Слово на Святую Пасху. (О воскресении). Святого Григория, епископа Нисского

Ahora Cristo, el Dios inmortal, ha resucitado de entre los muertos. Nuestro Salvador humano aceptó voluntariamente lo que era deshonroso para Él para salvar al hombre que perecía: descendió a nuestras vidas y quiso morir según la humanidad, ya que también previó una resurrección gloriosa. Por eso, en este día que el Señor ha creado, nos regocijaremos y alegraremos en él (Sal. 117:24), expresando nuestro gozo con reflexiones piadosas. Este día es la razón por la que todos los cuerpos que fueron generados por la corrupción serán devueltos a la tierra sin daño y resucitarán en un abrir y cerrar de ojos (1 Cor. 15:52). Es imposible imaginar cuántas dimensiones de tiempo se necesitarían para componer los huesos que han vuelto a la tierra y conectarlos de forma natural - cómo cada alma reconoce su propio cuerpo y rápidamente lo habita nuevamente - ¿dónde aparecerá nuevamente el recuerdo de la vida anterior en una criatura revivida que ha sido destruida durante tantos siglos? Esto y cosas similares, cuando vienen a la mente de las personas, sorprenden extraordinariamente a la mente y al mismo tiempo despiertan desconfianza en el milagro (pues cuando la mente no encuentra una solución a las perplejidades, entonces, debido a su debilidad, finalmente se inclina hacia la incredulidad). Pero como hemos tocado un tema del que se habla constantemente, y dado que este tema es parecido a unas auténticas vacaciones, intentaremos convencer plenamente a aquellos que dudan de las cosas claras. Habiendo propuesto crear al hombre, el Creador de todas las cosas lo creó como un ser superior en honor a todos los demás y lo nombró rey de la creación bajo el cielo. ¿Realmente Dios hizo esto en vano, sólo para que el hombre, después de nacer, desapareciera por completo? Pensar así acerca de Dios sería extremadamente tonto (porque en este caso el Señor actuaría como niños que construyen casas con mucho cuidado, pero luego ellos mismos las destruyen, ya que sus acciones no están guiadas por ningún objetivo razonable). Mientras tanto, la enseñanza de la fe nos dice que el primer hombre fue creado inmortal, pero que posteriormente, habiendo violado el mandamiento, fue privado de la inmortalidad como castigo por sus pecados; sin embargo, el Infinito en bondad, inclinándose en misericordia ante la obra de Sus manos, con sabia providencia dirigió todo hacia restaurar al hombre caído a su estado anterior. Esto es al mismo tiempo verdadero y digno del concepto de Dios, porque en este caso, el poder se atribuye al Señor junto con la bondad (es inusual incluso que las personas buenas expresen indiferencia y crueldad hacia quienes están a cargo y sujetos). Si esto es así, y si es muy apropiado que el Creador de nuestra raza recree la creación dañada, entonces, obviamente, los incrédulos se rebelan contra la resurrección del futuro simplemente porque reconocen que es imposible que Dios resucite lo que ha sido destruido. Pero, en verdad, sólo los locos tienden a trasladar su propia debilidad a la omnipotente grandeza y piensan que para Dios hay algo imposible e inconveniente. Cómo el polvo esparcido se unió y la tierra se convirtió en carne, cómo la primera esposa a partir de una pequeña parte de una costilla se transformó en un ser vivo completo: todo esto es asombroso para nosotros, criaturas insignificantes y, sin embargo, inmutables. Después de esto, ¿podemos reconocer como cuerdos a aquellos que, admitiendo que el hombre fue hecho de una costilla, no creen que él mismo pueda ser recreado a partir de toda la sustancia humana? El pensamiento humano no es capaz de comprender el poder eficaz de Dios: de lo contrario, Aquel que es más perfecto no sería más perfecto que nosotros. Aquellos que tienen buenas intenciones y son razonables deben creer lo que Dios dice y no probar que los métodos y razones de Sus acciones están más allá del entendimiento humano. De lo contrario, será posible preguntar a los curiosos: "Dime, ¿con qué arte creó el Señor todo lo visible? Si descubres esto, entonces puedes legítimamente quedar perplejo e indignado por qué, conociendo la causa del nacimiento, no conoces el método de transformación por medio del renacimiento; si no tienes conocimiento de esto, entonces no te enfades porque, sin saber el motivo de la dispensa, no entiendes la manera de corregir lo que fue dañado". Uno y el mismo es el Artista tanto de la primera creación como de la segunda transformación: sabe restaurar su propia obra, que ha sido destruida, a su estado anterior; si se necesita sabiduría, Él tiene la fuente de la sabiduría; si se necesita fuerza, Él no necesita ayuda. Habiendo visto las almas de los incrédulos, Dios mismo confirmó la resurrección de los muertos, habiendo animado muchos cuerpos de los difuntos (por ejemplo, Lázaro, de cuatro días, salió del sepulcro, el hijo unigénito de una viuda fue devuelto vivo a su madre desde su lecho funerario...), y dio a sus siervos, los apóstoles, el poder de resucitar a los muertos. Entonces, si me preguntas: “¿cómo será la resurrección de los que han muerto desde la eternidad”, inmediatamente escucharás la pregunta contraria: “¿cómo resucitó Lázaro durante cuatro días?” (Una persona cuerda, por supuesto, basándose en la evidencia de un ejemplo, no dudará de muchos). Al reconocer a Dios como Creador, no puedes decir que nada es imposible para Él, y no puedes pensar que la sabiduría de lo Incomprensible sea comprensible para tu pensamiento. Si la semilla humana, al principio informe, informe, por mandato de Dios, toma cierta forma y crece hasta convertirse en un cuerpo denso, entonces no es nada extraño, al contrario, es completamente natural que la sustancia que está en las tumbas y que una vez tuvo forma vuelva a su forma anterior, y el polvo vuelva a convertirse en hombre. Rindámonos al Creador de todas las cosas, aunque tengamos tanto poder como el que tiene un pobre 8. ¿Qué hace este último? Toma arcilla rugosa y sin forma y la moldea, a su discreción, en una jarra, un plato o cualquier otra cosa, y la expone a los rayos del sol para que se seque y se fije, y si por casualidad algo cae y rompe estas obras, aunque debido a esto pierden su apariencia y nuevamente se convierten en una masa rugosa y sin forma, sin embargo, el artesano, si quiere, puede ablandarla nuevamente y convertirla en una vasija no peor que la anterior. Notemos que esto lo hace el alfarero, una criatura insignificante de Dios. ¿Cómo no creer en el Dios todopoderoso, que promete resucitar a los muertos y renovar nuestra naturaleza? ¡Mucha locura en esto! Consideremos también el ejemplo del trigo, con el que el Santo Apóstol enseña a los necios, diciendo: necios, tenéis prisa... no apresuréis el cuerpo futuro, sino el grano desnudo, si sucede, de trigo, o alguna otra cosa del resto (semillas): Dios le da cuerpo como Él quiere (1 Cor. 15:36-38). Profundicemos detenidamente en el crecimiento del trigo, para, en la medida de lo posible, comprender la doctrina de la resurrección. Un grano de trigo sembrado en la tierra, habiéndose podrido y, por así decirlo, muerto, se convierte en una especie de sustancia lechosa que, volviéndose algo más densa, se convierte en una fibra blanca puntiaguda; Habiendo crecido lo suficiente como para penetrar en la tierra, poco a poco cambia de blanco a verde; luego, habiéndose convertido en hierba y dando suficiente descendencia, extiende una raíz ramificada debajo, preparando un soporte para la pesadez futura. Y así como en un barco los mástiles están sujetos por todos lados con muchas cuerdas para que se mantengan firmes, así las ramas de la raíz, que parecen cuerdas, sirven como sujeción y soporte para las orejas. Después de que el trigo se estira hasta formar un tallo, Dios fortalece el tronco con rodillas y nudos, haciéndolo capaz de soportar el peso de la espiga; en la mazorca misma, primero, se preparan nidos en orden ordenado para cada uno de los granos emergentes; luego salen extremos largos y espinosos (por cierto, para proteger los granos de la depredación de las aves). ¡Cuántos milagros hay en un grano podrido! Habiendo caído solo al suelo, ¿en cuántos granos resucita? Con la resurrección, el hombre no recibe nada más: vuelve a aceptar lo que tenía, y por eso nuestra futura renovación parece más comprensible que el crecimiento del trigo en la agricultura. Pasar del grano de trigo a pensar en los árboles. ¿El invierno para ellos no es lo mismo que la muerte para nosotros? En esta época del año, los frutos se caen, las hojas se caen y los árboles quedan desnudos y desprovistos de toda belleza. Pero llega la primavera, y los árboles se cubren de flores y hojas y presentan un espectáculo tan hermoso y agradable que obligan a los mismos pueblos a moverse bajo su sombra y abandonar sus palacios. Dejemos de creer en los cambios y las renovaciones: porque la vida de las plantas, de los animales y de las personas mismas nos enseña incluso que lo que nace y está sujeto a decadencia, cambia y se transforma constantemente. Miremos, por ejemplo, la edad de una persona. En un bebé es difícil adivinar en qué se convertirá con el tiempo. En primer lugar, el bebé aprende a gatear y se diferencia en pequeños aspectos de los animales de cuatro patas; poco a poco comienza a caminar y a pronunciar algunas palabras, aunque vagamente; luego, con un aumento de fuerza, se convierte en un joven juguetón con un habla distinta en la boca, luego en un hombre joven, aún más le crece la barba y el pelo en el cuerpo y se convierte en un marido fuerte, capaz de trabajar. Pasan los años de valentía, y las canas empiezan a blanquear su cabeza; Luego llega la vejez, un debilitamiento gradual de las fuerzas: el cuerpo se inclina hacia el suelo, como una mazorca de maíz demasiado madura, una persona se vuelve como un niño. ¿No son todos estos cambios constantes en las formas de ser, que un mortal cambia de uno a otro mucho antes de morir? Para una persona sensata, nuestro sueño y nuestra vigilia representan similitudes con una resurrección futura: para el primero es una imagen muy precisa de la muerte, y para el segundo, de la resurrección (por eso algunos llaman al sueño "el hermano de la muerte", en vista de que el alma experimenta ambas cosas en ambos). En un sueño, una persona se olvida de todo e incluso pierde el conocimiento: el cuerpo yace insensible, desprovisto de cualquier actividad, no se diferencia de los cuerpos enterrados en las tumbas. Saque a la persona que duerme de la habitación, átela y no sentirá nada; pero, al cabo de un rato, el sentimiento comienza a despertar en el hombre somnoliento, se levanta, como si hubiera vuelto a la vida. Si en el orden actual de las cosas ocurren tantas pérdidas de sentimiento y de conciencia en la vida de una persona, entonces sería imprudente y extremadamente irrazonable no creer en Dios, que promete la renovación en el último día, Dios a quien pertenece la primera formación creativa del hombre. Algunos, sin embargo, rechazan obstinadamente la resurrección basándose en que nuestros cuerpos quedan completamente destruidos después de la muerte. Pero esto está lejos de ser el caso: nuestros cuerpos sólo se descomponen en sus partes componentes, que permanecen en el agua, el aire, el fuego y la tierra. Si los elementos principales permanecen y conservan invariablemente las partículas que se les han confiado, entonces, una vez creado todo el universo de la nada, ¿será realmente difícil recrear nuestra naturaleza a partir de los principios supervivientes? Por excesivo amor al placer, no descuidemos la amorosa promesa de Dios. Los adversarios del pensamiento que revelamos revelan verdaderamente en sí mismos los amigos del mal y los enemigos de la virtud. Dado que la doctrina de la resurrección está relacionada con el pensamiento del juicio, en el que recibiremos una recompensa digna por las obras de la vida, entonces, al darse cuenta de que sus actos vergonzosos son dignos de un gran castigo, estas personas, por odio al tribunal, rechazan la resurrección misma. Así, los esclavos malvados, después de haber despilfarrado la propiedad de su amo, imaginan la destrucción de su amo e inventan suposiciones vacías, de acuerdo con lo que ellos mismos desean. Pero nadie pensará así. cuerdo, porque ¿qué bien habrá de la verdad, de la verdad, del bien y en general de todo bien si no hay resurrección? Si la muerte es el límite de la vida, entonces deja las acusaciones, las censuras y dale libertad irrestricta al asesino, al adúltero; si no hay resurrección, que el hombre rompa su juramento, porque la muerte espera incluso a los que guardan juramentos; que otro mienta constantemente, porque no hay fruto de la verdad; que nadie tenga misericordia de los pobres, ya que la misericordia queda sin recompensa. Si no hay resurrección, entonces todo lo que está escrito sobre el hombre rico y Lázaro es ficción (y lo que presagia nuestro estado futuro) - ficción - un abismo terrible, una llama insoportable, una lengua ardiente, una sed de agua, un dedo de pobre (Lucas 16:20-27)... El inspirado Ezequiel vio un vasto campo lleno de huesos humanos, de los cuales se le ordenó hablar, y de estos huesos creció carne, y lo que había estaban desunidos y desordenados, se unieron unos con otros en orden (Ezequiel 37:1-12). ¿No es esto una prueba del renacimiento de esta carne con suficiente claridad? Los mismos nombres: “resurrección, avivamiento, transformación” y similares transfieren el pensamiento de quien escucha esto al cuerpo corruptible, porque nuestra alma es inmortal; siendo inmortal, tiene un cuerpo mortal como socio en sus asuntos, por lo que, durante la recompensa del justo, el alma volverá a habitar en su empleado para recibir con él castigos o recompensas comunes. Y verdaderamente, si en cada tarea el alma y el cuerpo están unidos entre sí, si para alcanzar la perfección el cuerpo trabaja junto con el alma y no se queda atrás en los pecados, entonces es injusto e irrazonable arrastrar a un alma inmaterial al tribunal. Según la palabra de las Sagradas Escrituras, los condenados estarán sujetos al fuego, a las tinieblas y al gusano. Todo esto es un castigo para los cuerpos materiales, pero el alma misma nunca será tocada por el fuego, y la oscuridad no puede ser pesada para ella, y un gusano no podría hacerle nada. Así, el curso coherente del razonamiento nos anima de manera integral a reconocer la resurrección de los muertos, que Dios realizará en el momento oportuno, confirmando con hechos sus promesas. Creemos en Rekshem: viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán la voz del Hijo de Dios: y los que hicieron el bien, saldrán a resurrección de vida; y los que hicieron lo malo, a resurrección de juicio (Juan 5:28-29). El Señor no solo promete, sino que confirma diariamente que es omnipotente: así como en el principio, durante la creación, Dios no se cansó, no se agotó por esto, así durante la recreación no le pedirá consejo ni sabiduría a nadie. Miremos el presente y creeremos lo que sucederá. Cada acción de Dios despierta en nosotros asombro. Por lo tanto, es un milagro inexpresable cuando vemos que los rasgos de padres y bisabuelos que ya no existen se transfieren exactamente a la apariencia de sus descendientes, y los niños llevan la huella de sus antepasados, como si resucitaran a los muertos, y a menudo los rasgos de muchos rostros se muestran juntos en un solo cuerpo (la nariz del padre, la voz de la madre, el ojo del abuelo, el andar del tío) - y una persona parece una especie de planta que ha tomado injertos de muchos árboles. y, cuando se cosecha, da muchos tipos diferentes de frutos. Por lo tanto, es extremadamente irrazonable admitir que los signos distintivos de los cuerpos ya descompuestos en las personas que nacen diariamente en la actualidad resucitarán, y al mismo tiempo negar que las propiedades especiales (propias) de cada uno en las mismas personas que una vez las adquirieron no se renovarán y no volverán a la vida, y no reconocer como palabra fiel la promesa de Aquel que compuso esto visible para nosotros y lo adornó como Él quiso... Pero creemos en la resurrección, enviando gloria Al Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén 9. Alfarero. Enciclopedia libre. Wikcionario ruso. Nota edición electrónica. En breve. Ver Curs. Compl. Patrullo. editar. Migne, Tom. XLVI, col. 651–681; comparar Creado, San Grigor. Nisk. ed. Espíritu de Moscú. Académico 1871, parte VIII, págs. 56–87; Cristo. Lea 1847, parte II, págs. 3–41; Dirigido por la Iglesia. 1897, núm. 15-16. Quizás te interese: