Слово на Святую Пасху. (О воскресении). Святого Григория, епископа Нисского

Or, le Christ, le Dieu immortel, est ressuscité des morts. Notre Sauveur humain a volontairement accepté ce qui était déshonorant pour lui-même afin de sauver un homme qui périssait : il est descendu dans nos vies et a voulu mourir selon l'humanité, car il a également prévu une résurrection glorieuse. Ainsi, ce jour que le Seigneur a créé, nous nous réjouirons et nous en réjouirons (Ps. 117 : 24), exprimant notre joie par des réflexions pieuses. Ce jour est la raison pour laquelle tous les corps générés par la corruption reviendront sur terre intacts et ressusciteront en un clin d’œil (1 Cor. 15 : 52). Il est impossible d'imaginer combien de dimensions de temps seraient nécessaires pour composer les os qui se sont transformés en terre et les relier naturellement - comment chaque âme reconnaît son propre corps et l'habite rapidement à nouveau - où le souvenir de la vie antérieure réapparaîtra-t-il dans une créature ressuscitée et détruite pendant tant de siècles ? Ceci et d'autres choses semblables, lorsqu'elles viennent à l'esprit des gens, frappent l'esprit avec une surprise extraordinaire et en même temps éveillent la méfiance à l'égard du miracle (car lorsque l'esprit ne trouve pas de solution aux perplexités, alors, en raison de sa faiblesse, il finit par incliner vers l'incrédulité). Mais puisque nous avons abordé un sujet dont on parle constamment, et que ce sujet s'apparente à de vraies vacances, nous allons essayer de convaincre pleinement ceux qui doutent des choses claires. Ayant proposé de créer l’homme, le Créateur de toutes choses l’a fait exister comme un être supérieur en honneur à tous les autres et l’a nommé roi de la création sous le ciel. Dieu a-t-il vraiment fait cela en vain - seulement pour que l'homme, étant né, disparaisse ensuite complètement ? Penser ainsi à propos de Dieu serait extrêmement insensé (car dans ce cas, le Seigneur agirait comme des enfants qui se construisent des maisons avec beaucoup de soin, mais les détruisent peu après eux-mêmes, puisque leurs actions ne sont guidées par aucun objectif raisonnable). Pendant ce temps, l'enseignement de la foi nous dit que le premier homme a été créé immortel, mais que par la suite, après avoir violé le commandement, il a été privé de l'immortalité en guise de punition pour ses péchés ; cependant, l'Infini dans la bonté, s'inclinant avec miséricorde devant l'œuvre de ses mains, avec une sage providence, a tout dirigé vers la restauration de l'homme déchu à son ancien état. Ceci est à la fois vrai et digne du concept de Dieu, car dans ce cas, le pouvoir est attribué au Seigneur avec la bonté (il est inhabituel même que de bonnes personnes expriment de l'indifférence et de la cruauté envers ceux qui dirigent et subissent). Si tel est le cas, et s’il est tout à fait approprié que le Créateur de notre race recrée la création endommagée, alors, évidemment, les incroyants se rebellent contre la résurrection du futur pour la seule raison qu’ils reconnaissent qu’il est impossible pour Dieu de ressusciter ce qui a été détruit. Mais en réalité, seuls les fous ont tendance à transférer leur propre faiblesse vers une grandeur toute-puissante et à penser que pour Dieu il y a quelque chose d'impossible et d'incommode. Comment la poussière dispersée s'est unie et la terre est devenue chair, comment la première épouse d'une petite partie d'une côte s'est transformée en un être vivant entier - tout cela est étonnant pour nous, créatures insignifiantes et pourtant immuables. Après cela, peut-on reconnaître comme sains d'esprit ceux qui, admettant que l'homme a été fait d'une seule côte, ne croient pas qu'il puisse lui-même être recréé à partir de toute la substance humaine ? La pensée humaine n'est pas capable de comprendre la puissance effective de Dieu : autrement Celui qui est plus parfait ne serait pas plus parfait que nous. Ceux qui sont bien intentionnés et raisonnables devraient croire ce que Dieu dit et ne pas considérer les voies et les raisons de ses actions comme dépassant la compréhension humaine. Sinon, il sera possible de demander aux curieux : "Dites-moi, avec quel art le Seigneur a-t-il créé tout ce qui est visible ? Si vous découvrez cela, alors vous pouvez légitimement être perplexe et indigné pourquoi, connaissant la cause de la naissance, vous ne connaissez pas la méthode de transformation par la renaissance ; si la connaissance de cela n'est pas à votre disposition, alors ne soyez pas ennuyé que, ne connaissant pas la raison de la dispense, vous ne compreniez pas la manière de corriger ce qui a été endommagé." Un seul et même est l'Artiste de la première création et de la seconde transformation : il sait restituer sa propre œuvre détruite à son état antérieur ; si la sagesse est nécessaire, Il a la source de la sagesse ; si la force est nécessaire, il n’a besoin d’aucune aide. Ayant vu les âmes des incroyants, Dieu lui-même confirma la résurrection des morts, ayant animé de nombreux corps de défunts (par exemple, Lazare, âgé de quatre jours, sortit du tombeau, le fils unique d'une veuve fut rendu vivant à sa mère de son lit funéraire...), et donna à ses serviteurs, les apôtres, le pouvoir de ressusciter les morts. Alors, si vous me demandez : « comment se passera la résurrection de ceux qui sont morts depuis l’éternité », vous entendrez immédiatement la question inverse : « comment Lazare a-t-il été ressuscité pendant quatre jours ? (Une personne sensée, bien sûr, sur la base d'un exemple, n'en doutera pas beaucoup). En reconnaissant Dieu comme Créateur, vous ne pouvez pas dire que rien ne Lui est possible, et vous ne pouvez pas penser que la sagesse de l'Incompréhensible est compréhensible par votre pensée. Si la graine humaine, au début informe, sans forme, par ordre de Dieu, prend une certaine forme et grandit en un corps dense, alors ce n'est pas du tout étrange, au contraire, il est tout à fait naturel que la substance qui est dans les tombeaux et qui avait autrefois une forme soit restaurée à sa forme antérieure, et la poussière redevienne un homme. Cédons-nous au Créateur de toutes choses, même si nous avons autant de pouvoir qu'un pauvre. 8. Que fait le dernier ? Il prend de l'argile brute et informe et la façonne, à sa discrétion, dans une cruche, un plat ou autre chose, et l'expose aux rayons du soleil pour la sécher et la fixer - et si par hasard quelque chose tombe et brise ces œuvres, alors bien qu'elles perdent leur apparence à cause de cela et se transforment à nouveau en une masse rugueuse et informe, néanmoins, l'artisan, s'il le souhaite, peut la ramollir à nouveau et en faire un récipient pas pire que le précédent. Notons que cela est fait par le potier, créature insignifiante de Dieu. Comment ne pas croire au Dieu tout-puissant, qui promet de ressusciter les morts et de renouveler notre nature ? Beaucoup de folie là-dedans ! Considérons aussi l'exemple du blé, avec lequel le Saint Apôtre enseigne aux insensés, en disant : insensé, vous êtes pressés... ne précipitez pas le futur corps, mais le grain nu, s'il arrive, du blé, ou autre chose du reste (les graines) : Dieu lui donne un corps comme Il veut (1 Cor. 15, 36-38). Examinons attentivement la croissance du blé, afin de comprendre, autant que possible, la doctrine de la résurrection. Un grain de blé semé en terre, ayant pourri et, pour ainsi dire, mort, se transforme en une sorte de substance laiteuse, qui, devenue un peu plus dense, devient une fibre blanche pointue ; Ayant suffisamment grandi pour pénétrer dans la terre, elle passe peu à peu du blanc au vert - puis, devenue herbe et donnant suffisamment de progéniture, elle étend une racine ramifiée en dessous, préparant un support pour la lourdeur future. Et tout comme sur un navire, les mâts sont attachés de tous côtés par de nombreuses cordes pour qu'ils tiennent fermement : de même, les branches de la racine en forme de corde servent d'attaches et de supports pour les oreilles. Une fois que le blé est devenu une tige, Dieu renforce le tronc avec des genoux et des nœuds, le rendant ainsi capable de supporter le poids de l'épi ; dans l'épi lui-même, d'abord, les nids sont préparés dans un ordre ordonné pour chacun des grains émergents - puis de longues extrémités épineuses sortent (d'ailleurs, afin de protéger les grains de la prédation des oiseaux). C'est combien de miracles sont contenus dans un grain pourri ! Tombé seul au sol, en combien de grains ressuscite-t-il ?! Avec la résurrection, l'homme ne reçoit plus rien : il accepte à nouveau ce qu'il avait, et donc notre renouveau futur semble plus compréhensible que la croissance du blé dans l'agriculture. Passez du grain de blé à la réflexion sur les arbres. L'hiver pour eux n'est pas la même chose que la mort pour nous ? À cette époque de l’année, les fruits tombent, les feuilles tombent et les arbres sont nus et dépourvus de toute beauté. Mais le printemps arrive, et les arbres se couvrent de fleurs et de feuilles et offrent un spectacle si beau et si agréable qu'ils obligent les gens eux-mêmes à se déplacer sous leur ombre et à quitter leurs palais. Cessons de ne pas croire aux changements et aux renouveaux : car la vie des plantes, des animaux et des hommes eux-mêmes nous enseigne que ce qui naît et se dégrade est en constante évolution et transformation. Regardons, par exemple, l'âge d'une personne. Chez un nourrisson, il est difficile de deviner ce qu'il deviendra avec le temps. Premièrement, le bébé apprend à ramper et diffère légèrement des animaux à quatre pattes ; peu à peu, il commence à marcher et à prononcer quelques mots, quoique vaguement - puis, avec une force accrue, il devient un jeune joueur avec un discours distinct dans la bouche, puis un jeune homme, encore plus il laisse pousser la barbe et les cheveux sur son corps et devient un mari fort, capable de travailler. Les années de courage passent, et les cheveux gris commencent à blanchir sa tête ; Puis la vieillesse s'installe - un affaiblissement progressif de la force : le corps se penche vers le sol, comme un épi de maïs trop mûr - une personne devient comme un enfant. N'est-ce pas là des changements constants dans les manières d'être qu'un mortel change de l'une à l'autre bien avant sa mort ? Pour une personne sensée, notre sommeil et notre veille mêmes représentent des similitudes avec une résurrection future : car le premier est une image très précise de la mort, et la seconde – de la résurrection (c'est pourquoi certains appellent le sommeil « le frère de la mort », étant donné que l'âme expérimente les deux dans les deux). Dans un rêve, une personne oublie tout et perd même connaissance : le corps repose insensible, dépourvu de toute activité, pas différent des corps déposés dans les tombes. Sortez la personne endormie de la pièce, attachez-la et elle ne ressentira rien ; mais, au bout d'un moment, les sentiments commencent à s'éveiller chez l'homme endormi, il se relève, comme s'il était revenu à la vie. Si, dans l’ordre actuel des choses, tant de pertes de sentiments et de conscience se produisent dans la vie d’une personne, alors il serait impudent et extrêmement déraisonnable de ne pas croire en Dieu, qui promet le renouveau au dernier jour – Dieu, à qui appartient la première formation créatrice de l’homme. Certains cependant rejettent obstinément la résurrection sous prétexte que notre corps est complètement détruit après la mort. Mais c’est loin d’être le cas : notre corps n’est résolu qu’en ses éléments constitutifs, qui restent dans l’eau, l’air, le feu et la terre. Si les éléments principaux subsistent et préservent invariablement les particules qui leur sont confiées, alors, après avoir créé l'univers entier à partir de rien, sera-t-il vraiment difficile de recréer notre nature à partir des principes survivants ?.. Par amour excessif du plaisir, ne négligeons pas la promesse aimante de Dieu. Les adversaires de la pensée que nous révélons révèlent véritablement en eux-mêmes les amis du mal et les ennemis de la vertu. Puisque la doctrine de la résurrection est liée à la pensée du jugement, au cours duquel nous recevrons une récompense digne pour les actes de la vie : alors, réalisant que leurs actes honteux méritent un grand châtiment, ces gens, par haine du tribunal, rejettent la résurrection elle-même. Ainsi, les mauvais esclaves, ayant dilapidé les biens de leur maître, imaginent la destruction de leur maître et inventent des hypothèses creuses, conformes à ce qu'ils désirent eux-mêmes. Mais personne ne pensera comme ça sain d'esprit, car à quoi bon la vérité, la vérité, le bien et en général tout ce qui est bon s'il n'y a pas de résurrection ? Si la mort est la limite de la vie, alors laissez les accusations, les censures et donnez une liberté totale au meurtrier, à l'adultère ; s'il n'y a pas de résurrection, que quelqu'un rompe son serment, car la mort attend même ceux qui respectent leurs serments - que quelqu'un d'autre mente constamment, car la vérité ne porte aucun fruit - que personne n'ait pitié des pauvres, car la miséricorde reste sans récompense. S'il n'y a pas de résurrection, alors tout ce qui est écrit sur l'homme riche et Lazare est une fiction (et ce qui préfigure notre état futur) - fiction - un abîme terrible, une flamme insupportable, une langue brûlante, une soif d'eau, un doigt de pauvre (Luc 16 : 20-27)... L'Ézéchiel inspiré vit un vaste champ rempli d'ossements humains, dont il lui fut ordonné de parler, et ces os devinrent envahis par la chair, et cela qui avaient été désunis et désordonnés ont été réunis les uns aux autres dans un ordre ordonné (Ézéchiel 37 : 1-12). N’est-ce pas une preuve suffisamment claire de la renaissance de cette chair ? Les noms mêmes – « résurrection, renaissance, transformation » et autres transfèrent la pensée de celui qui entend cela au corps corruptible, car notre âme est immortelle ; étant immortel, il a un corps mortel comme partenaire dans ses affaires, c'est pourquoi, lors de la récompense du juste, l'âme habitera à nouveau son employé afin de recevoir avec lui des châtiments ou des récompenses communes. Et en vérité, si dans chaque tâche l'âme et le corps sont unis l'un à l'autre, si pour atteindre la perfection le corps travaille de concert avec l'âme et ne reste pas à la traîne dans les péchés, alors il est injuste et déraisonnable de traîner une âme immatérielle au tribunal. Selon la parole des Saintes Écritures, les condamnés seront soumis au feu, aux ténèbres et au ver. Tout cela est une punition pour les corps matériels, mais l'âme elle-même ne sera jamais touchée par le feu, et les ténèbres ne peuvent pas lui être lourdes, et un ver ne peut rien lui faire. Ainsi, le raisonnement cohérent nous encourage globalement à reconnaître la résurrection des morts, que Dieu accomplira au moment opportun, confirmant ses promesses par les actes. Croyons en Rekshem : l'heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront la voix du Fils de Dieu : et ceux qui ont fait le bien sortiront, pour la résurrection de la vie ; et ceux qui ont fait le mal, à la résurrection du jugement (Jean 5 : 28-29). Le Seigneur non seulement promet, mais confirme quotidiennement qu'Il est tout-puissant : tout comme au début - pendant la création, Dieu ne s'est pas fatigué, ne s'est pas épuisé à cause de cela, ainsi pendant la recréation, Il ne demandera conseil ou sagesse à personne. Regardons le présent et nous croirons ce qui va arriver. Chaque action de Dieu suscite en nous l’étonnement. Ainsi, c'est un miracle inexprimable lorsque nous voyons que les traits de pères et d'arrière-grands-pères qui n'existent plus sont exactement transférés à l'apparence de leurs descendants, et que les enfants portent l'empreinte de leurs ancêtres, comme s'ils ressuscitaient les morts, et souvent les traits de plusieurs visages sont affichés ensemble dans un seul corps (le nez du père, la voix de la mère, les yeux du grand-père, la démarche de l'oncle) - et une personne ressemble à une sorte de plante qui a pris des greffes sur de nombreux arbres et, quand récolté, porte de nombreux types de fruits différents. C'est pourquoi il est extrêmement déraisonnable d'admettre que les signes distinctifs des corps déjà décomposés chez les personnes nées quotidiennement à l'heure actuelle soient ressuscités, et en même temps de nier que les propriétés particulières (propres) de chacun chez les personnes mêmes qui les ont acquises une fois ne se renouvelleront pas et ne prendront pas vie - et de ne pas reconnaître comme parole fidèle la promesse de Celui qui a composé ce visible pour nous et l'a orné comme Il l'a voulu... Mais nous croyons à la résurrection, en envoyant gloire Au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen 9. Potier. Encyclopédie gratuite. Wiktionnaire russe. A noter l'édition électronique. En bref. Voir Malédictions. Compl. Journal de patrouille. modifier. Migne, Tom. XLVI, col. 651-681 ; comparer Créé, Saint Grigor. Nisk. éd. L'Esprit de Moscou. Académicien 1871, partie VIII, pp. 56-87 ; Christ. Lire 1847, partie II, pp. 3-41 ; Église dirigée. 1897, non. 15-16. Vous pourriez être intéressé par :