Слово на Вознесение Господне. Святого Кирилла, епископа Туровского

¡Ven ahora en espíritu, santo Profeta 3axapie! Dad primicias a nuestra palabra de vuestras profecías sobre la ascensión a los cielos de nuestro Señor y Dios y Salvador Jesucristo. Porque vosotros, no en parábola, sino que claramente nos mostrásteis esto, diciendo: Y saldrá el Señor y acampará, y todos sus santos con él, el día en el monte de los Olivos, que está directamente al oriente de Jerusalén (Zacarías 14:3, 4). Deseamos ver otras cosas de ti, y sabemos de la batalla contra el enemigo común el diablo por Isaías, quien vio a los serafines (Isaías 6:2-5). Sólo nuestro Señor Jesucristo mismo tomó las armas contra todas las fuerzas demoníacas y derrocó los poderes de las tinieblas. “Los pisoteé”, se dice, “en Mi ira, y los quemé hasta reducirlos a cenizas en Mi ira, y sangré todos Mis vestidos, los vencí, y bajé a donde estaban escondidos Mis cautivos, y los liberé a todos con Mi brazo poderoso, y dije: “¿No son éstos Mi pueblo y Mis hijos?” Todo esto se dijo sobre el sufrimiento del Señor y sobre Su descenso a los infiernos. Allí, con la cruz, derrotó a las fuerzas oscuras y destruyó al Adán universal con todas las tribus y pueblos. El Señor llama a todos los paganos que fueron enviados al infierno por sus pecados como personas, y a los que murieron mientras estaban bajo la ley los llama como niños. El pecado reinó sobre todos y gobernó mediante la muerte desde Adán hasta Cristo, y, habiéndolos sacado de esta vida, plantó a los hombres en las profundidades del infierno, atados a la pobreza y al hierro: porque se humillaron a sí mismos con la iniquidad por causa de los suyos (Sal. 107:10, 17). Pero Cristo, habiendo derribado las puertas del infierno, los libró de las angustias, disolvió sus ataduras, los sacó de las tinieblas y de la sombra de muerte, y en cuarenta días dividió su alegre botín: “Alegraos conmigo”, dijo, “porque he encontrado la moneda perdida, es decir, las almas de todos los hombres, de todas las tribus y pueblos”. Y el Señor llevó las almas liberadas a diferentes lugares de Sus moradas: unas con el ladrón al paraíso, otras con Adán al Edén de las dulzuras, otras con Abraham a la vida eterna, y las almas de todos los paganos se asentaron en su luz sobre las aguas del reposo (Sal. 22:2). Porque por todos los que cayeron en el cuerpo por el engaño de la serpiente, Jesús mismo sufrió en el mismo cuerpo, y recompensará a cada uno según sus obras en el último día, cuando venga a juzgar al mundo entero. Esto es lo que dijeron los ángeles a los apóstoles en el Monte de los Olivos. “Varones galileos”, dijeron los ángeles, “¿por qué estáis con los ojos puestos en el cielo? También vendrá en la gloria de su divinidad para juzgar al mundo entero y recompensar a cada uno según sus obras" (Hechos 1:11; Mateo 16:27). Y Cristo levanta a los santos profetas y a los venerables justos con Él al cielo en la ciudad santa, y hablaremos de su ascensión de los libros divinamente inspirados. Porque nosotros mismos no somos los creadores de la palabra, pero seguiremos las palabras de los profetas y apóstoles, que testificaron sobre la Dios vivo, como el Espíritu Santo les ordenó escribir, para los que creen para ser salvos, y para los que no creen para ser destruidos, vayamos también ahora, hermanos, con nuestros pensamientos al Monte de los Olivos y miremos mentalmente los gloriosos acontecimientos que allí tuvieron lugar ahora. Nuestro Señor Dios mismo ha llegado a ese monte, y allí se reunieron las filas de todos los santos: concilios de los antepasados, muchos patriarcas, regimientos de profecías, figuras apostólicas y. multitudes de fieles con setenta discípulos de Cristo, todos aquellos de quienes Pablo dijo: “Cristo se apareció a más de quinientos hermanos” (1 Cor. 15,6). (Apóstol) Pablo se refiere a los que estaban en el monte de los Olivos, ante quienes el Señor fue exaltado; y acerca de aquellos a quienes Cristo levantó al cielo en la Jerusalén celestial, escuche las palabras (evangel.) de Mateo: muchos cuerpos de los santos que habían dormido se levantaron y, después de su resurrección, descendieron a la ciudad santa (Mateo 27:52-53), es decir, a la Sión celestial. Pablo fue su testigo cuando fue arrebatado al tercer cielo. Pero, dejándolos, hablemos de la Ascensión de Cristo y de lo ocurrido en el Monte de los Olivos. Ahora hay Fuerzas angelicales y ejércitos arcangélicos: unos en las alas del viento traen nubes para sacar a Cristo nuestro Dios de la tierra, otros preparan el trono de los Querubines. Dios Padre está esperando a Aquel a quien tiene en Su seno desde toda la eternidad; El Espíritu Santo ordena a todos los ángeles: “¡Tomen las puertas del cielo, para que entre el Rey de la gloria!” Se regocijan los cielos, adornando sus luminarias, que reciban las bendiciones de su Creador, llevados en carne sobre las nubes a través de las puertas celestiales; la tierra se regocija al ver a Dios claramente caminando sobre sí misma, y ​​toda la creación hace alarde, siendo iluminada desde el Monte de los Olivos, donde los ángeles se reunieron con los apóstoles, por mandato de Dios Padre, esperando la venida del Hijo. Por lo tanto, esta festividad es para nosotros más honorable que otras, y esta montaña es más sagrada que el monte Sinaí. Dios descendió invisiblemente al monte Sinaí, pero en el monte de los Olivos apareció abiertamente: en el Sinaí, hizo temer a todos, porque toda la montaña ardía en fuego, y relámpagos y truenos mataban a los que se acercaban a la montaña, pero Dios habló solo con Moisés; y Cristo ascendió al Monte de los Olivos con decenas de santos, y a todos consuela, a todos santifica. Por eso, el Monte de los Olivos brilla como el sol, teniendo sobre sí mismo, junto con Cristo, los rostros de los santos, y en lugar de los truenos y relámpagos del Sinaí, se escuchan voces de profecía que exultan con alegría y proclaman: ¡exaltados en tu poder, oh Dios, cantemos, cantemos de tu poder! Los ángeles invocan a todos, diciendo: Gritad al Señor, toda la tierra, cantad a su nombre (Sal. 65, i). Los patriarcas comienzan el cántico: “He aquí, nuestro Dios asciende, uniendo a ambos en uno, lo terrenal con lo celestial”. Los monjes proclaman: Asciende al cielo, oh Dios, y tu gloria está en toda la tierra (Sal. 57:6). Las mujeres justas claman con fuerza: Ensalzate, juez de la tierra (Sal. 93:2), para que también nosotras caminemos a la luz de tu rostro. David, como anciano de los coros, entendiendo las voces de los cánticos, clama: todas las naciones juntan las manos, cantad a Dios con voz de alegría, levántate Dios con aclamaciones, el Señor con sonido de trompeta (Sal. 46:2, 6). La voz general concluye a Pablo con las palabras: ¿quién subirá al cielo? es decir, unir a Cristo. ¿O quién descenderá al abismo? es decir, resucitar a Cristo de entre los muertos. Pero Él es Aquel que descendió y nuevamente ascendió sobre todos los cielos (Rom. 10:7; Ef. 4:10). También había allí una iglesia pagana que ignoraba a Cristo; Al verlo ahora ascendido al cielo, se lamenta y, gimiendo desde el corazón, grita junto con Salomón: “Estoy herida de amor (Cnt. 2, 5), de tu amor, oh Esposo celestial, no te he seguido ni he amado los días de descanso”, y, como despidiendo a un amado, clama: Que me bese con los besos de sus labios (Cnt. 1,1). Junto a ella, el rostro de los apóstoles, mirando a su Maestro y Señor, como hijos de la Iglesia, decían lastimeramente: "¡Maestro! No nos dejes huérfanos, a quienes amaste según tu voluntad misericordiosa; sino envía, como nos prometiste, tu Santísimo Espíritu! Y Jesús les respondió, consolándolos misericordiosamente: "Siéntate en Jerusalén (Lucas 24,49), porque subo a mi Padre y a tu Dios y os enviaré, como os prometí, otro Consolador, mi Espíritu y el Padre”. Y alzó sus manos y los bendijo. Y este río, ascendiendo al cielo. Y le adoraron, y una nube luminosa se levantó de sus ojos (Lucas 24:51; Hechos 1:9). Se dice que montarás sobre querubines y volarás en las alas del viento (Sal. 17:11). El Señor también tenía consigo almas humanas, que levantó al cielo como regalo a su Padre y las instaló en la ciudad de las alturas. Entiende esto de las palabras de Jeremías: aquellas almas que el enemigo hizo descender al inframundo, el Señor las elevó al cielo, diciendo: levántate y sube a la más alta Sion (Jer. 31:6), es decir, a la Jerusalén celestial. Las fuerzas angelicales avanzaban con miedo y alegría, queriendo abrir las puertas del cielo, pero los porteros celestiales se lo prohibieron, diciendo: "Esta es la puerta del cielo; el Señor nos ordenó observar que ninguna de las criaturas terrenales viniera aquí, pero ahora nos asombramos cuando vemos a un hombre sentado en el trono de los querubines, y tratando de pasar por estas puertas delante de los serafines". Los ángeles hablaron del poder y la dignidad del Hijo de Dios, revestido de cuerpo humano, y convencieron a los porteros de no resistirse a la voluntad de Dios, que crea todo con sabiduría. "El Hijo de Dios", decían, "descendió a la tierra, y nadie lo supo; y he aquí ahora sube, tomando forma de siervo". Y los porteros respondieron: “No obedeceremos hasta que escuchemos la palabra de Dios”. Entonces Cristo exclamó: “Abridme las puertas de la justicia, y habiendo entrado por ellas, proclamaré a mi Padre que yo cometido en la tierra y sufrido”. Y reconociendo la voz del Señor, todos los poderes del cielo cayeron y se inclinaron, diciendo: “No hemos visto, Maestro, tu descenso del cielo, pero todos te adoramos, ascendiendo en gloria”. Y el Espíritu Santo, yendo a la reunión, presenta al Hijo de Dios igual a Él y, honrandolo, dice: Y adórenle todos los ángeles de Dios (Heb. 1:6). El mismo Dios Padre proclamó al que vendría en carne: Mi Hijo eres tú. Siéntate a mi diestra. He aquí tu trono, oh Dios, por los siglos de los siglos. Tuyos son los cielos y tuya la tierra (Sal. 2:7; 109:1; 44:7; 88:12), y tú fundaste sus fronteras. Y, habiendo sentado al Hijo en el trono, el Padre lo coronó con su diestra mientras los serafines cantaban: Pusiste sobre su cabeza una corona de piedra honorable, lo coronaste de gloria y honra, le pusiste gloria y esplendor (Sal. 20:4,6; 8:6). Y en conclusión, lo unge con la unción del ser de Dios, como testifica David: por esto de la unción tuya, oh Dios, tu Dios, con óleo de alegría él es más que tu participante (Sal. 44:8). En verdad, esta festividad está llena de alegría y alegría; gozo en el cielo, porque Cristo ascendió al Padre, y gozo en la tierra, porque toda la creación fue renovada de la corrupción. Por tanto, nosotros, hermanos, venimos: alegrémonos en el Señor que ascendió a los cielos hacia el oriente (Sal. 67:34), adoremos al que está sentado a la diestra del Padre, oremos al que ha recibido todo poder en el cielo y en la tierra, ofrezcamos la fe como regalo al que reina con el Padre: no nos presentaremos ante Él como cadáver en el día de la fiesta, para que podamos recibir la gracia de Dios. Por ahora Cristo distribuye sus dones a todos: da la carne que sacrificó al Padre, envía el Espíritu Santo a los apóstoles, introduce las almas de los santos profetas en el reino celestial, reparte las moradas de la ciudad montañosa para sus santos, abre el paraíso a los justos, corona a los mártires que sufrieron por él, envía la gracia de los milagros a los que sufren, perdona a los pecadores, tiene misericordia de todos. a los que hacen su voluntad y guardan sus mandamientos..., bendice a todos los cristianos: pequeños y grandes, pobres y ricos, esclavos y libres, viejos y jóvenes, esposas y vírgenes, madres y bebés, huérfanos y viudas. También nosotros, hermanos, vendremos y glorificaremos a Cristo nuestro Dios, que nos dio la vida y prometió después de ella el reino de los cielos; Levantemos juntos su nombre, y que Él también nos envíe su Santísimo Espíritu: porque somos sus siervos y le enviamos gloria, honra y adoración con el Padre y el Espíritu Santísimo, Bueno y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén 97. Véase Soborník, ed. 1830, parte III, págs. 87–89; comparar Creaciones de San Kirill, obispo. Turovsky, ed. Rev. Eugenio, obispo de Minsk. Kyiv. 1880, págs. 53–59; Monumentos de la literatura didáctica de la antigua iglesia rusa, ed. revista "Wanderer", 1894, número. y págs. 162-167. Quizás te interese: