Слово на Вознесение Господне. Святого Кирилла, епископа Туровского

Přijď nyní v duchu, svatý proroku 3axapie! Dejte prvotiny našemu slovu z vašich proroctví o nanebevstoupení našeho Pána a Boha a Spasitele Ježíše Krista. Neboť vy, ne v podobenství, ale jasně jste nám to ukázali, když jste řekli: A Hospodin vyjde a utáboří se a všichni jeho svatí s ním v den na Olivové hoře, která je přímo na východ od Jeruzaléma (Zachariáš 14:3, 4). Přejeme si od vás vidět jiné věci a víme o bitvě proti společnému nepříteli ďáblu z Izajáše, který viděl Serafíny (Iz 6:2–5). Sám náš Pán Ježíš Kristus se chopil zbraně proti všem démonickým silám a svrhl mocnosti temnoty. Říká se, že ve svém hněvu jsem je pošlapal, ve svém hněvu jsem je spálil na popel a vykrvácel jsem všechny své oděvy, přemohl jsem je a sestoupil jsem tam, kde byli moji zajatci ukryti, vysvobodil jsem je všechny svou mocnou paží a řekl jsem: Nejsou to můj lid a mé děti? To vše bylo řečeno o utrpení Pána a o Jeho sestupu do pekla. Tam křížem porazil temné síly a zničil univerzálního Adama se všemi kmeny a národy. Pán nazývá všechny pohany, kteří byli posláni do pekla za své hříchy, jako lidi a ty, kteří zemřeli pod zákonem, nazývá dětmi. Hřích vládl nad všemi a vládl smrtí od Adama až po Krista, a když je vyvedl z tohoto života, zasadil lidi do hlubin pekla, spoutané chudobou a železem, protože se pokořili pro nepravost pro své vlastní (Ž 107,10.17). Ale Kristus rozdrtil brány pekelné, vysvobodil je z nesnází, rozpustil jejich pouta, vyvedl je z temnoty a stínu smrti a během čtyřiceti dnů rozdělil svou radostnou kořist: „Radujte se se mnou,“ řekl, „neboť jsem našel ztracenou minci, to jest duše všech lidí, všech kmenů a národů. A Pán přivedl vysvobozené duše na různá místa svých příbytků: některé se zlodějem do ráje, jiné s Adamem do Edenu sladkostí, jiné s Abrahamem do věčného života a duše všech pohanů se usadily v Jeho světle na vodách odpočinku (Ž 22,2). Neboť za všechny, kteří padli v těle hadovým podvodem, sám Ježíš trpěl ve stejném těle a odmění každého podle jeho skutků v poslední den, kdy přijde soudit celý svět. Toto řekli andělé apoštolům na Olivové hoře. "Muži galilejští," řekli andělé, "proč stojíte s očima upřenýma k nebi?... Přijde také ve slávě svého Božství, aby soudil celý svět a odměnil každého podle jeho skutků.“ (Skutky 1:11; Mt 16:27). A Kristus s sebou pozvedá svaté proroky a ctihodné spravedlivé lidi do nebe ve svatém městě – a my budeme mluvit o jejich nanebevstoupení z božsky inspirovaných knih. apoštolů, kteří svědčili o živém Bohu, jak jim přikázal napsat Duch svatý – pro ty, kteří věří, aby byli spaseni, a pro ty, kteří nevěří, aby byli zničeni, pojďme nyní, bratři, s našimi myšlenkami na Olivovou horu a v duchu se podívejme na slavné události, které se tam odehrály, sám náš Pán Bůh nyní přišel na tu horu, a tam se shromáždili všichni sasanci. patriarchové, pluky proroctví, apoštolské postavy a zástupy věřících se sedmdesáti Kristovými učedníky, všichni, o nichž Pavel řekl: „Kristus se zjevil více než pěti stům bratří“ (1. Kor. 15:6). (Apoštol) Pavel znamená ty, kteří byli na Olivové hoře, před nimiž byl Pán vyvýšen; a o těch, které Kristus vzkřísil na nebesa do nebeského Jeruzaléma, poslouchejte (evangel.) Matoušova slova: mnoho těl zesnulých svatých vstalo a po jeho vzkříšení sestoupili do svatého města (Matouš 27:52–53), to jest na nebeský Sion. Pavel byl jejich svědkem, když byl uchvácen do třetího nebe. Ale když je necháme, pojďme mluvit o Nanebevstoupení Krista a o tom, co se stalo na Olivové hoře. Nyní existují andělské síly a archandělské armády: některé na křídlech větru přinášejí mraky, aby vzaly Krista, našeho Boha, ze země, jiné připravují cherubský trůn. Bůh Otec čeká na Toho, kterého má od věčnosti v lůně; Duch svatý přikazuje všem andělům: "Vezměte brány nebeské, aby vešel Král slávy!" Nebesa se radují, zdobí svá světla, kéž přijímají požehnání od svého Stvořitele, nesená s masem na oblacích nebeskými branami; Země se raduje, když vidí Boha, jak jasně chodí po sobě – a celé stvoření se chlubí, když je osvíceno z Olivetské hory, kde se andělé shromáždili společně s apoštoly na příkaz Boha Otce a očekávali příchod Syna. Proto je tento svátek pro nás čestnější než ostatní a tato hora je svatější než hora Sinaj. Bůh neviditelně sestoupil na horu Sinaj, ale na Olivové hoře se zjevil otevřeně: na Sinaji všechny přivedl ke strachu, protože celá hora hořela ohněm a blesky a hromy zabíjely ty, kteří se k hoře blížili, ale Bůh mluvil pouze s Mojžíšem; a Kristus vystoupil na Olivetskou horu s desítkami svatých a každého utěšuje, každého posvěcuje. Proto Olivet září jako slunce, má na sobě spolu s Kristem tváře svatých a místo sinajských hromů a blesků se ozývají hlasy proroctví, radostně jásající a hlásající: vznešený ve Tvé moci, Bože, zpívejme, zpívejme o Tvé moci! Andělé vzývají každého a říkají: křičte k Hospodinu, celá země, zpívejte jeho jménu (Ž 65, i). Patriarchové začínají píseň: „Hle, náš Bůh vystupuje, spojuje oba v jedno, pozemské s nebeským. Mniši prohlašují: Vstoup do nebe, Bože, a tvá sláva bude po celé zemi (Ž 57,6). Spravedlivé ženy hlasitě volají: Buď vyvýšen, soudce země (Ž 93,2), abychom i my mohli chodit ve světle Tvé tváře. David jako starší sborů, rozumí hlasům písní, volá: všechny národy sepněte ruce, křičte k Bohu hlasem radosti, ať povstane Bůh s křikem, Hospodin se zvukem trubky (Ž 46,2.6). Všeobecný hlas uzavírá Pavla slovy: kdo vstoupí do nebe? to znamená přivést Krista dohromady. Nebo kdo sestoupí do propasti? tedy vzkřísit Krista z mrtvých. Ale On je Ten, který sestoupil a znovu vystoupil nade všechna nebesa (Řím 10:7; Ef 4:10). Byla tam také pohanská církev, která neznala Krista; Když Ho nyní viděla vystoupit na nebesa, rmoutí se a ze srdce sténá a volá spolu se Šalomounem: „Jsem raněn láskou (Píseň 2:5) Tvou láskou, ó Nebeský ženichu, nenásledoval jsem tě a nemiloval jsem dny odpočinku,“ a jako by vysvobodil milovanou osobu, vykřikne: 1 pusu na rty. Spolu s ní tvář apoštolů, hledící na svého Učitele a Pána, jako děti církve, žalostně řekla: „Mistře, neopouštěj nás sirotky, které jsi miloval podle své milosrdné vůle, ale sešli, jak jsi nám slíbil, svého nejsvětějšího Ducha! A Ježíš jim odpověděl, milosrdně je utěšoval: „Posaďte se v Jeruzalémě (Lukáš 24, já posílám vás jako svého Boha a svého Boha jako svého Otce a vůli, já Utěšiteli, můj Duch a Otec." A pozdvihl ruce své a požehnal jim. A tato řeka stoupající k nebi. A klaněli se mu a jasný oblak se jim zvedl z očí (Lukáš 24:51; Skutky 1:9). Říká se, že nasedneš na cherubíny a poletíš na křídle větru (Ž 17,11). Pán měl u sebe také lidské duše, které vyzdvihl do nebe jako dar svému Otci a usadil se ve městě na výšinách. Pochopte to ze slov Jeremiášových: ty duše, které nepřítel svedl do podsvětí, Hospodin pozdvihl k nebi a řekl: Vstaň a vystup na nejvyšší Sion (Jer 31,6), to jest do nebeského Jeruzaléma. Andělské síly kráčely vpřed se strachem a radostí, chtěly otevřít brány nebes, ale nebeští brankáři jim to zakázali a řekli: „Toto je brána nebes; Pán nám přikázal, abychom dbali na to, aby sem nikdo z pozemských tvorů neměl přijít, ale nyní jsme ohromeni, když vidíme muže, sedícího na cherubském trůnu a snažícího se projít těmito branami před serafínskými branami.“ Andělé vyprávěli o moci a důstojnosti Božího Syna, oděného do lidského těla, a přesvědčili brankáře, aby neodporovali vůli Boha, který vše tvoří s moudrostí. "Syn Boží," řekli, "sestoupil na zem a nikdo to nevěděl; a hle, nyní vystupuje, nese podobu služebníka." A brankáři odpověděli: "Neuposlechneme, dokud neuslyšíme slovo Boží." Tehdy Kristus zvolal: „Otevřete mi brány spravedlnosti, a když do nich vstoupím, vyhlásím svému Otci, že spáchaný na zemi a trpěl." A když všechny nebeské mocnosti poznaly hlas Páně, padly a uklonily se a řekly: „Neviděli jsme, Mistře, tvůj sestup z nebe, ale všichni tě uctíváme, vystupující ve slávě. A Duch svatý, když přišel na shromáždění, představuje Syna Božího rovného Jemu samému a ctí Ho a říká: A ať se mu klaní všichni andělé Boží (Žd 1:6). Sám Bůh Otec hlásal Tomu, který přijde v těle: Ty jsi můj Syn. Sedni si po mé pravici. Hle, tvůj trůn, Bože, na věky věků. Tvá jsou nebesa a tvá země (Žalm 2:7; 109:1; 44:7; 88:12) a ty jsi založil její hranice. A když posadil Syna na trůn, Otec Ho korunoval svou pravicí, zatímco Serafové zpívali: Na hlavu jsi mu položil korunu z ctihodného kamene, korunoval jsi ho slávou a ctí, vložil jsi mu slávu a nádheru (Ž 20:4,6; 8:6). A na závěr ho pomazává pomazáním Boží bytosti, jak dosvědčuje David: z tohoto důvodu pro pomazání Tebe, Bože, tvůj Bože, olejem radosti je více než tvůj účastník (Ž 44:8). Opravdu, tento svátek je plný radosti a radosti; radost v nebi, protože Kristus vystoupil k Otci, a radost na zemi, protože všechno stvoření bylo obnoveno z porušení. Proto my, bratři, pojďme - radujme se v Pánu, který vystoupil do nebes na východ (Ž 67,34), klanějme se Tomu, který sedí po pravici Otce, modleme se k Tomu, který přijal veškerou moc na nebi i na zemi, obětujme víru jako dar Tomu, který kraluje s Otcem, abychom se neobjevili před svátkem: Boží milost. Nyní Kristus rozdává své dary všem: dává tělo, které obětoval Otci, posílá Ducha svatého apoštolům, uvádí duše svatých proroků do nebeského království, rozděluje příbytky horského města pro své svaté, otvírá ráj spravedlivým, korunuje mučedníky, kteří za Něj trpěli, odpouštějí zázraky, posílá zázraky slitování se všemi. těm, kdo plní Jeho vůli a zachovávají Jeho přikázání..., žehná všem křesťanům: malým i velkým, chudým i bohatým, otrokům i svobodným, starcům a mladým mužům, manželkám a pannám, matkám a nemluvňatům, sirotkům a vdovám. I my, bratři, přijdeme a oslavíme Krista, našeho Boha, který nám dal život a po něm slíbil království nebeské; Pozvedněme společně Jeho jméno a kéž nám také sešle svého Nejsvětějšího Ducha: neboť jsme Jeho služebníci a vzdáváme Mu slávu, čest a uctívání s Otcem a Nejsvětějším, Dobrým a životodárným Duchem, nyní i vždycky a na věky věků. Amen 97. Viz Sobornik, ed. 1830, díl III, s. 87–89; porovnej Stvoření sv. Kirilla, biskupa. Turovský, ed. Rev. Eugene, biskup z Minsku. Kyjev. 1880, s. 53–59; Památky starověké ruské církevní učební literatury, ed. časopis "Wanderer", 1894, číslo. a s. 162–167. Mohlo by vás zajímat: