Слово на Вознесение Господне. Святого Кирилла, епископа Туровского

მოდი ახლა სულით, წმიდა წინასწარმეტყველო 3axapie! მიეცით ჩვენი სიტყვის პირველი ნაყოფი თქვენი წინასწარმეტყველებიდან ჩვენი უფლის, ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ზეცაში ამაღლების შესახებ. თქვენ, არა იგავში, არამედ ნათლად გვაჩვენეთ ეს და თქვით: გამოვა და დაბანაკდება უფალი და ყველა მისი წმინდანები მასთან ერთად ზეთისხილის მთაზე, რომელიც მდებარეობს იერუსალიმის პირდაპირ აღმოსავლეთით (ზაქარია 14:3, 4). ჩვენ გვსურს სხვა რამ დავინახოთ თქვენგან და ვიცით საერთო მტრის, ეშმაკის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ ესაიასგან, რომელმაც ნახა სერაფიმე (ეს. 6:2–5). ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ მარტომ აიღო იარაღი ყველა დემონური ძალის წინააღმდეგ და დაამარცხა სიბნელის ძალები. „გავახეხე ისინი, - ნათქვამია, - ჩემი რისხვით, ფერფლად დავწვი ჩემს რისხვაში, მთელი ჩემი სამოსი გავასხლტე, დავძლიე ისინი და ჩავედი იქ, სადაც ჩემი ტყვეები იყვნენ დამალული, და გადავეცი ისინი ყველა ჩემი ძლევამოსილი მკლავით და ვთქვი: „ესენი ჩემი ხალხი და ჩემი შვილები არ არიან? ეს ყველაფერი ითქვა უფლის ტანჯვაზე და მის ჯოჯოხეთში ჩასვლის შესახებ. იქ, ჯვრით, მან დაამარცხა ბნელი ძალები და გაანადგურა უნივერსალური ადამი ყველა ტომთან და ხალხთან ერთად. უფალი ყველა წარმართს, რომლებიც ჯოჯოხეთში იყვნენ გაგზავნილნი ცოდვებისთვის, უწოდებს ადამიანებს, ხოლო მათ, ვინც დაიღუპნენ კანონის ქვეშ მყოფი ბავშვების დროს. ცოდვა სუფევდა ყველასზე და სიკვდილით მართავდა ადამიდან ქრისტემდეც და, ამ ცხოვრებიდან წაყვანის შემდეგ, სიღარიბითა და რკინით შებოჭილი ადამიანები ჯოჯოხეთის სიღრმეში ჩარგეს, რადგან თავიანთი გულისთვის დაიმდაბლეს ურჯულოება (ფსალმ. 107:10, 17). მაგრამ ქრისტემ, დაამსხვრია ჯოჯოხეთის კარიბჭე, იხსნა ისინი უბედურებისგან, დაშალა მათი ბორკილები, გამოიყვანა ისინი სიბნელიდან და სიკვდილის ჩრდილიდან და ორმოც დღეში დაყო თავისი სასიხარულო ნადავლი: იხარეთ ჩემთან ერთად, - თქვა მან, - ვიპოვე დაკარგული მონეტა, ანუ ყველა ადამიანის სული, ყველა ტომი და ხალხი. უფალმა კი გადარჩენილი სულები თავისი საცხოვრებლების სხვადასხვა ადგილას მიიყვანა: ზოგი ქურდთან ერთად სამოთხეში, ზოგი ადამთან ერთად ტკბილეულის ედემში, ზოგი აბრაამთან ერთად საუკუნო სიცოცხლეში და ყველა წარმართის სული დასახლდა მის შუქზე განსვენების წყალზე (ფსალმ. 22:2). რადგან ყველა, ვინც გველის მოტყუებით დაეცა სხეულში, იესო თავად იტანჯებოდა იმავე სხეულში და თითოეულს დააჯილდოებს თავისი საქმის მიხედვით უკანასკნელ დღეს, როცა მოვა მთელი სამყაროს განსასჯელად. ასე უთხრეს ანგელოზებმა მოციქულებს ზეთისხილის მთაზე. "გალილეელებო, - უთხრეს ანგელოზებმა, - რატომ დგახართ ზეცისკენ თვალებით?... ის ასევე მოვა თავისი ღვთაებრიობის დიდებით, რათა განსაჯოს მთელი სამყარო და დააჯილდოოს ყველას თავისი საქმეებისამებრ“ (საქმეები 1:11; მათ. 16:27) და ქრისტე ამაღლებს თავისთან ერთად წმინდა წინასწარმეტყველებს და პატივცემულ მართალ ხალხს ზეცაში წმინდა ქალაქში - და ჩვენ ვისაუბრებთ მათ ამაღლებაზე. მიჰყევით წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა სიტყვებს, რომლებიც მოწმობდნენ ცოცხალ ღმერთზე, როგორც სულიწმიდამ უბრძანა მათ დაწერა - მათთვის, ვისაც სწამს გადარჩენა და ვინც არ სწამს, განადგურდება, ძმებო, მოდით, ჩვენი ფიქრებით მივიდეთ ზეთისხილის მთაზე და გონებით შევიკრიბოთ უფალი, რომელიც მოხდა იქ წმინდანები: წინაპრების კრებები, მრავალი პატრიარქი, წინასწარმეტყველების პოლკები, მოციქულთა ბრბო და ქრისტეს სამოცდაათ მოწაფესთან ერთად ყველა, ვისზეც პავლე ამბობდა: „ქრისტე ხუთასზე მეტ ძმას ეჩვენა“ (1 კორ. 15:6). (მოციქული) პავლე იგულისხმება ზეთისხილის მთაზე მყოფთ, რომელთა წინაშე ამაღლდა უფალი; ხოლო მათ შესახებ, ვინც ქრისტემ აღადგინა ზეცად ზეციერ იერუსალიმში, მოუსმინეთ მათეს სიტყვებს (ევანგელოზ.): აღდგა მიძინებული წმინდანების მრავალი სხეული და მისი აღდგომის შემდეგ ისინი ჩავიდნენ წმინდა ქალაქში (მათე 27:52–53), ანუ ზეცად. პავლე იყო მათი მოწმე, როდესაც ის მესამე ცაში აიყვანეს. მაგრამ, მათი დატოვების შემდეგ, მოდით ვისაუბროთ ქრისტეს ამაღლებაზე და რა მოხდა ზეთისხილის მთაზე. ახლა არის ანგელოზთა ძალები და მთავარანგელოზთა ლაშქარი: ზოგს ქარის ფრთებზე ღრუბლები მოაქვს, რათა დედამიწას ქრისტე ჩვენი ღმერთი წაართვან, სხვები ამზადებენ ქერუბის ტახტს. მამა ღმერთი ელოდება მას, ვინც მას წიაღში ჰყავდა მარადისობისგან; სულიწმიდა უბრძანებს ყველა ანგელოზს: „აიღეთ ზეცის კარიბჭე, რათა შემოვიდეს დიდების მეფე! ზეცა ხარობს, ამშვენებს მათ მნათობებს, დაე, მიიღონ კურთხევა მათი შემოქმედისგან, ღრუბლებზე ხორცით გადატანილი ზეციური კარიბჭის გავლით; დედამიწა ხარობს, როცა ხედავს ღმერთს, რომელიც აშკარად დადის საკუთარ თავზე - და მთელი ქმნილება ფანტავს, განინათლება ზეთისხილის მთიდან, სადაც ანგელოზები შეიკრიბნენ მოციქულებთან ერთად, მამა ღმერთის ბრძანებით, ძის მოსვლას ელოდნენ. ამიტომ ეს დღესასწაული ჩვენთვის სხვებზე საპატიოა და ეს მთა სინას მთაზე წმინდაა. ღმერთი უხილავად დაეშვა სინას მთაზე, მაგრამ ზეთისხილის მთაზე აშკარად გამოჩნდა: სინაზე ყველა შიშს მოჰყვა, რადგან მთელი მთა ცეცხლით იწვოდა, ელვა და ჭექა-ქუხილი კლავდა მთას მიმავალს, ღმერთი კი მხოლოდ მოსეს ელაპარაკებოდა; და ქრისტე ავიდა ზეთისხილის მთაზე ათეულ წმიდანთან ერთად და ყველას ანუგეშებს, ყველას განწმენდს. მაშასადამე, ზეთისხილი მზესავით ანათებს, ქრისტესთან ერთად აქვს წმინდანთა სახეები და სინას ჭექა-ქუხილის და ელვის ნაცვლად ისმის წინასწარმეტყველების ხმები, რომლებიც სიხარულით ახარებენ და ქადაგებენ: ამაღლებულო შენი ძალით, ღმერთო, ვიგალობოთ, ვიმღეროთ შენს ძალაზე! ანგელოზები მოუწოდებენ ყველას და ეუბნებიან: უგალობდეთ უფალს, დედამიწავ, უგალობდეთ მის სახელს (ფსალმ. 65, ი). პატრიარქები იწყებენ სიმღერას: „აჰა, ჩვენი ღმერთი ამაღლდება, აერთიანებს ორივეს ერთში, მიწიერსა და ზეციურში“. ბერები აცხადებენ: ამაღლდი ზეცაში, ღმერთო, და შენი დიდება მთელ დედამიწაზეა (ფსალმ. 57,6). მართალი ქალები ხმამაღლა ღაღადებენ: ამაღლდი, მიწის მსაჯულო (ფსალმ. 93,2), რათა ჩვენც ვიაროთ შენი სახის შუქზე. დავითი, როგორც მგალობელთა უხუცესი, სიმღერის ხმების გაგებით, მოუწოდებს: ყველა ერმა მოგკრათ ხელები, შეჰღაღადეთ ღმერთს სიხარულის ხმით, აღსდგეს ღმერთი ღაღადით, უფალი საყვირის ხმით (ფსალმ. 46:2, 6). ზოგადი ხმა ამთავრებს პავლეს სიტყვებით: ვინ ამაღლდება ზეცაში? ანუ შეკრიბე ქრისტე. ან ვინ ჩავა უფსკრულში? ანუ ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომა. მაგრამ ის არის ის, ვინც ჩამოვიდა და კვლავ ავიდა ყველა ცაზე (რომ. 10:7; ეფეს. 4:10). იქვე იყო წარმართული ეკლესიაც, რომელიც ქრისტეს უცოდინარი იყო; ხედავს მას ახლა ზეცად ამაღლებულს, წუხს და, გულიდან კვნესით, სოლომონთან ერთად შესძახის: „სიყვარულით ვარ დაჭრილი (სიმღერა 2:5) შენი სიყვარულით, ზეციურო სიძე, მე არ გამომყევი და არ მიყვარდა დასვენების დღეები“ და თითქოს ხედავს საყვარელ ადამიანს (საყვარელთან კოცნას. 1:1). მასთან ერთად მოციქულთა სახეები, რომლებიც ეკლესიის შვილებივით უყურებდნენ თავიანთ მოძღვარსა და უფალს, საცოდავად ამბობდნენ: „მოძღვარო, ნუ დაგვატოვებ ობლებს, რომლებიც შენი მოწყალე ნებით გიყვარდა, არამედ გამოგზავნე, როგორც დაგპირდი, შენი სულიწმიდა! და იესომ უპასუხა მათ და გულმოწყალეობით ანუგეშა მათ: „დაჯექი იერუსაში, როგორც 2:49). მამა და შენი ღმერთი გამოგიგზავნით, როგორც დავპირდი, სხვა ნუგეშისმცემელს, ჩემს სულს და მამას“. და აღმართა ხელები და აკურთხა ისინი. და, ეს მდინარე, ზეცად აღმავალი. და მათ თაყვანი სცეს მას და ნათელი ღრუბელი მოიხსნა მათ თვალთაგან (ლუკა 24:51; საქმეები 1:9). ნათქვამია, რომ ქერუბიმებზე დაჯდები და ქარის ფრთაზე გაფრინდები (ფსალმ. 17:11). უფალს თან ჰყავდა ადამიანური სულებიც, რომლებიც ამაღლდა ზეცად, როგორც ძღვენი მამისთვის და დასახლდა მაღლა ქალაქში. გაიგეთ ეს იერემიას სიტყვებიდან: ის სულები, რომლებიც მტერმა ქვესკნელში ჩამოიყვანა, უფალმა ზეცაში აღადგინა და თქვა: ადექით და ამაღლდით უმაღლეს სიონში (იერ. 31:6), ანუ ზეციურ იერუსალიმში. ანგელოზთა ძალები წინ მიდიოდნენ შიშითა და სიხარულით, სურდათ სამოთხის კარიბჭის გაღება, მაგრამ ზეციურმა მეკარეებმა აუკრძალეს მათ და თქვეს: "ეს არის ზეცის კარიბჭე; უფალმა გვიბრძანა, რომ არც ერთი მიწიერი არსება არ მოსულიყო აქ, მაგრამ ახლა გაოცებულები ვართ, როცა ვხედავთ კაცს. ანგელოზებმა უთხრეს ადამიანის სხეულით შემოსილი ღვთის ძის ძალასა და ღირსებას და დაარწმუნეს მეკარეები, წინააღმდეგობა არ გაუწიონ ღმერთის ნებას, რომელიც ყველაფერს სიბრძნით ქმნის. „ღვთის ძე, - თქვეს მათ, - ჩამოვიდა დედამიწაზე და არავინ იცოდა ეს; და აჰა, ახლა ის ამაღლდება, მსახურის სახით. და მეკარეებმა უპასუხეს: "ჩვენ არ დავემორჩილებით, სანამ არ მოვისმენთ ღვთის სიტყვას". შემდეგ ქრისტემ წამოიძახა: „გააღე ჩემთვის სიმართლის კარიბჭე და შევედი მათში და ვაცხადებ მამაჩემს, რომ მე ჩაიდინა დედამიწაზე და განიცადა“. და იცნეს უფლის ხმა, დაეცა ზეცის ყველა ძალა და თაყვანი სცა და თქვა: "ჩვენ არ გვინახავს, ​​მოძღვარო, შენი ზეციდან ჩამოსვლა, მაგრამ ყველანი თაყვანს ვცემთ შენ, ამაღლებულები დიდებით". ხოლო სულიწმიდა, კრებაზე წასული, წარუდგენს თავის თანასწორ ძეს ღვთისა და პატივს სცემს მას, ამბობს: და ღვთის ყველა ანგელოზმა თაყვანი სცეს მას (ებრ. 1:6). თვით მამა ღმერთმა გამოუცხადა ხორციელად მოსვლას: შენ ხარ ჩემი ძე. დაჯექი ჩემს მარჯვნივ. აჰა შენი ტახტი, ღმერთო, უკუნითი უკუნისამდე. შენია ცა და შენია დედამიწა (ფსალმ. 2:7; 109:1; 44:7; 88:12) და შენ დააარსე მისი საზღვრები. და ტახტზე დაჯდა ძე, მამამ იგი მარჯვენა ხელით დააგვირგვინა, ხოლო სერაფიმე მღეროდა: შენ დაადე მას პატიოსანი ქვის გვირგვინი, დაგვირგვინდი დიდებითა და პატივით, დიდება და ბრწყინვალება შეასრულე მას (ფსალმ. 20:4,6; 8:6). და ბოლოს, ის სცხებს მას ღვთის არსების ცხებით, როგორც ამას მოწმობს დავითი: ამისთვის შენს ცხებას, ღმერთო, ღმერთო შენს, სიხარულის ზეთით ის მეტია, ვიდრე შენი თანაზიარი (ფსალმ. 44,8). ჭეშმარიტად, ეს დღესასწაული სავსეა სიხარულითა და სიხარულით; სიხარული ზეცაში, რადგან ქრისტე ამაღლდა მამასთან და სიხარული დედამიწაზე, რადგან მთელი ქმნილება განახლდა ხრწნისაგან. ამიტომ, ჩვენ, ძმებო, მოვედით - ვიხაროთ აღმოსავლეთით ზეცად ამაღლებულმა უფალმა (ფსალმ. 67,34), თაყვანი სცეს მამის მარჯვნივ მჯდომს, ვილოცოთ მას, ვინც მიიღო მთელი ძალა ზეცაში და დედამიწაზე, მივცეთ რწმენა, როგორც ძღვენი, როგორც ძღვენი მამას, რომელიც არ გვევლინება მის წინაშე: დღესასწაულის დღე, რათა მივიღოთ ღვთის წყალობა. ახლა ქრისტე ურიგებს თავის ძღვენს ყველას: აძლევს მამას შეწირულ ხორცს, მოციქულებს უგზავნის სულიწმიდას, ზეციურ სასუფეველში შეჰყავს წმინდა წინასწარმეტყველთა სულებს, უყოფს მთის ქალაქს თავის წმინდანებს, ხსნის სამოთხეს მართალთათვის, ვინც იტანჯება მართალთათვის. სასწაულებს ტანჯულებს, აპატიებს ცოდვილებს, ყველას წყალობს. ვინც ასრულებს მის ნებას და იცავს მის მცნებებს..., აკურთხებს ყველა ქრისტიანს: პატარას და დიდს, ღარიბს და მდიდარს, მონებს და თავისუფალს, მოხუცებს და ჭაბუკებს, ცოლებს და ქალწულებს, დედებს და ჩვილებს, ობლებს და ქვრივებს. ჩვენც, ძმებო, მოვალთ და განვადიდებთ ქრისტეს ჩვენს ღმერთს, რომელმაც მოგვცა სიცოცხლე და აღგვთქვა ცათა სასუფეველი; ერთად ავწიოთ მისი სახელი და მანაც გამოგვიგზავნოს თავისი უწმიდესი სული ჩვენთვის, რადგან ჩვენ ვართ მისი მსახურები და ვუგზავნით მას დიდებას, პატივს და თაყვანისცემას მამასთან და უწმინდესთან, კეთილ და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 97. იხილეთ Sobornik, ed. 1830 წ. III ნაწილი, გვ.87–89; შეადარეთ ეპისკოპოსის წმინდა კირილეს შემოქმედება. ტუროვსკი, რედ. მინსკის ეპისკოპოსი მეუფე ევგენი. კიევი. 1880, გვ.53–59; ძველი რუსული საეკლესიო სწავლების ლიტერატურის ძეგლები, რედ. ჟურნალი "Wanderer", 1894, ნომერი. და, გვ 162–167. შეიძლება დაგაინტერესოთ: