Слово на Вознесение Господне. Святого Кирилла, епископа Туровского

Przyjdź teraz w duchu, święty Proroku 3axapie! Dajcie pierwociny naszemu słowu z waszych proroctw o wniebowstąpieniu naszego Pana i Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Wy bowiem nie w przypowieści, ale nam to wyraźnie pokazaliście, mówiąc: I wyruszy Pan i rozbije obóz, a z nim wszyscy święci Jego, w tym dniu na Górze Oliwnej, która jest bezpośrednio na wschód od Jerozolimy (Zachariasz 14:3, 4). Chcielibyśmy zobaczyć od Ciebie inne rzeczy, a o walce ze wspólnym wrogiem, diabłem, wiemy od Izajasza, który widział Serafinów (Izaj. 6:2–5). Sam nasz Pan Jezus Chrystus chwycił za broń przeciwko wszelkim siłom demonicznym i obalił moce ciemności. „Podeptałem ich” – mówi się – „w Moim gniewie i spalił ich na popiół w Moim gniewie, i wykrwawiłem wszystkie Moje szaty, zwyciężyłem ich i zszedłem do miejsca, gdzie ukryli się Moi jeńcy, i wybawiłem ich wszystkich Moim potężnym ramieniem i powiedziałem: „Czy to nie jest mój lud i moje dzieci?” Wszystko to mówiło o cierpieniu Pana i o Jego zstąpieniu do piekła. Tam krzyżem pokonał siły ciemności i zniszczył uniwersalnego Adama wraz ze wszystkimi plemionami i ludami. Pan powołuje jako ludzi wszystkich pogan, którzy zostali zesłani do piekła za swoje grzechy, a tych, którzy zginęli pod Prawem, powołuje jako dzieci. Grzech panował nad wszystkimi i panował przez śmierć od Adama aż do Chrystusa, a wyrwawszy ich z tego życia, wsadził ludzi w otchłań piekła, spętanych ubóstwem i żelazem, gdyż uniżyli się nieprawością ze względu na swoich (Ps. 107:10, 17). Ale Chrystus, skruszywszy bramy piekielne, wybawił ich od ucisków, rozwiązał ich więzy, wyprowadził z ciemności i cienia śmierci i w ciągu czterdziestu dni podzielił swoje radosne łupy: „Cieszcie się ze mną” – powiedział – „znalazłem bowiem zagubioną monetę, to jest dusze wszystkich ludzi, wszystkich plemion i ludów”. I Pan wprowadził wybawione dusze w różne miejsca swoich siedzib: niektóre ze złodziejem do raju, inne z Adamem do Edenu słodyczy, inne z Abrahamem do życia wiecznego, a dusze wszystkich pogan osiedliły się w Jego świetle na wodach odpoczynku (Ps. 22:2). Za wszystkich bowiem, którzy upadli w ciele przez zwiedzenie węża, sam Jezus cierpiał w tym samym ciele i odda każdemu według jego uczynków w dniu ostatecznym, gdy przyjdzie sądzić cały świat. To samo powiedzieli aniołowie apostołom na Górze Oliwnej. „Mężowie galilejscy” – powiedzieli aniołowie – „dlaczego stoicie z oczami skierowanymi na niebo?.. Przyjdzie też w chwale swojej Boskości, aby sądzić cały świat i oddać każdemu według jego uczynków” (Dz 1,11; Mt 16,27). A Chrystus wraz z sobą wznosi świętych proroków i czcigodnych sprawiedliwych do nieba w mieście świętym - i o ich wniebowstąpieniu będziemy mówić z ksiąg natchnionych przez Boga. Sami bowiem nie jesteśmy twórcami słowa, ale będziemy się kierować słowami proroków i apostołów, którzy świadczyli o żyjących Boże, jak nakazał im napisać Duch Święty – dla tych, którzy wierzą w zbawienie i dla tych, którzy nie wierzą w zagładę. Udajmy się teraz, bracia, myślami na Górę Oliwną i przyjrzyjmy się w myślach chwalebnym wydarzeniom, które tam miały miejsce. Sam nasz Pan Bóg przybył teraz na tę górę i zgromadziły się tam zastępy wszystkich świętych: rady przodków, wielu patriarchów, pułki proroctw, osobistości apostolskie i tłumy wiernych z siedemdziesięcioma uczniami Chrystusa; wszyscy, o których Paweł powiedział: „Chrystus ukazał się ponad pięciuset braciom” (1 Kor. 15:6). (Apostoł) Paweł ma na myśli tych, którzy byli na Górze Oliwnej, przed którymi Pan był wywyższony; a o tych, których Chrystus wzniósł do nieba do niebiańskiego Jeruzalem, posłuchajcie słów (ewangelii) Mateusza: powstało wiele ciał świętych, którzy zasnęli, a po Jego zmartwychwstaniu zstąpili do miasta świętego (Mt 27, 52–53), czyli do niebiańskiego Syjonu. Paweł był ich świadkiem, kiedy został porwany do trzeciego nieba. Ale zostawiając je, porozmawiajmy o Wniebowstąpieniu Chrystusa i tym, co wydarzyło się na Górze Oliwnej. Istnieją teraz Siły Anielskie i Armie Archaniołów: niektóre na skrzydłach wiatru przynoszą chmury, aby zabrać z ziemi Chrystusa, naszego Boga, inne przygotowują tron ​​​​Cherubinów. Bóg Ojciec czeka na Tego, którego od wieków nosi na swoim łonie; Duch Święty rozkazuje wszystkim aniołom: „Weźcie bramy nieba, aby wszedł Król chwały!” Niebiosa radują się, ozdabiając swoje źródła światła, niech otrzymają błogosławieństwa od swego Stwórcy, niesione ciałem na obłokach przez niebiańskie bramy; raduje się ziemia, widząc Boga wyraźnie kroczącego po sobie, i pyszni się całe stworzenie, oświecone z Góry Oliwnej, gdzie aniołowie zgromadzili się z apostołami, na rozkaz Boga Ojca, w oczekiwaniu na przyjście Syna. Dlatego to święto jest dla nas bardziej zaszczytne niż inne, a ta góra jest świętsza niż góra Synaj. Bóg niewidzialnie zstąpił na górę Synaj, ale na Górze Oliwnej objawił się otwarcie: na Synaju wszystkich przestraszył, bo cała góra płonęła ogniem, a pioruny i grzmoty zabijały zbliżających się do góry, ale Bóg rozmawiał tylko z Mojżeszem; a Chrystus wstąpił na Górę Oliwną z dziesiątkami świętych i wszystkich pociesza, wszystkich uświęca. Dlatego Oliwa świeci jak słońce, mając na sobie wraz z Chrystusem oblicza świętych, a zamiast grzmotów i błyskawic na Synaju słychać głosy proroctw, radośnie radosne i wołające: Wywyższeni w mocy Twojej, Boże, śpiewajmy, śpiewajmy o Twojej mocy! Aniołowie wzywają wszystkich, mówiąc: wołajcie Panu, cała ziemio, śpiewajcie Jego imieniu (Ps. 65,1). Patriarchowie rozpoczynają pieśń: „Oto nasz Bóg wstępuje, jednocząc oba w jedno, ziemskie i niebiańskie”. Mnisi głoszą: Wstąp do nieba, Boże, a chwała Twoja będzie po całej ziemi (Ps. 57:6). Sprawiedliwe kobiety głośno wołają: Bądź wywyższony, sędzio ziemi (Ps. 93,2), abyśmy i my mogli chodzić w świetle Twojego oblicza. Dawid, jako starszy z chórów, rozumiejąc głosy pieśni, woła: wszystkie narody załamujcie ręce, wołajcie do Boga głosem radości, niech Bóg powstanie wraz z okrzykiem, Pan przy dźwięku trąby (Ps. 46,2.6). Ogólny głos kończy Pawła słowami: kto wstąpi do nieba? to znaczy zjednoczyć Chrystusa. Albo kto zejdzie do otchłani? to znaczy wskrzesić Chrystusa z martwych. Ale On jest Tym, który zstąpił i ponownie wstąpił ponad wszystkie niebiosa (Rzym. 10:7; Efez. 4:10). Był tam także kościół pogański, który nie znał Chrystusa; Widząc Go teraz wznoszącego się do nieba, zasmuca się i wzdychając z serca woła wraz z Salomonem: „Zraniła mnie miłość (Pnp 2,5) Twoją miłością, Niebiański Oblubieńcze, nie poszłam za Tobą i nie umiłowałam dni odpoczynku” i jakby żegnając ukochaną osobę, woła: Niech mnie pocałuje pocałunkami swoich ust (Pnp 1,1). Razem z nią oblicze apostołów, patrząc na swego Nauczyciela i Pana, niczym dzieci Kościoła, z politowaniem mówiło: "Nauczycielu, nie zostawiaj nas sierotami, których umiłowałeś zgodnie z wolą miłosierną, ale ześlij nam, jak obiecałeś, Ducha Świętego! A Jezus odpowiedział im, miłosiernie ich pocieszając: "Siedźcie w Jerozolimie (Łk 24,49), bo wstępuję do Ojca mego i Boga waszego i zgodnie z obietnicą poślę wam innego Pocieszyciela, Mój Duch i Ojciec”. I podniósł ręce, i pobłogosławił je. I ta rzeka wznosząca się do nieba. I oddali Mu pokłon, i chmura jasna podniosła się sprzed ich oczu (Łk 24,51; Dzieje Apostolskie 1,9). Mówi się, że wsiądziesz na cherubiny i polecisz na skrzydle wiatru (Ps. 17:11). Pan miał ze sobą także dusze ludzkie, które w darze dla swego Ojca wzniósł do nieba i osiadł w mieście na wysokościach. Zrozumcie to ze słów Jeremiasza: te dusze, które wróg sprowadził do podziemi, Pan wzniósł do nieba, mówiąc: powstańcie i wstąpcie na najwyższy Syjon (Jer. 31:6), czyli do niebiańskiego Jeruzalem. Siły Anielskie szły naprzód ze strachem i radością, chcąc otworzyć bramy nieba, ale niebiańscy bramkarze zabronili im, mówiąc: „To jest brama niebios; Pan nakazał nam uważać, aby żadne ziemskie stworzenie nie powinno tu przychodzić, ale teraz jesteśmy zdumieni, gdy widzimy człowieka siedzącego na tronie cherubinów i próbującego przejść przez te bramy przed serafinami”. Aniołowie opowiadali o mocy i godności Syna Bożego, przybranego w ludzkie ciało, i przekonywali bramkarzy, aby nie opierali się woli Boga, który wszystko mądrze stwarza. „Syn Boży” – mówili – „zstąpił na ziemię i nikt o tym nie wiedział, a oto teraz wstępuje, przybierając postać sługi”. A bramkarze odpowiedzieli: „Nie będziemy posłuszni, dopóki nie usłyszymy słowa Bożego”. Wtedy Chrystus zawołał: „Otwórzcie mi bramy sprawiedliwości, a wchodząc w nie, ogłoszę mojemu Ojcu, że Ja popełnionych na ziemi i cierpiących.” I rozpoznawszy głos Pana, wszystkie moce niebieskie upadły i pokłoniły się, mówiąc: „Nie widzieliśmy, Mistrzu, Twojego zstąpienia z nieba, ale wszyscy oddajemy Ci cześć, wstępując w chwale”. A Duch Święty, udając się na spotkanie, przedstawia równego sobie Syna Bożego i oddając Mu cześć, mówi: i niech Mu oddają pokłon wszyscy aniołowie Boży (Hbr 1,6). Sam Bóg Ojciec oznajmił Temu, który przyszedł w ciele: Ty jesteś Moim Synem. Usiądź po mojej prawicy. Oto tron Twój, Boże, na wieki wieków. Niebiosa są Twoje i ziemia jest Twoja (Ps. 2:7; 109:1; 44:7; 88:12) i Ty ustanowiłeś jej granice. A posadziwszy Syna na tronie, Ojciec ukoronował Go prawą ręką, podczas gdy Serafin śpiewał: Włożyłeś na głowę Jego koronę z kamienia czcigodnego, ukoronowałeś Go chwałą i czcią, dałeś Mu chwałę i blask (Ps. 20:4.6; 8:6). I na koniec namaszcza Go namaszczeniem istoty Bożej, jak świadczy Dawid: dlatego namaszczenie Ciebie, Boże, Boże Twój, olejkiem radości jest On więcej niż Twoim uczestnikiem (Ps 44,8). Naprawdę to święto jest pełne radości i radości; radość w niebie, bo Chrystus wstąpił do Ojca, i radość na ziemi, bo całe stworzenie odnowiło się ze zepsucia. Dlatego my, bracia, przyjdźmy – radujmy się w Panu, który wstąpił na niebiosa na wschód (Ps. 67,34), oddajmy pokłon temu, który siedzi po prawicy Ojca, módlmy się do Tego, który otrzymał wszelką władzę na niebie i na ziemi, ofiarujmy wiarę w darze Temu, który króluje z Ojcem: nie będziemy ukazywać się przed Nim jako padlina w dzień święta, abyśmy otrzymali łaskę Bożą. Teraz bowiem Chrystus rozdaje wszystkim swoje dary: daje Ojcu ciało, które ofiarował, posyła apostołom Ducha Świętego, wprowadza dusze świętych proroków do królestwa niebieskiego, dzieli dla swoich świętych siedziby miasta górskiego, otwiera raj dla sprawiedliwych, wieńczy męczenników, którzy za Niego cierpieli, cierpiącym zsyła łaskę cudów, grzesznikom przebacza, nad wszystkimi zmiłuje się. którzy pełnią Jego wolę i przestrzegają Jego przykazań..., błogosławi wszystkich chrześcijan: małych i wielkich, biednych i bogatych, niewolników i wolnych, starców i młodych mężczyzn, żony i dziewice, matki i dzieci, sieroty i wdowy. My także, bracia, przyjdziemy i będziemy chwalić Chrystusa, Boga naszego, który dał nam życie i obiecał po nim królestwo niebieskie; Wznieśmy razem Jego imię, niech też ześle na nas swego Najświętszego Ducha, gdyż jesteśmy Jego sługami i oddajemy Mu chwałę, cześć i uwielbienie wraz z Ojcem i Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 97. Zob. Sobornik, wyd. 1830, część III, s. 87–89; porównaj Dzieła św. Cyryla, biskupa. Turowski, wyd. Ks. Eugeniusz, biskup miński. Kijów. 1880, s. 53–59; Zabytki starożytnej rosyjskiej literatury nauczania Kościoła, wyd. czasopismo „Wędrowiec”, 1894, nr. i s. 162–167. Może zainteresuje Cię: