Слово на Вознесение Господне. Святого Кирилла, епископа Туровского

Príď teraz v duchu, svätý prorok 3axapie! Dajte prvé ovocie nášmu slovu z vašich proroctiev o nanebovstúpení nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista do neba. Lebo vy, nie v podobenstve, ale jasne ste nám to ukázali a povedali: A Pán vyjde a utáborí sa a všetci jeho svätí s Ním v deň na Olivovej hore, ktorá je priamo na východ od Jeruzalema (Zachariáš 14:3, 4). Chceme od vás vidieť iné veci a vieme o boji proti spoločnému nepriateľovi diablovi z Izaiáša, ktorý videl Serafov (Iz 6:2–5). Samotný náš Pán Ježiš Kristus sa chopil zbraní proti všetkým démonickým silám a zvrhol mocnosti temnoty. Hovorí sa, že vo svojom hneve som ich pošliapal a vo svojom hneve som ich spálil na popol a vykrvácal som všetky svoje rúcha, premohol som ich a zišiel som tam, kde boli ukrytí moji zajatci, všetkých som ich vytrhol svojím mocným ramenom a povedal som: „Nie sú to môj ľud a moje deti? Toto všetko bolo povedané o utrpení Pána a o jeho zostúpení do pekla. Tam krížom porazil temné sily a zničil univerzálneho Adama so všetkými kmeňmi a národmi. Pán volá všetkých pohanov, ktorí boli poslaní do pekla za svoje hriechy, ako ľudí a tých, ktorí zomreli pod zákonom, nazýva deťmi. Hriech kraľoval nad všetkými a vládol cez smrť od Adama až po Krista, a keď ich vzal z tohto života, zasadil ľudí do hlbín pekla, spútaných chudobou a železom, lebo sa ponížili pre neprávosť pre seba (Ž 107, 10, 17). Ale Kristus rozdrvil brány pekla, vyslobodil ich z problémov, rozpustil ich putá, vyviedol ich z temnoty a tieňa smrti a za štyridsať dní rozdelil svoju radostnú korisť: „Radujte sa so mnou,“ povedal, „lebo som našiel stratenú mincu, to znamená duše všetkých ľudí, všetkých kmeňov a národov. A Pán priviedol vyslobodené duše na rôzne miesta svojich príbytkov: niektoré so zlodejom do raja, iné s Adamom do raja sladkostí, ďalšie s Abrahámom do večného života a duše všetkých pohanov sa usadili v Jeho svetle na vodách odpočinku (Ž 22:2). Lebo za všetkých, ktorí padli v tele klamom hada, sám Ježiš trpel v tom istom tele a odmení každého podľa jeho skutkov v posledný deň, keď príde súdiť celý svet. Toto povedali anjeli apoštolom na Olivovej hore. „Muži z Galiley,“ povedali anjeli, „prečo stojíte s očami na nebi? Tiež príde v sláve svojho Božstva, aby súdil celý svet a odmenil každého podľa jeho skutkov.“ (Skutky 1:11; Mt 16:27). A Kristus pozdvihuje svätých prorokov a ctihodných spravodlivých do neba vo svätom meste – a o ich nanebovstúpení budeme hovoriť z božsky inšpirovaných kníh. apoštolov, ktorí svedčili o živom Bohu, ako im to prikázal napísať Duch Svätý – pre tých, ktorí veria, aby boli spasení, a pre tých, ktorí neveria, aby boli zničení, poďme teraz, bratia, s našimi myšlienkami na Olivovú horu a v duchu sa pozrime na slávne udalosti, ktoré sa tam udiali, na tú horu prišiel teraz sám náš Pán Boh, a tam sa zhromaždili mnohí svätí radovia. patriarchovia, pluky proroctiev, apoštolské postavy a zástupy veriacich so sedemdesiatimi Kristovými učeníkmi, všetci tí, o ktorých Pavol povedal: „Kristus sa zjavil viac ako päťsto bratom“ (1 Kor 15,6). (Apoštol) Pavol znamená tých, ktorí boli na Olivovej hore, pred ktorými bol Pán vyvýšený; a o tých, ktorých Kristus vzkriesil do neba do nebeského Jeruzalema, počúvajte slová (evanjelia) Matúša: mnohé telá zosnulých svätých vstali a po jeho zmŕtvychvstaní zostúpili do svätého mesta (Matúš 27:52–53), čiže na nebeský Sion. Pavol bol ich svedkom, keď bol uchvátený do tretieho neba. Ale keď ich necháme, porozprávajme sa o Nanebovstúpení Krista a o tom, čo sa stalo na Olivovej hore. Teraz existujú anjelské sily a archanjelské armády: niektoré na krídlach vetra prinášajú oblaky, aby vzali Krista, nášho Boha, zo zeme, iní pripravujú cherubský trón. Boh Otec čaká na Toho, ktorého má vo svojom lone od večnosti; Duch Svätý prikazuje všetkým anjelom: „Vezmite nebeské brány, aby vošiel Kráľ slávy! Nebesá sa radujú, zdobia svoje svietidlá, nech prijmú požehnanie od svojho Stvoriteľa, nesené telom na oblakoch cez nebeské brány; Zem sa raduje, keď vidí Boha jasne kráčať po sebe – a celé stvorenie sa chváli, keď je osvietené z Olivovej hory, kde sa anjeli zhromaždili spolu s apoštolmi na príkaz Boha Otca a očakávali príchod Syna. Preto je tento sviatok pre nás čestnejší ako iné a táto hora je svätejšia ako hora Sinaj. Boh neviditeľne zostúpil na vrch Sinaj, no na Olivovej hore sa zjavil otvorene: na Sinaji priviedol všetkých do strachu, lebo celá hora horela ohňom a blesky a hromy zabíjali tých, ktorí sa blížili k vrchu, ale Boh hovoril iba s Mojžišom; a Kristus vystúpil na Olivovú horu s desiatkami svätých a všetkých potešuje, všetkých posväcuje. Preto Oliva žiari ako slnko, má na sebe spolu s Kristom tváre svätých a namiesto sinajských hromov a bleskov sa ozývajú prorocké hlasy, radostne jasajúce a hlásajúce: vznešený v Tvojej moci, Bože, spievajme, spievajme o Tvojej moci! Anjeli vzývajú všetkých a hovoria: kričte Pánovi, celá zem, spievajte jeho menu (Ž 65, i). Patriarchovia začínajú pieseň: „Hľa, náš Boh vystupuje, spája oboch v jedno, pozemské s nebeským. Mnísi hlásajú: Vstúp do neba, Bože, a Tvoja sláva je po celej zemi (Ž 57,6). Spravodlivé ženy hlasno volajú: Buď vyvýšený, sudca zeme (Ž 93, 2), aby sme aj my mohli kráčať vo svetle Tvojej tváre. Dávid, ako starší zo zborov, rozumejúc hlasom piesní, volá: všetky národy zopnite ruky, kričte k Bohu radostným hlasom, nech vstane Boh s krikom, Pán so zvukom trúby (Ž 46, 2, 6). Všeobecný hlas uzatvára Pavla slovami: kto vystúpi do neba? to znamená priviesť Krista dohromady. Alebo kto zostúpi do priepasti? teda vzkriesiť Krista z mŕtvych. Ale On je Ten, ktorý zostúpil a opäť vystúpil nad všetky nebesia (Rim 10:7; Ef 4:10). Bola tam aj pohanská cirkev, ktorá nevedela o Kristovi; Keď Ho teraz vidí vystupovať do neba, smúti a so stonaním zo srdca volá spolu so Šalamúnom: „Som ranený láskou (Pieseň. 2:5) tvojou láskou, ó, Nebeský ženích, nenasledoval som ťa a nemiloval som dni odpočinku,“ a akoby odprevadil milovanú osobu, kričí: 1 pusy svojich bozkov. Spolu s ňou tvár apoštolov, hľadiac na svojho Učiteľa a Pána, ako deti cirkvi, žalostne hovorila: „Pane, neopúšťaj nás siroty, ktorých si miloval podľa svojej milosrdnej vôle, ale zošli, ako si nám sľúbil, svojho presvätého Ducha! A Ježiš im odpovedal, milosrdne ich utešoval: „Sadnite si do Jeruzalema (Lukáš 24, ja vás posielam ako svojho Boha a svojho Boha, ako som vám sľúbil, ako svojho Otca, ja Utešiteľ, môj Duch a Otec." A On pozdvihol svoje ruky a požehnal ich. A táto rieka stúpajúca do neba. A klaňali sa Mu a jasný oblak sa im zdvihol z očí (Lukáš 24:51; Skutky 1:9). Hovorí sa, že nasadneš na cherubov a poletíš na krídle vetra (Ž 17:11). Pán mal pri sebe aj ľudské duše, ktoré vyzdvihol do neba ako dar svojmu Otcovi a usadil sa v meste na výsostiach. Pochopte to z Jeremiášových slov: tie duše, ktoré nepriateľ priviedol do podsvetia, Pán pozdvihol do neba a povedal: Vstaň a vystúp na najvyšší Sion (Jer. 31:6), teda do nebeského Jeruzalema. Anjelské sily kráčali vpred so strachom a radosťou, chceli otvoriť nebeskú bránu, ale nebeskí brankári im to zakázali a povedali: "Toto je nebeská brána; Pán nám prikázal, aby sme dbali na to, aby sem neprišiel žiaden z pozemských tvorov, ale teraz sme prekvapení, keď vidíme muža sedieť na cherubskom tróne a pokúšať sa prejsť týmito bránami pred serafínmi." Anjeli hovorili o sile a dôstojnosti Božieho Syna oblečeného v ľudskom tele a presvedčili brankárov, aby sa nebránili vôli Boha, ktorý všetko tvorí s múdrosťou. „Syn Boží,“ povedali, „zostúpil na zem a nikto to nevedel; a hľa, teraz vystupuje, nesie podobu sluhu.“ A brankári odpovedali: „Neposlúchneme, kým nebudeme počuť slovo Božie. Vtedy Kristus zvolal: „Otvorte mi brány spravodlivosti, a keď do nich vstúpim, zvestujem svojmu Otcovi, že spáchaný na zemi a trpel“. A keď spoznali Pánov hlas, všetky nebeské mocnosti padli a poklonili sa a povedali: „Nevideli sme, Majstre, tvoj zostup z neba, ale všetci ťa uctievame, vystupujúceho v sláve. A Duch Svätý, keď išiel na zhromaždenie, predstavuje Syna Božieho rovného Jemu samému a ctiac Ho hovorí: a nech sa Mu klaňajú všetci anjeli Boží (Žid. 1:6). Sám Boh Otec ohlasoval Tomu, ktorý príde v tele: Ty si môj Syn. Sadnite si po mojej pravici. Hľa, tvoj trón, Bože, na veky vekov. Tvoje sú nebesia a tvoja je zem (Ž 2:7; 109:1; 44:7; 88:12) a ty si založil jej hranice. A keď posadil Syna na trón, Otec Ho korunoval svojou pravicou, zatiaľ čo Serafíni spievali: Položil si mu na hlavu korunu z čestného kameňa, korunoval si Ho slávou a cťou, dal si Mu slávu a lesk (Ž 20:4,6; 8:6). A na záver Ho pomazáva pomazaním Božej bytosti, ako dosvedčuje Dávid: pre toto pomazanie Teba, Bože, Tvoj Bože, olejom radosti je viac ako Tvoj účastník (Ž 44:8). Naozaj, tento sviatok je plný radosti a radosti; radosť v nebi, lebo Kristus vystúpil k Otcovi, a radosť na zemi, lebo všetko stvorenie bolo obnovené zo skazy. Preto my, bratia, poďte – radujme sa v Pánovi, ktorý vystúpil do nebies na východ (Ž 67, 34), klaňajme sa Tomu, ktorý sedí po pravici Otca, modlime sa k Tomu, ktorý prijal všetku moc na nebi i na zemi, obetujme vieru ako dar tomu, ktorý kraľuje s Otcom, aby sme sa pred sviatkom neukázali. Božia milosť. Zatiaľ Kristus rozdeľuje svoje dary všetkým: Telo, ktoré obetoval Otcovi, dáva, apoštolom posiela Ducha Svätého, uvádza duše svätých prorokov do nebeského kráľovstva, rozdeľuje príbytky horského mesta pre svojich svätých, otvára raj spravodlivým, korunuje mučeníkov, ktorí za Neho trpeli, trpel, posiela zázraky. milosrdenstvo nad každým. tých, ktorí plnia Jeho vôľu a zachovávajú Jeho prikázania..., žehná všetkých kresťanov: malých i veľkých, chudobných i bohatých, otrokov i slobodných, starcov a mladých mužov, manželky a panny, matky a nemluvňatá, siroty a vdovy. Aj my, bratia, prídeme a budeme oslavovať Krista, nášho Boha, ktorý nám dal život a po ňom prisľúbil kráľovstvo nebeské; Pozdvihnime spolu Jeho meno a nech nám tiež zošle svojho Najsvätejšieho Ducha, lebo sme Jeho služobníci a vzdávame Mu slávu, česť a uctievanie s Otcom a Najsvätejším, Dobrým a Životodarným Duchom, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen 97. Pozri Sobornik, ed. 1830, III. časť, s. 87–89; porovnaj Stvorenia sv. Kirilla, biskupa. Turovský, vyd. Rev. Eugene, biskup z Minska. Kyjev. 1880, s. 53–59; Pamiatky starovekej ruskej cirkevnej výučby literatúry, vyd. časopis "Wanderer", 1894, číslo. a s. 162–167. Mohlo by vás zaujímať: