Слово на Вознесение Господне. Святого Кирилла, епископа Туровского

Komm jetzt im Geiste, heiliger Prophet 3axapie! Geben Sie die Erstlinge unseres Wortes aus Ihren Prophezeiungen über die Himmelfahrt unseres Herrn, Gottes und Erlösers Jesus Christus. Denn du hast es uns nicht in einem Gleichnis gezeigt, sondern hast es uns deutlich gezeigt, indem du gesagt hast: „Und der Herr wird ausziehen und sich lagern und alle seine Heiligen mit ihm an dem Tag auf dem Ölberg, der direkt östlich von Jerusalem liegt“ (Sacharja 14:3, 4). Wir möchten von Ihnen noch anderes sehen, und vom Kampf gegen den gemeinsamen Feind, den Teufel, wissen wir von Jesaja, der die Seraphim sah (Jes. 6,2–5). Unser Herr Jesus Christus selbst ergriff allein die Waffen gegen alle dämonischen Mächte und besiegte die Mächte der Dunkelheit. „Ich habe sie zertreten“, heißt es, „in meinem Zorn und habe sie in meinem Zorn zu Asche verbrannt, und ich habe alle meine Kleider ausbluten lassen, ich habe sie überwunden, und ich bin hinabgegangen, wo meine Gefangenen verborgen waren, und habe sie alle mit meinem mächtigen Arm befreit und gesagt: „Sind das nicht mein Volk und meine Kinder?“ All dies wurde über das Leiden des Herrn und seinen Abstieg in die Hölle gesagt. Dort besiegte Er mit dem Kreuz die dunklen Mächte und zerstörte den universellen Adam mit allen Stämmen und Völkern. Der Herr nennt alle Heiden, die wegen ihrer Sünden in die Hölle geschickt wurden, Menschen, und diejenigen, die unter dem Gesetz starben, nennt Er Kinder. Die Sünde herrschte über alle und herrschte durch den Tod von Adam bis hin zu Christus, und nachdem sie sie aus diesem Leben genommen hatte, pflanzte sie die Menschen in die Tiefen der Hölle, gebunden an Armut und Eisen: denn sie erniedrigten sich wegen ihrer Ungerechtigkeit um ihrer selbst willen (Psalm 107:10, 17). Aber Christus, der die Pforten der Hölle zerschmettert hatte, erlöste sie aus Nöten, löste ihre Fesseln, führte sie aus der Dunkelheit und dem Schatten des Todes und verteilte innerhalb von vierzig Tagen seine freudige Beute: „Freut euch mit mir“, sagte er, „denn ich habe die verlorene Münze gefunden, das heißt die Seelen aller Menschen, aller Stämme und Völker.“ Und der Herr brachte die befreiten Seelen an verschiedene Orte seiner Wohnstätten: einige mit dem Dieb ins Paradies, andere mit Adam in das Paradies der Süßigkeiten, andere mit Abraham ins ewige Leben, und die Seelen aller Heiden ließen sich in seinem Licht auf den Wassern der Ruhe nieder (Psalm 22,2). Denn für alle, die durch die Täuschung der Schlange körperlich gefallen sind, hat Jesus selbst im selben Körper gelitten und wird jeden am letzten Tag entsprechend seinen Taten belohnen, wenn er kommt, um die ganze Welt zu richten. Das sagten die Engel zu den Aposteln auf dem Ölberg. „Männer von Galiläa“, sagten die Engel, „warum steht ihr mit den Augen zum Himmel gerichtet? Er wird auch kommen in der Herrlichkeit seiner Göttlichkeit, um die ganze Welt zu richten und jeden nach seinen Taten zu belohnen“ (Apostelgeschichte 1,11; Matthäus 16,27). Und Christus erhebt die heiligen Propheten und ehrwürdigen Gerechten mit ihm in den Himmel in der heiligen Stadt – und wir werden aus göttlich inspirierten Büchern über ihre Himmelfahrt sprechen. Denn wir selbst sind nicht die Schöpfer des Wortes, sondern wir werden den Worten der Propheten und Apostel folgen, die Zeugnis gegeben haben Über den lebendigen Gott, wie der Heilige Geist ihnen befohlen hat zu schreiben – für diejenigen, die glauben, gerettet zu werden, und für diejenigen, die nicht glauben, dass sie zerstört werden, gehen wir jetzt auch mit unseren Gedanken zum Ölberg und schauen wir uns die herrlichen Ereignisse an, die dort stattgefunden haben, und haben dort die Reihen aller Heiligen versammelt: Räte der Vorväter, viele Patriarchen, Regimenter der Prophezeiungen, Apostolische Figuren und Scharen von Gläubigen mit siebzig Jüngern Christi; alle, von denen Paulus sagte: „Christus erschien mehr als fünfhundert Brüdern“ (1. Kor. 15,6). (Apostel) Paulus meint diejenigen, die auf dem Ölberg waren, vor denen der Herr erhöht wurde; und über diejenigen, die Christus in den Himmel in das himmlische Jerusalem auferweckt hat, hören Sie die Worte (Evangelium) von Matthäus: Viele Körper der entschlafenen Heiligen standen auf, und nach seiner Auferstehung stiegen sie in die heilige Stadt hinab (Matthäus 27:52–53), das heißt in das himmlische Zion. Paulus war ihr Zeuge, als er in den dritten Himmel entrückt wurde. Doch lassen wir sie hinter uns und sprechen wir über die Himmelfahrt Christi und die Ereignisse auf dem Ölberg. Es gibt jetzt Engelskräfte und Erzengelarmeen: Einige bringen auf den Flügeln des Windes Wolken, um Christus, unseren Gott, von der Erde zu holen, andere bereiten den Cherubic-Thron vor. Gott, der Vater, wartet auf den, den er seit Ewigkeit in seinem Schoß hat; Der Heilige Geist befiehlt allen Engeln: „Nehmt die Tore des Himmels ein, damit der König der Herrlichkeit eintreten kann!“ Die Himmel jubeln, schmücken ihre Leuchten, mögen sie Segen von ihrem Schöpfer empfangen, der mit Fleisch auf den Wolken durch die himmlischen Tore getragen wird; Die Erde jubelt, weil sie sieht, wie Gott klar auf sich selbst wandelt – und die ganze Schöpfung prahlt, erleuchtet vom Ölberg, wo sich die Engel mit den Aposteln auf Befehl Gottes des Vaters versammelten und auf die Ankunft des Sohnes warteten. Deshalb ist dieser Feiertag für uns ehrenvoller als andere, und dieser Berg ist heiliger als der Berg Sinai. Gott stieg unsichtbar auf den Berg Sinai herab, aber auf dem Ölberg erschien er offen: Auf dem Sinai versetzte er alle in Angst, denn der ganze Berg brannte vor Feuer, und Blitz und Donner töteten diejenigen, die sich dem Berg näherten, aber Gott sprach nur mit Mose; und Christus stieg mit Dutzenden von Heiligen auf den Ölberg und tröstet jeden, heiligt jeden. Deshalb scheint der Ölberg wie die Sonne und trägt zusammen mit Christus die Gesichter der Heiligen auf sich, und anstelle der Donner und Blitze des Sinai sind Stimmen der Prophezeiung zu hören, die freudig jubeln und verkünden: Erhaben in Deiner Macht, o Gott, lass uns singen, lass uns von Deiner Macht singen! Die Engel rufen alle an und sagen: Jacht zum Herrn, alle Welt, singt seinem Namen (Ps. 65, i). Die Patriarchen beginnen das Lied mit den Worten: „Siehe, unser Gott steigt empor und vereint beide zu einem, das Irdische mit dem Himmlischen.“ Die Mönche verkünden: „Steige auf in den Himmel, o Gott, und deine Herrlichkeit ist überall auf der Erde“ (Psalm 57,6). Die rechtschaffenen Frauen rufen laut: „Erhaben seist du, Richterin der Erde“ (Psalm 93,2), damit auch wir im Licht deines Angesichts wandeln. Als der Älteste der Chöre ruft David als der Älteste der Chöre, der die Gesangsstimmen versteht, aus: „Alle Völker fassen eure Hände, jubelt zu Gott mit jubelnder Stimme, Gott erhebe sich mit Jubel, der Herr mit Posaunenschall“ (Psalm 46,2.6). Die allgemeine Stimme schließt Paulus mit den Worten: Wer wird in den Himmel aufsteigen? das heißt, Christus zusammenzubringen. Oder wer wird in den Abgrund hinabsteigen? das heißt, Christus von den Toten aufzuerwecken. Aber Er ist derjenige, der über alle Himmel herabstieg und wieder aufstieg (Röm. 10:7; Eph. 4:10). Es gab dort auch eine heidnische Kirche, die Christus nicht kannte; Als sie sieht, wie er jetzt in den Himmel aufgefahren ist, trauert sie und schreit aus tiefstem Herzen zusammen mit Salomo: „Ich bin verwundet von der Liebe (Lied 2,5), von deiner Liebe, o himmlischer Bräutigam, ich bin dir nicht gefolgt und habe die Tage der Ruhe nicht geliebt“, und schreit, als würde sie einen geliebten Menschen verabschieden, schreit: Er küsse mich mit den Küssen seiner Lippen (Lied 1:1). Zusammen mit ihr sagte das Gesicht der Apostel, die wie Kinder der Kirche ihren Lehrer und Herrn ansahen, mitleidig: „Meister! Lass uns keine Waisen, die du nach deinem barmherzigen Willen geliebt hast; sondern sende, wie du uns versprochen hast, deinen Allerheiligsten Geist!“ Und Jesus antwortete ihnen und tröstete sie gnädig: „Setzt euch in Jerusalem (Lukas 24:49), denn ich fahre zu meinem Vater und eurem Gott auf und werde euch, wie ich versprochen habe, einen anderen Tröster senden, meinen Geist und.“ der Vater.“ Und er erhob seine Hände und segnete sie. Und dieser Fluss, der zum Himmel aufsteigt. Und sie beteten ihn an, und eine helle Wolke verschwand vor ihren Augen (Lukas 24:51; Apostelgeschichte 1:9). Es heißt, dass du auf die Cherubim steigen und auf den Flügeln des Windes fliegen wirst (Psalm 17,11). Der Herr hatte auch Menschenseelen bei sich, die er als Geschenk an seinen Vater in den Himmel emporhob und sich in der Stadt oben niederließ. Verstehen Sie dies aus den Worten Jeremias: Diese Seelen, die der Feind in die Unterwelt hinabführte, erhob der Herr in den Himmel und sprach: Steh auf und steige auf zum höchsten Zion (Jer. 31:6), das heißt zum himmlischen Jerusalem. Die Kräfte der Engel marschierten voller Furcht und Freude voran und wollten die Tore des Himmels öffnen, aber die himmlischen Torhüter verboten es ihnen und sagten: „Dies ist das Tor des Himmels; der Herr hat uns geboten, darauf zu achten, dass keines der irdischen Geschöpfe hierher kommen sollte, aber jetzt sind wir erstaunt, wenn wir einen Mann sehen, der auf dem Thron der Cherubim sitzt und versucht, vor den Seraphim durch diese Tore zu gehen.“ Die Engel verkündeten die Macht und Würde des Sohnes Gottes, gekleidet in einen menschlichen Körper, und überzeugten die Torhüter, sich dem Willen Gottes, der alles mit Weisheit erschafft, nicht zu widersetzen. „Der Sohn Gottes“, sagten sie, „stieg auf die Erde herab, und niemand wusste es; und siehe, jetzt steigt er auf und trägt die Gestalt eines Dieners.“ Und die Torhüter antworteten: „Wir werden nicht gehorchen, bis wir das Wort Gottes hören.“ Dann rief Christus aus: „Öffne mir die Tore der Gerechtigkeit, und wenn ich hineingehe, werde ich meinem Vater verkünden, dass ich auf Erden begangen und gelitten.“ Und als sie die Stimme des Herrn erkannten, fielen alle Mächte des Himmels nieder und verneigten sich und sagten: „Wir haben deine Herabkunft vom Himmel nicht gesehen, Meister, sondern wir alle beten dich an, indem du in Herrlichkeit aufsteigst.“ Und der Heilige Geist, der zur Versammlung gegangen ist, stellt den Sohn Gottes vor, der ihm gleich ist, und sagt zu seiner Ehre: Und alle Engel Gottes sollen ihn anbeten (Hebr 1,6). Gott der Vater selbst verkündete dem, der im Fleisch kommen würde: Du bist mein Sohn. Setze dich zu meiner Rechten. Schau, o Gott, Deinen Thron für immer und ewig. Die Himmel gehören dir und die Erde gehört dir (Psalm 2,7; 109,1; 44,7; 88,12), und du hast ihre Grenzen gegründet. Und nachdem er den Sohn auf den Thron gesetzt hatte, krönte ihn der Vater mit seiner rechten Hand, während die Seraphim sangen: „Du hast ihm eine Krone aus edlem Stein aufgesetzt, du hast ihn gekrönt mit Herrlichkeit und Ehre, du hast ihm Herrlichkeit und Glanz verliehen“ (Psalm 20,4.6; 8,6). Und zum Schluss salbt er Ihn mit der Salbung des Wesens Gottes, wie David bezeugt: Aus diesem Grund ist Er für die Salbung von Dir, o Gott, Dein Gott, mit dem Öl der Freude mehr als Dein Teilhaber (Psalm 44,8). Dieser Feiertag ist wirklich voller Freude und Freude; Freude im Himmel, denn Christus ist zum Vater aufgefahren, und Freude auf Erden, denn die ganze Schöpfung wurde vom Verderben erneuert. Deshalb kommen wir, Brüder – freuen uns über den Herrn, der in den Himmel im Osten aufgefahren ist (Psalm 67,34), lasst uns Ihn anbeten, der zur Rechten des Vaters sitzt, lasst uns zu Ihm beten, der alle Macht im Himmel und auf Erden empfangen hat, lasst uns den Glauben als Geschenk anbieten für Ihn, der mit dem Vater regiert: Wir werden am Tag des Festes nicht als Aas vor Ihm erscheinen, damit wir die Gnade Gottes empfangen. Denn jetzt verteilt Christus seine Gaben an alle: Er gibt das Fleisch, das er geopfert hat, dem Vater, er sendet den Heiligen Geist zu den Aposteln, er führt die Seelen der heiligen Propheten in das himmlische Königreich ein, er teilt die Wohnstätten der Bergstadt für seine Heiligen auf, er öffnet das Paradies für die Gerechten, er krönt die Märtyrer, die für ihn gelitten haben, er sendet den Leidenden die Gnade der Wunder, er vergibt Sünder, er erbarmt sich aller. diejenigen, die seinen Willen tun und seine Gebote halten..., segnet alle Christen: kleine und große, arme und reiche, Sklaven und Freie, alte Männer und junge Männer, Frauen und Jungfrauen, Mütter und Babys, Waisen und Witwen. Auch wir, Brüder, werden kommen und Christus, unseren Gott, preisen, der uns das Leben geschenkt und danach das Himmelreich versprochen hat; Lasst uns gemeinsam seinen Namen erheben, und möge er auch seinen allerheiligsten Geist zu uns herabsenden; denn wir sind seine Diener und wir senden Ihm mit dem Vater und dem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist Herrlichkeit, Ehre und Anbetung empor, jetzt und in alle Ewigkeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen 97. Siehe Sobornik, Hrsg. 1830, Teil III, S. 87–89; Vergleichen Sie die Schöpfungen des heiligen Bischofs Kirill. Turovsky, Hrsg. Rev. Eugene, Bischof von Minsk. Kiew. 1880, S. 53–59; Denkmäler der alten russischen Kirchenlehrliteratur, hrsg. Zeitschrift „Wanderer“, Ausgabe 1894. und, S. 162–167. Sie könnten interessiert sein an: