Слово на Святую Пасху. (О воскресении). Святого Григория, епископа Нисского

Jetzt ist Christus, der unsterbliche Gott, von den Toten auferstanden. Unser menschlicher Erlöser nahm freiwillig das Unehrenhafte für sich selbst auf sich, um einen sterbenden Menschen zu retten. Er stieg in unser Leben hinab und wollte der Menschlichkeit entsprechend sterben, da Er auch eine glorreiche Auferstehung voraussah. An diesem Tag, den der Herr geschaffen hat, werden wir uns freuen und uns darüber freuen (Psalm 117,24) und unsere Freude mit göttlichen Gedanken zum Ausdruck bringen. Dieser Tag ist der Grund dafür, dass alle Körper, die durch Verderbnis entstanden sind, unbeschädigt auf die Erde zurückkehren und im Handumdrehen auferstehen werden (1. Korinther 15,52). Es ist unmöglich, sich vorzustellen, wie viele Zeitdimensionen erforderlich wären, um die zur Erde gewordenen Knochen zusammenzusetzen und in eine natürliche Verbindung zu bringen – wie jede Seele ihren eigenen Körper erkennt und ihn schnell wieder bewohnt – wo wird die Erinnerung an das frühere Leben in einem wiederbelebten, seit so vielen Jahrhunderten zerstörten Geschöpf wieder auftauchen? Solche und ähnliche Dinge, wenn sie den Menschen in den Sinn kommen, überraschen den Geist mit außergewöhnlicher Überraschung und erwecken gleichzeitig Misstrauen gegenüber dem Wunder (denn wenn der Geist keine Lösung für die Verwirrungen findet, neigt er aufgrund seiner Schwäche letztendlich zum Unglauben). Aber da wir ein Thema angesprochen haben, über das ständig gesprochen wird, und da dieses Thema einem echten Feiertag ähnelt, werden wir versuchen, diejenigen, die an den klaren Dingen zweifeln, vollständig zu überzeugen. Nachdem er vorgeschlagen hatte, den Menschen zu erschaffen, erweckte ihn der Schöpfer aller Dinge zu einem über allen anderen ehrenvollen Wesen und ernannte ihn zum König der Schöpfung unter dem Himmel. Hat Gott dies wirklich umsonst getan – nur damit der Mensch nach seiner Geburt völlig verschwindet? So über Gott zu denken, wäre äußerst töricht (denn in diesem Fall würde der Herr wie Kinder handeln, die sich mit großer Sorgfalt Häuser bauen, diese aber bald darauf selbst zerstören, da ihr Handeln von keinem vernünftigen Ziel geleitet wird). Unterdessen sagt uns die Glaubenslehre, dass der erste Mensch unsterblich geschaffen wurde, dass ihm aber später, nachdem er gegen das Gebot verstoßen hatte, als Strafe für seine Sünden die Unsterblichkeit entzogen wurde; Der Unendliche in seiner Güte beugte sich jedoch in Barmherzigkeit dem Werk Seiner Hände und richtete mit weiser Vorsehung alles darauf hin, den gefallenen Menschen wieder in seinen früheren Zustand zu versetzen. Dies ist sowohl wahr als auch des Gottesbegriffs würdig, denn in diesem Fall wird dem Herrn neben der Güte auch Macht zugeschrieben (es ist ungewöhnlich, dass selbst gute Menschen Gleichgültigkeit und Grausamkeit gegenüber den Verantwortlichen und Untergebenen zum Ausdruck bringen). Wenn dem so ist und wenn es für den Schöpfer unserer Rasse durchaus angemessen ist, die beschädigte Schöpfung wiederherzustellen, dann rebellieren die Ungläubigen offensichtlich aus keinem anderen Grund gegen die Auferstehung der Zukunft, als weil sie erkennen, dass es für Gott unmöglich ist, das, was zerstört wurde, wieder auferstehen zu lassen. Aber in Wirklichkeit neigen nur Verrückte dazu, ihre eigene Schwäche auf allmächtige Größe zu übertragen und zu denken, dass es für Gott etwas Unmögliches und Unbequemes gibt. Wie sich der verstreute Staub vereinte und die Erde zu Fleisch wurde, wie aus der ersten Frau aus einem kleinen Teil einer Rippe ein ganzes Lebewesen entstand – das alles ist für uns unbedeutende Geschöpfe erstaunlich und doch unveränderlich. Können wir danach diejenigen als vernünftig anerkennen, die zwar zugeben, dass der Mensch aus einer Rippe geschaffen wurde, aber nicht glauben, dass er selbst aus der gesamten menschlichen Substanz neu erschaffen werden kann? Das menschliche Denken ist nicht in der Lage, die wirksame Macht Gottes zu begreifen. Andernfalls wäre der Vollkommenere nicht perfekter als wir. Wer es gut meint und vernünftig ist, sollte glauben, was Gott sagt, und nicht die Art und Weise und Gründe seines Handelns als jenseits des menschlichen Verständnisses prüfen. Andernfalls können die Neugierigen gefragt werden: „Sagen Sie mir, mit welcher Kunst hat der Herr alles Sichtbare geschaffen? Wenn Sie dies entdecken, können Sie zu Recht verwirrt und empört darüber sein, warum Sie, obwohl Sie den Grund der Geburt kennen, die Methode der Transformation durch Wiedergeburt nicht kennen. Wenn Ihnen das Wissen darüber nicht zur Verfügung steht, dann ärgern Sie sich nicht darüber, dass Sie, da Sie den Grund für die Dispensierung nicht kennen, nicht verstehen, wie Sie das, was beschädigt wurde, korrigieren können.“ Ein und dasselbe ist der Künstler sowohl der ersten Schöpfung als auch der zweiten Transformation: Er weiß, wie er sein eigenes Werk, das zerstört wurde, in seinen vorherigen Zustand zurückversetzen kann; Wenn Weisheit benötigt wird, hat Er die Quelle der Weisheit; Wenn Kraft nötig ist, braucht Er keinen Helfer. Nachdem er die Seelen der Ungläubigen gesehen hatte, bestätigte Gott selbst die Auferstehung der Toten, indem er viele Körper der Verstorbenen zum Leben erweckte (zum Beispiel kam der vier Tage alte Lazarus aus dem Grab, der einziggezeugte Sohn einer Witwe wurde lebend von seinem Bestattungsbett zu seiner Mutter zurückgebracht ...) und gab seinen Dienern, den Aposteln, die Macht, die Toten wiederzubeleben. Wenn Sie mich also fragen: „Wie wird die Auferstehung derer sein, die seit Ewigkeit gestorben sind“, werden Sie sofort die gegenteilige Frage hören: „Wie wurde Lazarus vier Tage lang auferweckt?“ (Eine vernünftige Person wird natürlich, basierend auf den Beweisen eines Beispiels, nicht an vielen zweifeln.) Wenn Sie Gott als den Schöpfer anerkennen, können Sie nicht sagen, dass ihm nichts möglich ist, und Sie können nicht denken, dass die Weisheit des Unfassbaren durch Ihr Denken verständlich ist. Wenn der menschliche Samen, am Anfang formlos, formlos, auf Befehl Gottes eine bestimmte Form annimmt und zu einem dichten Körper heranwächst, dann ist das keineswegs seltsam, im Gegenteil, es ist völlig natürlich, dass die Substanz, die in den Gräbern ist und einst eine Form hatte, in ihre vorherige Form zurückversetzt wird und der Staub wieder zum Menschen wird. Lasst uns dem Schöpfer aller Dinge nachgeben, auch wenn wir so viel Macht haben wie ein armer Mann. 8. Was macht der Letzte? Er nimmt rauen und formlosen Ton und formt ihn nach eigenem Ermessen zu einem Krug, einer Schüssel oder etwas anderem und setzt ihn den Sonnenstrahlen aus, um ihn zu trocknen und zu befestigen – und wenn zufällig etwas herunterfällt und diese Werke zerbricht, dann verlieren sie dadurch zwar ihr Aussehen und verwandeln sich wieder in eine raue und formlose Masse, der Handwerker kann ihn jedoch, wenn er will, wieder aufweichen und zu einem Gefäß machen, das nicht schlechter ist als das vorherige. Beachten wir, dass dies der Töpfer tut, ein unbedeutendes Geschöpf Gottes. Wie können wir nicht an den allmächtigen Gott glauben, der verspricht, die Toten wiederzubeleben und unsere Natur zu erneuern? Da steckt jede Menge Wahnsinn drin! Betrachten wir auch das Beispiel des Weizens, mit dem der heilige Apostel die Narren belehrt, indem er sagt: „Törichter, ihr habt es eilig ... Beeilt euch nicht mit dem zukünftigen Körper, sondern mit dem bloßen Weizenkorn, wenn es geschieht, oder etwas anderem vom Rest (Samen): Gott gibt ihm einen Körper, wie es ihm gefällt (1 Kor 15,36-38). Lassen Sie uns sorgfältig in das Wachstum des Weizens eintauchen, um so weit wie möglich die Lehre von der Auferstehung zu verstehen. Ein in die Erde gesätes Weizenkorn verwandelt sich, nachdem es verfault ist und sozusagen abgestorben ist, in eine Art milchähnliche Substanz, die, etwas dichter geworden, zu einer spitzen weißen Faser wird; Nachdem es so weit gewachsen ist, dass es in die Erde eindringen kann, verfärbt es sich nach und nach von Weiß zu Grün. Nachdem es sich zu Gras entwickelt hat und genügend Nachkommen hervorgebracht hat, breitet es unten eine verzweigte Wurzel aus und bereitet so Halt für künftige Schwere. Und wie auf einem Schiff die Masten an allen Seiten mit vielen Seilen befestigt sind, damit sie fest stehen: So dienen die seilartigen Äste der Wurzel als Befestigungen und Stützen für die Ohren. Nachdem sich der Weizen zu einem Halm ausgestreckt hat, stärkt Gott den Stamm mit Knien und Knoten, sodass er das Gewicht der Ähre tragen kann; In der Ähre selbst werden zunächst in geordneter Reihenfolge Nester für jedes der entstehenden Körner vorbereitet – dann kommen lange, stachelige Enden heraus (übrigens, um die Körner vor Raubvögeln zu schützen). So viele Wunder stecken in einem faulen Korn! Nachdem es allein zu Boden gefallen ist, in wie vielen Körnern ersteht es wieder auf?! Mit der Auferstehung erhält der Mensch nichts mehr: Er akzeptiert wieder, was er hatte, und daher erscheint unsere zukünftige Erneuerung verständlicher als das Wachstum des Weizens in der Landwirtschaft. Gehen Sie vom Weizenkorn zum Nachdenken über Bäume über. Der Winter ist für sie nicht dasselbe wie der Tod für uns? Zu dieser Jahreszeit fallen die Früchte ab, die Blätter fallen ab und die Bäume stehen nackt und ohne jegliche Schönheit da. Aber der Frühling kommt, und die Bäume sind mit Blumen und Blättern bedeckt und bieten einen so schönen und angenehmen Anblick, dass sie selbst die Menschen zwingen, sich in ihren Schatten zu begeben und ihre Paläste zu verlassen. Hören wir auf, Veränderungen und Erneuerungen nicht zu glauben: Denn das Leben von Pflanzen, Tieren und Menschen selbst lehrt uns sogar, dass sich das, was geboren und dem Verfall unterworfen ist, ständig verändert und transformiert. Schauen wir uns zum Beispiel das Alter einer Person an. Bei einem Säugling ist es schwer zu erraten, was er im Laufe der Zeit werden wird. Erstens lernt das Baby krabbeln und unterscheidet sich nur geringfügig von vierbeinigen Tieren. Nach und nach beginnt er zu gehen und einige Worte auszusprechen, wenn auch vage – dann, mit zunehmender Kraft, wird er zu einem verspielten Jugendlichen mit deutlicher Sprache im Mund, dann zu einem jungen Mann, noch weiter lässt er sich einen Bart und Haare am Körper wachsen und wird ein starker, arbeitsfähiger Ehemann. Die Jahre des Mutes vergehen, und das graue Haar fängt an, seinen Kopf weiß zu machen; Dann setzt das Alter ein – ein allmählicher Kraftverlust: Der Körper beugt sich zu Boden, wie eine überreife Ähre – der Mensch wird wie ein Kind. Sind das nicht alles ständige Veränderungen in der Lebensweise, die ein Sterblicher lange vor seinem Tod von einer zur anderen wechselt? Für einen vernünftigen Menschen stellen unser Schlaf und unser Wachzustand Ähnlichkeiten mit einer zukünftigen Auferstehung dar: Ersteres ist ein sehr genaues Bild des Todes und Letzteres – der Auferstehung (weshalb manche den Schlaf „den Bruder des Todes“ nennen, angesichts der Tatsache, dass die Seele beides in beiden erlebt). In einem Traum vergisst ein Mensch alles und verliert sogar das Bewusstsein: Der Körper liegt gefühllos da, ohne jegliche Aktivität, nicht anders als die in Gräbern begrabenen Körper. Nehmen Sie den Schlafenden aus dem Zimmer, fesseln Sie ihn, und er wird nichts spüren; aber nach einer Weile beginnt das Gefühl in dem Schläfrigen zu erwachen, er steht auf, als wäre er wieder zum Leben erweckt worden. Wenn es nach der gegenwärtigen Ordnung im Leben eines Menschen zu so vielen Gefühls- und Bewusstseinsverlusten kommt, dann wäre es unverschämt und äußerst unvernünftig, nicht an Gott zu glauben, der am letzten Tag Erneuerung verspricht – Gott, dem die erste schöpferische Bildung des Menschen gehört. Manche lehnen die Auferstehung jedoch hartnäckig mit der Begründung ab, dass unser Körper nach dem Tod völlig zerstört werde. Doch das ist bei weitem nicht der Fall: Unser Körper wird nur in seine Bestandteile zerlegt, die im Wasser, in der Luft, im Feuer und auf der Erde verbleiben. Wenn die Hauptelemente erhalten bleiben und die ihnen anvertrauten Teilchen stets bewahren, wird es dann, nachdem wir einmal das gesamte Universum aus dem Nichts erschaffen haben, wirklich schwierig sein, unsere Natur aus den überlebenden Prinzipien wiederherzustellen? Lasst uns aus übermäßiger Liebe zum Vergnügen Gottes liebevolles Versprechen nicht vernachlässigen. Die Gegner des Gedankens, den wir offenbaren, offenbaren in sich wahrlich die Freunde des Bösen und die Feinde der Tugend. Da die Lehre von der Auferstehung mit dem Gedanken an das Gericht verbunden ist, bei dem wir eine würdige Belohnung für die Taten des Lebens erhalten werden, lehnen diese Menschen aus Hass auf das Gericht die Auferstehung selbst ab, da sie erkennen, dass ihre schändlichen Taten einer großen Strafe würdig sind. So stellen sich böse Sklaven, die das Eigentum ihres Herrn verschwendet haben, die Zerstörung ihres Herrn vor und erfinden leere Annahmen, entsprechend ihren eigenen Wünschen. Aber niemand wird so denken gesund, denn was wird aus der Wahrheit, aus der Wahrheit, aus dem Guten und überhaupt aus allem Guten Gutes kommen, wenn es keine Auferstehung gibt? Wenn der Tod die Grenze des Lebens ist, dann lassen Sie Anschuldigungen und Tadel los und geben Sie dem Mörder, dem Ehebrecher, uneingeschränkte Freiheit; Wenn es keine Auferstehung gibt, lass einen Menschen seinen Eid brechen, denn der Tod erwartet auch diejenigen, die Eide halten – lass jemand anderen ständig lügen, weil es keine Frucht aus der Wahrheit gibt – lass niemanden Erbarmen mit den Armen haben, denn Barmherzigkeit bleibt unbelohnt. Wenn es keine Auferstehung gibt, dann ist alles, was über den reichen Mann und Lazarus geschrieben steht, Fiktion (und das, was unseren zukünftigen Zustand vorwegnimmt) – Fiktion – ein schrecklicher Abgrund, eine unerträgliche Flamme, eine brennende Zunge, ein Durst nach Wasser, der Finger eines armen Mannes (Lukas 16:20-27)... Der inspirierte Hesekiel sah ein riesiges Feld voller menschlicher Knochen, über die er sprechen sollte, und diese Knochen wurden überwuchert Fleisch, und was uneinig und ungeordnet war, wurde in geordneter Ordnung miteinander verbunden (Hes. 37:1-12). Ist dies nicht ein ausreichend klarer Beweis für die Wiederbelebung dieses Fleisches? The very names - “resurrection, revival, transformation” and the like transfer the thought of the one hearing this to the corruptible body, for our soul is immortal; being immortal, it has a mortal body as a partner in its affairs, which is why, during the reward of the righteous, the soul will again inhabit its employee in order to receive common punishments or rewards with him. And truly, if in every task the soul and body are united with each other, if in achieving perfection the body works together with the soul and does not lag behind it in sins, then it is unfair and unreasonable to drag one immaterial soul to the judgment seat. Nach dem Wort der Heiligen Schrift werden die Verurteilten dem Feuer, der Dunkelheit und dem Wurm ausgesetzt sein. All this is punishment for material bodies, but the soul itself will never be touched by fire, and darkness cannot be heavy for it, and a worm could not do anything to it. Die konsequente Argumentation ermutigt uns also umfassend, die Auferstehung der Toten anzuerkennen, die Gott zu gegebener Zeit vollbringen wird, indem er seine Versprechen durch Taten bestätigt. Glauben wir an Rekshem: Die Stunde kommt, in der alle, die in den Gräbern sind, die Stimme des Sohnes Gottes hören werden; und diejenigen, die Gutes getan haben, werden hervorkommen zur Auferstehung des Lebens; und diejenigen, die Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts (Johannes 5:28–29). Der Herr verspricht nicht nur, sondern bestätigt täglich, dass er allmächtig ist: Genau wie am Anfang – während der Schöpfung – wurde Gott nicht müde, er erschöpfte sich dadurch nicht, so wird er während der Neuschöpfung niemanden um Rat oder Weisheit bitten. Schauen wir auf die Gegenwart und glauben wir, was passieren wird. Every action of God arouses amazement in us. Daher ist es ein unaussprechliches Wunder, wenn wir sehen, dass die Gesichtszüge nicht mehr existierender Väter und Urgroßväter genau auf das Aussehen ihrer Nachkommen übertragen werden, und Kinder den Abdruck ihrer Vorfahren tragen, als würden sie die Toten wiederbeleben, und oft werden die Merkmale vieler Gesichter in einem Körper vereint (die Nase des Vaters, die Stimme der Mutter, das Auge des Großvaters, der Gang des Onkels) – und eine Person erscheint wie eine Art Pflanze, die Transplantate entnommen hat viele Bäume und trägt bei der Ernte viele verschiedene Arten von Früchten. Daher ist es äußerst unvernünftig zuzugeben, dass die charakteristischen Zeichen bereits verfallener Körper bei heute täglich geborenen Menschen wieder auferstehen, und gleichzeitig zu leugnen, dass die besonderen (eigenen) Eigenschaften jedes Einzelnen in den Personen, die sie einst erworben haben, nicht erneuert und nicht zum Leben erweckt werden – und das Versprechen des Einen, der dies für uns sichtbar verfasst und geschmückt hat, wie Er es wollte, nicht als treues Wort anzuerkennen... Aber wir glauben an die Auferstehung und senden dem Vater Ehre und Ehre der Sohn und der Heilige Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen 9. Potter. Kostenlose Enzyklopädie. Russisches Wiktionary. Beachten Sie die elektronische Ausgabe. Zusamenfassend. Siehe Curs. Kompl. Patrouille. bearbeiten. Migne, Tom. XLVI, Spalte. 651–681; vergleiche Erstellt, St. Grigor. Nissk. Hrsg. Moskauer Geist. Akademiker 1871, Teil VIII, S. 56–87; Christus. Lesen Sie 1847, Teil II, S. 3–41; Kirche geführt. 1897, Nr. 15–16. Sie könnten interessiert sein an: