Слово на Святую Пасху. (О воскресении). Святого Григория, епископа Нисского

Teraz Chrystus, Bóg nieśmiertelny, powstał z martwych. Nasz ludzki Zbawiciel dobrowolnie przyjął to, co było dla Niego niehonorowe, aby ocalić ginącego człowieka – zstąpił w nasze życie i chciał umrzeć po ludzku, gdyż przewidział też chwalebne zmartwychwstanie. Zatem ten dzień, który Pan stworzył, będziemy się w nim radować i radować (Ps 117,24), wyrażając naszą radość pobożnymi refleksjami. Ten dzień jest powodem, dla którego wszystkie ciała powstałe w wyniku zepsucia powrócą na ziemię nieuszkodzone i zostaną wskrzeszone w mgnieniu oka (1 Kor. 15:52). Nie sposób sobie wyobrazić, ile wymiarów czasu potrzeba, aby kości, które zwróciły się do ziemi, i połączyły je w naturalne połączenie - jak każda dusza rozpoznaje własne ciało i szybko w nim zamieszkuje - gdzie ponownie pojawi się pamięć o poprzednim życiu w odrodzonej istocie, która była niszczona przez tyle stuleci? To i tym podobne rzeczy, gdy przychodzą ludziom do głowy, zadziwiają je niezwykłym zdziwieniem, a jednocześnie budzą nieufność do cudu (bo gdy umysł nie znajduje rozwiązania dylematów, wówczas przez swoją słabość ostatecznie skłania się ku niewierze). Ponieważ jednak poruszyliśmy temat, o którym ciągle się mówi, a temat ten przypomina prawdziwe wakacje, postaramy się w pełni przekonać tych, którzy wątpią w jasne rzeczy. Zaproponowawszy stworzenie człowieka, Stwórca wszechrzeczy powołał go do istnienia jako istotę przewyższającą w honorze wszystkie inne i ustanowił go królem stworzenia pod niebem. Czy Bóg naprawdę uczynił to na próżno - tylko po to, aby człowiek, rodząc się, następnie całkowicie zniknął? Myślenie w ten sposób o Bogu byłoby skrajną głupotą (bo w tym przypadku Pan zachowałby się jak dzieci, które z wielką starannością budują sobie domy, ale wkrótce same je niszczą, gdyż ich postępowaniem nie kieruje żaden rozsądny cel). Tymczasem nauka wiary mówi nam, że pierwszy człowiek został stworzony nieśmiertelnym, ale później, po złamaniu przykazania, został pozbawiony nieśmiertelności jako kara za swoje grzechy; jednakże Nieskończony w dobroci kłaniając się w miłosierdziu dziełu swoich rąk, mądrą opatrznością skierował wszystko na przywrócenie upadłego człowieka do stanu poprzedniego. Jest to zarówno prawdziwe, jak i godne koncepcji Boga, gdyż w tym przypadku Panu przypisuje się władzę wraz z dobrocią (niezwykłe jest, aby nawet dobrzy ludzie wyrażali obojętność i okrucieństwo wobec rządzących i poddanych). Jeśli tak jest i jeśli odtworzenie zniszczonego stworzenia przez Stwórcę naszego rodzaju jest bardzo stosowne, to oczywiście niewierzący buntują się przeciwko przyszłemu zmartwychwstaniu tylko dlatego, że uznają, że Bóg nie może wskrzesić tego, co zostało zniszczone. Ale tak naprawdę tylko szaleńcy mają tendencję do przekładania własnej słabości na wszechmocną wielkość i myślą, że dla Boga jest coś niemożliwego i niewygodnego. Jak rozsypany proch zjednoczył się i ziemia stała się ciałem, jak pierwsza żona z małej części żebra została uformowana w całą żywą istotę – to wszystko jest dla nas, istot nieistotnych, zdumiewające, a jednak niezmienne. Czy po tym można uznać za rozsądnych tych, którzy przyznając, że człowiek powstał z jednego żebra, nie wierzą, że on sam może zostać odtworzony z całej ludzkiej istoty? Myśl ludzka nie jest w stanie pojąć skutecznej mocy Boga, w przeciwnym razie Ten, który jest doskonalszy, nie byłby doskonalszy od nas. Ci, którzy mają dobre intencje i rozsądni, powinni wierzyć w to, co mówi Bóg, a nie sprawdzać sposoby i przyczyny Jego działań jako wykraczające poza ludzkie zrozumienie. W przeciwnym razie będzie można zapytać ciekawskich: "Powiedz mi, jaką sztuką Pan stworzył wszystko, co widzialne? Jeśli to odkryjesz, to możesz słusznie być zakłopotany i oburzony, dlaczego znając przyczynę narodzin, nie znasz metody przemiany przez odrodzenie. Jeśli wiedza o tym nie jest dla ciebie dostępna, to nie denerwuj się, że nie znając powodu dyspensacji, nie rozumiesz sposobu naprawienia tego, co zostało uszkodzone. " Jeden i ten sam jest Artystą zarówno pierwszego stworzenia, jak i drugiego przekształcenia: wie, jak przywrócić do poprzedniego stanu własne, zniszczone dzieło; jeśli potrzebna jest mądrość, On ma źródło mądrości; jeśli potrzeba siły, On nie potrzebuje pomocnika. Widząc dusze niewierzących, sam Bóg potwierdził zmartwychwstanie umarłych, ożywiając wiele ciał zmarłych (np. czterodniowy Łazarz wyszedł z grobu, jednorodzony syn wdowy wrócił żywy do matki z łoża pogrzebowego...) i dał swoim sługom, apostołom, moc wskrzeszania umarłych. Jeśli więc zapytacie mnie: „jak będzie wyglądało zmartwychwstanie tych, którzy umarli od wieków”, od razu usłyszycie przeciwne pytanie: „w jaki sposób Łazarz został wskrzeszony przez cztery dni?” (Oczywiście rozsądna osoba, opierając się na dowodach jednego przykładu, nie będzie wątpić w wiele). Uznając Boga za Stwórcę, nie możesz powiedzieć, że nic nie jest dla Niego możliwe i nie możesz myśleć, że mądrość Niepojętego jest zrozumiała twoją myślą. Jeśli ziarno ludzkie, początkowo bezkształtne, bezkształtne, na rozkaz Boga, przybiera określony kształt i wyrasta w zwarte ciało, to wcale nie jest w tym nic dziwnego, wręcz przeciwnie, jest całkowicie naturalne, że substancja, która jest w grobowcach i kiedyś miała formę, powinna zostać przywrócona do poprzedniej formy, a proch znów stanie się człowiekiem. Poddajmy się Stwórcy wszystkiego, chociaż mamy tyle mocy, ile ma biedny człowiek. 8. Co robi ten ostatni? Bierze szorstką i bezkształtną glinę, formuje ją według własnego uznania w dzbanek, naczynie lub coś innego i wystawia na działanie promieni słonecznych, aby ją wysuszyła i utrwaliła - a jeśli przypadkiem coś spadnie i rozbije te dzieła, to choć tracą one przez to swój wygląd i ponownie zamieniają się w szorstką i bezkształtną masę, to jednak rzemieślnik, jeśli chce, może ją ponownie zmiękczyć i zrobić z niej naczynie nie gorsze od poprzedniego. Zauważmy, że czyni to garncarz, nic nieznaczące stworzenie Boże. Jak nie wierzyć w Boga wszechmogącego, który obiecuje wskrzesić umarłych i odnowić naszą naturę? Dużo w tym szaleństwa! Rozważmy także przykład pszenicy, za pomocą której Święty Apostoł uczy głupców, mówiąc: głupio, spieszycie się... nie spieszcie przyszłego ciała, ale gołe ziarno, jeśli się zdarzy, pszenicy lub czegoś innego z pozostałych (nasion): Bóg daje mu ciało, jak chce (1 Kor. 15, 36-38). Przyjrzyjmy się uważnie wzrostowi pszenicy, aby w miarę możliwości zrozumieć naukę o zmartwychwstaniu. Ziarno pszenicy zasiane w ziemię, zgniłe i, że tak powiem, obumarłe, zamienia się w rodzaj mlecznej substancji, która po pewnym zagęszczeniu staje się spiczastym białym włóknem; Urosła na tyle, aby przeniknąć do ziemi, stopniowo zmienia kolor z białego na zielony, a następnie, stając się trawą i dając wystarczającą liczbę potomstwa, wypuszcza rozgałęziony korzeń poniżej, przygotowując wsparcie dla przyszłej ciężkości. I tak jak na statku maszty są przymocowane ze wszystkich stron wieloma linami, tak że mocno stoją, tak podobne do lin gałęzie korzenia służą jako zaczepy i podpórki dla uszu. Gdy pszenica rozwinie się w łodygę, Bóg wzmacnia pień kolanami i węzłami, czyniąc go w ten sposób zdolnym do utrzymania ciężaru kłosa; w samym kłosie najpierw przygotowuje się gniazda w uporządkowanej kolejności dla każdego z pojawiających się ziarenek - następnie wychodzą długie, kłujące końce (nawiasem mówiąc, w celu ochrony ziaren przed drapieżnictwem ptaków). Oto ile cudów kryje się w jednym zgniłym ziarnie! Upadłszy samotnie na ziemię, w ilu ziarnach odradza się?! Wraz ze zmartwychwstaniem człowiek nie otrzymuje nic więcej: ponownie przyjmuje to, co miał, dlatego nasza przyszła odnowa wydaje się bardziej zrozumiała niż uprawa pszenicy w rolnictwie. Przejdź od ziarna pszenicy do myślenia o drzewach. Zima dla nich to nie to samo, co dla nas śmierć? O tej porze roku opadają owoce, opadają liście, a drzewa stoją nagie i pozbawione wszelkiego piękna. Ale nadchodzi wiosna, a drzewa są pokryte kwiatami i liśćmi i przedstawiają tak piękny i przyjemny widok, że zmuszają samych ludzi do przejścia w ich cień i opuszczenia swoich pałaców. Przestańmy nie wierzyć zmianom i odnowie: życie roślin, zwierząt i samych ludzi uczy nas wręcz, że to, co się rodzi i ulega rozkładowi, podlega ciągłym zmianom i przekształceniom. Spójrzmy na przykład na wiek danej osoby. U niemowlęcia trudno zgadnąć, czym się stanie z czasem. Po pierwsze, dziecko uczy się raczkować i pod pewnymi względami różni się od czworonożnych zwierząt; stopniowo zaczyna chodzić i wymawiać jakieś słowa, choć niewyraźnie - potem wraz ze wzrostem sił staje się wesołym młodzieńcem z wyraźną mową w ustach, potem młodzieńcem, jeszcze dalej zapuszcza brodę i włosy na ciele i staje się silnym mężem, zdolnym do pracy. Mijają lata odwagi, a siwe włosy zaczynają bieleć na jego głowie; Potem nadchodzi starość - stopniowe osłabienie sił: ciało pochyla się do ziemi jak przejrzały kłos kukurydzy - człowiek staje się jak dziecko. Czy to wszystko nie są ciągłe zmiany w sposobie bycia, które śmiertelnik zmienia na długo przed śmiercią? Dla rozsądnego człowieka już sam sen i czuwanie są podobieństwem do przyszłego zmartwychwstania: pierwszy jest bowiem bardzo dokładnym obrazem śmierci, drugi zaś zmartwychwstania (dlatego niektórzy nazywają sen „bratem śmierci”, gdyż dusza doświadcza obu). We śnie człowiek zapomina o wszystkim, a nawet traci przytomność: ciało leży niewrażliwe, pozbawione jakiejkolwiek aktywności, niczym nie różniące się od ciał złożonych w grobach. Wyprowadź śpiącego z pokoju, zwiąż go, a on nic nie poczuje; ale po chwili w śpiącym człowieku zaczyna budzić się uczucie, wstaje, jakby na nowo przywrócony do życia. Jeżeli w obecnym porządku rzeczy w życiu człowieka dochodzi do tak wielu utraty czucia i świadomości, to bezczelnością i skrajnie nierozsądną byłoby nie wierzyć w Boga, który obiecuje odnowę w dniu ostatecznym – w Boga, do którego należy pierwsza twórcza formacja człowieka. Niektórzy jednak uparcie odrzucają zmartwychwstanie, twierdząc, że po śmierci nasze ciała ulegają całkowitemu zniszczeniu. Ale wcale tak nie jest: nasze ciała rozkładają się jedynie na części składowe, które pozostają w wodzie, powietrzu, ogniu i ziemi. Jeśli główne elementy pozostaną i niezmiennie zachowają powierzone im cząstki, to czy po stworzeniu całego wszechświata z niczego naprawdę będzie trudno odtworzyć naszą naturę z pozostałych przy życiu zasad?.. Kierując się nadmiernym umiłowaniem przyjemności, nie zaniedbujmy Bożej obietnicy miłości. Przeciwnicy myśli, którą objawiamy, rzeczywiście ujawniają w sobie przyjaciół zła i wrogów cnoty. Ponieważ nauka o zmartwychwstaniu łączy się z myślą o sądzie, na którym otrzymamy godną nagrodę za uczynki życia: wówczas, zdając sobie sprawę, że ich haniebne uczynki zasługują na wielką karę, ludzie ci z nienawiści do sądu odrzucają samo zmartwychwstanie. Zatem źli niewolnicy, roztrwoniwszy własność swego pana, wyobrażają sobie zniszczenie swego pana i wymyślają puste założenia, zgodnie z tym, czego sami pragną. Ale nikt nie będzie tak myślał rozsądni, bo cóż dobrego będzie z prawdy, z prawdy, z dobroci i w ogóle ze wszystkiego, co dobre, jeśli nie będzie zmartwychwstania? Jeśli śmierć jest granicą życia, to porzuć oskarżenia, potępiaj i daj nieograniczoną wolność mordercy, cudzołożnikowi; jeśli nie ma zmartwychwstania, niech ktoś złamie przysięgę, bo nawet na tych, którzy dotrzymują przysięgi, czeka śmierć – niech ktoś ciągle kłamie, bo z prawdy nie ma owocu – niech nikt nie zmiłuje się nad biednymi, bo miłosierdzie pozostaje niewynagrodzone. Jeśli nie ma zmartwychwstania, to wszystko, co jest napisane o bogaczu i Łazarzu, jest fikcją (i tym, co zapowiada nasz przyszły stan) - fikcją - straszliwa otchłań, płomień nie do zniesienia, płonący język, pragnienie wody, palec biedaka (Łk 16,20-27)... Natchniony Ezechiel ujrzał rozległe pole pełne ludzkich kości, o których nakazano mu mówić, a z tych kości wyrosło ciało i to, co miało rozdzielono, a nieporządnie połączono ze sobą w uporządkowany sposób (Ezech. 37:1-12). Czyż nie jest to wystarczająco wyraźny dowód odrodzenia się tego ciała? Już same nazwy – „zmartwychwstanie, odrodzenie, przemiana” i tym podobne, przenoszą myśl tego, kto to słyszy, na zniszczalne ciało, gdyż nasza dusza jest nieśmiertelna; będąc nieśmiertelną, ma śmiertelne ciało jako partnera w swoich sprawach, dlatego podczas nagrody sprawiedliwego dusza ponownie zamieszka w swoim pracowniku, aby otrzymać z nim wspólne kary lub nagrody. I zaprawdę, jeśli w każdym zadaniu dusza i ciało są ze sobą zjednoczone, jeśli w osiąganiu doskonałości ciało współpracuje z duszą i nie pozostaje w tyle w grzechach, to niesprawiedliwe i nierozsądne jest wciąganie jednej niematerialnej duszy na tron ​​sędziowski. Według słowa Pisma Świętego potępieni zostaną poddani ogniu, ciemności i robakowi. Wszystko to jest karą dla materialnych ciał, ale sama dusza nigdy nie dotknie ognia, a ciemność nie może być dla niej ciężka, a robak nie może jej nic zrobić. Konsekwentny tok rozumowania zatem wszechstronnie zachęca do uznania zmartwychwstania umarłych, którego Bóg dokona we właściwym czasie, potwierdzając czynem swoje obietnice. Wierzmy w Rekszem: nadchodzi godzina, w której wszyscy w grobach usłyszą głos Syna Bożego, a wyjdą ci, którzy dobrze czynili, na zmartwychwstanie życia; i tych, którzy czynili zło, na zmartwychwstanie sądu (Jana 5:28–29). Pan nie tylko obiecuje, ale codziennie potwierdza, że ​​jest wszechmocny: tak jak na początku – podczas stworzenia Bóg nie zmęczył się, nie wyczerpał się tym, tak i podczas ponownego stworzenia nie będzie nikogo prosił o radę ani mądrość. Spójrzmy na teraźniejszość i uwierzymy, co się stanie. Każde działanie Boga budzi w nas zdumienie. Jest więc niewypowiedzianym cudem, gdy widzimy, że rysy nieistniejących już ojców i pradziadków dokładnie przenoszą się na wygląd ich potomków, a dzieci noszą piętno swoich przodków, jakby wskrzeszając umarłych, a często rysy wielu twarzy łączą się w jednym ciele (nos ojca, głos matki, oko dziadka, chód wujka) - i jedna osoba wydaje się jakąś rośliną, która przyjęła jest szczepiona z wielu drzew, a po zbiorze wydaje wiele różnych rodzajów owoców. Dlatego skrajnie niedorzecznym jest przyznać, że wskrzeszają się znamiona już zbutwiałych ciał u ludzi urodzonych codziennie w obecnych czasach, a jednocześnie zaprzeczać, że szczególne (własne) właściwości każdego z nich w tych samych osobach, które je raz nabyły, nie odnowią się i nie ożyją, i nie uznają za wierne słowo obietnicy Tego, który to dla nas ułożył i ozdobił, jak chciał... Wierzymy jednak w zmartwychwstanie, oddając chwałę Ojcu i Bogu Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 9. Pottera. Darmowa encyklopedia. Rosyjski Wikisłownik. Uwaga wydanie elektroniczne. Krótko mówiąc. Zobacz Przekleństwa. Komplet Patrolog. redagować. Mine, Tom. XLVI, kol. 651–681; porównaj Created, St. Grigor. Nissk. wyd. Duch Moskwy. Akademik 1871, część VIII, s. 56–87; Chrystus. Czytaj 1847, część II, s. 3–41; Kościół prowadzony. 1897, nie. 15–16. Może zainteresuje Cię: