus. Dar, cu adevărat, numai cei nebuni tind să-și transfere propria slăbiciune la măreția atotputernică și să creadă că pentru Dumnezeu există ceva imposibil și incomod. Cum praful împrăștiat s-a unit și pământul a devenit carne, cum prima soție dintr-o mică parte a coastei a fost formată într-o ființă vie întreagă - toate acestea sunt uimitoare pentru noi, creaturi nesemnificative și totuși imuabile. După aceasta, îi putem recunoaște sănătoși pe cei care, admițând că omul a fost făcut dintr-o coastă, nu cred că el însuși poate fi recreat din întreaga substanță umană? Gândirea umană nu este capabilă să înțeleagă puterea efectivă a lui Dumnezeu: altfel Cel care este mai desăvârșit nu ar fi mai desăvârșit decât noi. Cei care sunt bine intenționați și rezonabili ar trebui să creadă ceea ce spune Dumnezeu și să nu testeze căile și motivele acțiunilor Sale ca fiind dincolo de înțelegerea umană. În caz contrar, va fi posibil să-i întrebați pe curioși: "Spuneți-mi, cu ce artă a creat Domnul tot ceea ce este vizibil? Dacă descoperiți acest lucru, atunci puteți fi în mod legitim perplex și indignat de ce, cunoscând cauza nașterii, nu cunoașteți metoda de transformare prin renaștere; Dacă cunoașterea acestui lucru nu vă este disponibilă, atunci nu vă enervați că, nu cunoașteți motivul pentru care nu ați înțeles calea corectă. Unul și același este Artistul atât al primei creații, cât și al celei de-a doua transformări: El știe să-și readucă propria opera, care a fost distrusă, la starea ei anterioară; dacă este nevoie de înțelepciune, El are sursa înțelepciunii; dacă este nevoie de putere, El nu are nevoie de ajutor. După ce a văzut sufletele necredincioșilor, Dumnezeu însuși a confirmat învierea morților, după ce a însuflețit multe trupuri ale defuncților (de exemplu, Lazăr, în vârstă de patru zile, a ieșit din mormânt, singurul fiu născut al unei văduve a fost întors mamei sale viu din patul său de înmormântare...) și a dat slujitorilor Săi, apostolilor, puterea să-i învie pe morți. Deci, dacă mă întrebați: „cum va fi învierea celor care au murit din veșnicie”, veți auzi imediat întrebarea opusă: „cum a înviat Lazăr timp de patru zile?” (O persoană sănătoasă, desigur, bazată pe dovezile unui exemplu, nu se va îndoi de mulți). Recunoscându-L pe Dumnezeu ca Creator, nu poți spune că nimic nu este posibil pentru El și nu poți crede că înțelepciunea Neînțelesului este de înțeles prin gândul tău. Dacă sămânța umană, la început fără formă, fără formă, prin porunca lui Dumnezeu, capătă o anumită formă și crește într-un corp dens, atunci nu este deloc ciudat, dimpotrivă, este complet firesc ca substanța care se află în morminte și a avut odată o formă să fie readusă la forma sa anterioară, iar praful să devină din nou om. Să ne supunem Creatorului tuturor lucrurilor, deși avem atâta putere cât are un om sărac 8. Ce face ultimul? El ia lut aspru și fără formă și îl modelează, la propria discreție, într-un ulcior, o farfurie sau altceva și îl expune la razele soarelui pentru a-l usca și a fixa - și dacă întâmplător ceva cade și sparge aceste lucrări, atunci, deși își pierd aspectul prin aceasta și se transformă din nou într-o masă aspră și fără formă, totuși, meșterul dorește și poate să-l facă din nou mai rău decât un vas. precedentul. Să observăm că acest lucru este făcut de olar, o creatură neînsemnată a lui Dumnezeu. Cum să nu credem în Dumnezeul atotputernic, care promite că va învia morții și ne va reînnoi natura? Multă nebunie în asta! Să luăm în considerare și exemplul grâului, cu care Sfântul Apostol îi învață pe nebuni, zicând: nebunii, vă grăbiți... nu grăbiți trupul viitor, ci bobul gol, dacă se întâmplă, de grâu, sau altceva din restul (semințele): Dumnezeu îi dă trup după bunul plac (1 Cor. 185:36-35). Să ne adâncim cu atenție în creșterea grâului, pentru a înțelege, pe cât posibil, doctrina învierii. Un bob de grâu semănat în pământ, putrezind și, ca să spunem așa, murit, se transformă într-un fel de substanță asemănătoare laptelui, care, devenind oarecum mai dens, devine o fibră albă ascuțită; După ce a crescut suficient pentru a pătrunde în pământ, încetul cu încetul se transformă din alb în verde - apoi, devenind iarbă și dând suficienti descendenți, răspândește o rădăcină ramificată dedesubt, pregătind suport pentru greutatea viitoare. Și, așa cum pe o navă, catargele sunt atașate pe toate părțile de multe frânghii, astfel încât să stea ferm: așa ramurile rădăcinii sub formă de frânghie servesc ca elemente de prindere și suport pentru urechi. După ce grâul se întinde într-o tulpină, Dumnezeu întărește trunchiul cu genunchi și noduri, făcându-l astfel capabil să susțină greutatea spicului; în ureche în sine, în primul rând, cuiburile sunt pregătite într-o ordine ordonată pentru fiecare dintre boabele care apar - apoi ies capete lungi și înțepătoare (apropo, pentru a proteja boabele de prădarea păsărilor). Iată câte minuni sunt cuprinse într-un bob putred! Căzut singur la pământ, în ce număr de boabe învie?! Odată cu învierea, omul nu primește nimic mai mult: acceptă din nou ceea ce a avut și, prin urmare, înnoirea noastră viitoare pare mai de înțeles decât creșterea grâului în agricultură. Treceți de la bobul de grâu la gândirea la copaci. Iarna pentru ei nu este la fel cu moartea pentru noi? În această perioadă a anului, fructele cad, frunzele cad, iar copacii stau goi și lipsiți de orice frumusețe. Dar vine primăvara, iar copacii sunt acoperiți de flori și frunze și prezintă o priveliște atât de frumoasă și plăcută încât îi obligă pe chiar oamenii să se miște sub umbra lor și să-și părăsească palatele. Să încetăm să mai credem schimbări și reînnoiri: căci viața plantelor, animalelor și oamenilor înșiși ne învață că ceea ce se naște și este supus decăderii se schimbă și se transformă în permanență. Să ne uităm, de exemplu, la vârsta unei persoane. La un copil este greu de ghicit ce va deveni în timp. În primul rând, bebelușul învață să se târască și se deosebește puțin de animalele cu patru picioare; încetul cu încetul începe să meargă și să pronunțe câteva cuvinte, deși vag – apoi, cu creșterea puterii, devine un tânăr jucăuș cu vorbire distinctă în gură, apoi un tânăr, și mai departe îi crește barba și părul pe corp și devine un soț puternic, capabil de muncă. Trec anii curajului, iar părul cărunt începe să-i albească capul; Apoi se instalează bătrânețea - o slăbire treptată a forței: corpul se îndoaie la pământ, ca un spic de porumb prea copt - o persoană devine ca un copil. Nu sunt toate acestea schimbări constante ale modurilor de a fi, pe care un muritor le schimbă de la una la alta cu mult înainte de moarte? Pentru o persoană sensibilă, însuși somnul și veghea noastră reprezintă asemănări cu o înviere viitoare: pentru prima este o imagine foarte exactă a morții, iar cea de-a doua – a învierii (de aceea unii numesc somnul „fratele morții”, având în vedere faptul că sufletul le experimentează pe amândouă). Într-un vis, o persoană uită totul și chiar își pierde cunoștința: corpul zace insensibil, lipsit de orice activitate, cu nimic diferit de corpurile depuse în morminte. Scoateți persoana adormită din cameră, legați-l și nu va simți nimic; dar, după un timp, sentimentul începe să se trezească în omul adormit, acesta se ridică, parcă readus la viață. Dacă, în ordinea actuală a lucrurilor, în viața unei persoane apar atâtea pierderi de sentiment și conștiință, atunci ar fi obrăzător și extrem de nerezonabil să nu credem în Dumnezeu, care promite reînnoirea în ultima zi - Dumnezeu, Căruia îi aparține prima formare creatoare a omului. Unii, însă, resping cu încăpățânare învierea pe motiv că trupurile noastre sunt complet distruse după moarte. Dar acest lucru este departe de a fi cazul: corpurile noastre sunt împărțite doar în părțile lor componente, care rămân în apă, aer, foc și pământ. Dacă elementele principale rămân și păstrează invariabil particulele care le-au fost încredințate, atunci, după ce a creat odată întregul univers din nimic, va fi cu adevărat dificil să ne recreăm natura din principiile supraviețuitoare? Din dragoste excesivă pentru plăcere, să nu neglijăm promisiunea iubitoare a lui Dumnezeu. Adversarii gândului pe care îl dezvăluim cu adevărat dezvăluie în ei înșiși prietenii răului și dușmanii virtuții. Întrucât doctrina învierii este legată de gândul judecății, la care vom primi o răsplată vrednică pentru faptele vieții: atunci, dându-și seama că faptele lor rușinoase sunt demne de o mare pedeapsă, acești oameni, din ură față de curte, resping însăși învierea. Astfel, sclavii răi, după ce au risipit proprietatea stăpânului lor, își imaginează distrugerea stăpânului lor și inventează presupuneri goale, în conformitate cu ceea ce își doresc ei înșiși. Dar nimeni nu va gândi așa sănătos, pentru că ce bine va fi de la adevăr, de la adevăr, de la bunătate și, în general, de la tot ce este bun dacă nu există înviere? Dacă moartea este limita vieții, atunci lăsați acuzații, cenzurii și dați libertate neîngrădită ucigașului, adulterului; dacă nu este înviere, cineva să-și încalce jurământul, căci moartea îi așteaptă chiar și pe cei care țin jurământul - să mintă altcineva neîncetat, pentru că nu este rod din adevăr - să nu aibă milă de sărac, căci mila rămâne nerăsplătită. Dacă nu există înviere, atunci tot ceea ce este scris despre bogat și Lazăr este ficțiune (și ceea ce prefigurează starea noastră viitoare) - ficțiune - un abis îngrozitor, o flacără insuportabilă, o limbă arzătoare, o sete de apă, degetul unui sărac (Luca 16:20-27)... aceste oase au crescut carne întinsă, iar ceea ce fusese dezbinat și dezordonat a fost unit unul cu altul în ordine ordonată (Ezechiel 37:1-12). Nu este această dovadă a reînvierii acestei cărni cu suficientă claritate? Însuși numele - „învierea, trezirea, transformarea” și altele asemenea transferă gândul celui care aude acest lucru către trupul coruptibil, căci sufletul nostru este nemuritor; fiind nemuritor, are un trup muritor ca partener în treburile sale, motiv pentru care, în timpul răsplătirii drepților, sufletul își va locui din nou angajatul pentru a primi pedepse sau recompense comune cu el. Și cu adevărat, dacă în fiecare sarcină sufletul și trupul sunt uniți unul cu celălalt, dacă în atingerea perfecțiunii trupul lucrează împreună cu sufletul și nu rămâne în urmă cu el în păcate, atunci este nedrept și nerezonabil să tragem un suflet imaterial la scaunul de judecată. Conform cuvântului Sfintelor Scripturi, cei condamnați vor fi supuși focului, întunericului și viermelui. Toate acestea sunt o pedeapsă pentru corpurile materiale, dar sufletul însuși nu va fi niciodată atins de foc și întunericul nu poate fi greu pentru el, iar un vierme nu i-ar putea face nimic. Deci, cursul consecvent al raționamentului ne încurajează în mod cuprinzător să recunoaștem învierea morților, pe care Dumnezeu o va împlini la timpul potrivit, confirmând promisiunile Sale prin fapte. Să credem în Reksem: vine ceasul, în care toți cei ce sunt în morminte vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu; și cei ce au făcut binele vor ieși, la învierea vieții; iar cei ce au făcut răul, până la învierea judecăţii (Ioan 5:28–29). Domnul nu numai că promite, ci confirmă zilnic că El este atotputernic: la fel ca la început - în timpul creației, Dumnezeu nu s-a obosit, nu s-a epuizat de aceasta, așa că în timpul recreării El nu va cere nimănui sfat sau înțelepciune. Să ne uităm la prezent și vom crede ce se va întâmpla. Fiecare acțiune a lui Dumnezeu trezește uimire în noi. Astfel, este un miracol inexprimabil când vedem că trăsăturile părinților și străbunicilor care nu mai există sunt transferate exact în aspectul urmașilor lor, iar copiii poartă amprenta strămoșilor lor, ca și cum ar învia morții, și adesea trăsăturile multor fețe sunt afișate împreună într-un singur corp (nasul tatălui, vocea mamei și ochiul cuiva) - ca un bunic și vocea unei persoane, ca un bunic tip de plantă care a luat altoi de la mulți copaci și, atunci când este recoltat, dă multe tipuri diferite de fructe. Prin urmare, este extrem de nerezonabil să admitem că semnele distinctive ale trupurilor deja degradate la oamenii născuți zilnic în prezent sunt înviate și, în același timp, să negați că proprietățile speciale (propriile) ale fiecăruia în chiar persoanele care le-au dobândit odată nu vor fi reînnoite și nu vor prinde viață - și să nu recunoaștem ca un cuvânt credincios făgăduința celui care a alcătuit-o și l-a împodobit. învierea, trimițând slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 9. Potter. Enciclopedie liberă. Wikționar rus. Notă ediția electronică. În scurt. Vezi Curs. Compl. Patrolog. edita. Migne, Tom. XLVI, col. 651–681; compara Creat, Sf. Grigor. Nissk. ed. Spiritul Moscovei. Academician 1871, partea a VIII-a, p. 56–87; Hristos. Citește 1847, partea a II-a, p. 3–41; Biserica condusă. 1897, nr. 15–16. Ați putea fi interesat de: