Слово на Вознесение Господне. Святого Кирилла, епископа Туровского

تعال الآن بالروح أيها النبي الكريم 3axapie! أعطوا باكورة كلمتنا من نبوءاتكم عن صعود ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح إلى السماء. فإنكم ليس بمثل، بل بينتم لنا ذلك بوضوح قائلين: فيخرج الرب وينزل وجميع قديسيه معه في يوم جبل الزيتون الذي هو شرقي أورشليم (زكريا 14: 3، 4). نريد أن نرى منك أشياء أخرى، ونعلم عن المعركة ضد العدو المشترك إبليس من إشعياء الذي رأى السيرافيم (إش 6: 2-5). ربنا يسوع المسيح نفسه وحده حمل السلاح ضد كل القوى الشيطانية وهزم قوات الظلمة. قيل: "داستهم في غضبي، وأحرقتهم إلى رماد في غضبي، ونزفت كل ثيابي، وتغلبت عليهم، ونزلت إلى حيث اختبأ أسراي، وأنقذتهم جميعًا بذراعي القوية، وقلت: "أليس هؤلاء شعبي وأولادي؟" قيل كل هذا عن معاناة الرب ونزوله إلى الجحيم. وهناك بالصليب هزم قوى الظلام وأهلك آدم العالمي بكل القبائل والشعوب. يدعو الرب كل الوثنيين الذين أُرسلوا إلى الجحيم بسبب خطاياهم كأشخاص، ويدعو الذين ماتوا تحت الناموس كأطفال. لقد ملكت الخطية على الجميع وحكمت بالموت من آدم إلى المسيح، وبعد أن أخرجتهم من هذه الحياة، زرعت الناس في أعماق الجحيم، مقيدين بالفقر والحديد: لأنهم تواضعوا بالإثم من أجل أنفسهم (مزمور 107: 10، 17). لكن المسيح، بعد أن سحق أبواب الجحيم، أنقذهم من الضيقات، وحل قيودهم، وأخرجهم من الظلمة وظلال الموت، وفي غضون أربعين يومًا قسم غنائم الفرح: "افرحوا معي لأني وجدت الدرهم الضائع، أي نفوس جميع البشر، جميع القبائل والشعوب". وأدخل الرب النفوس المنقذة إلى أماكن مختلفة من مساكنه: البعض مع اللص إلى الفردوس، والبعض مع آدم إلى جنة النعيم، والبعض مع إبراهيم إلى الحياة الأبدية، واستقرت نفوس كل الوثنيين في نوره على مياه الراحة (مز 22: 2). لأن جميع الذين سقطوا في الجسد بخداع الحية، تألم يسوع نفسه في نفس الجسد، وسيجازي كل واحد حسب أعماله في اليوم الأخير، عندما يأتي ليدين العالم كله. هذا ما قاله الملائكة للرسل على جبل الزيتون. قالت الملائكة: أيها الرجال الجليليون، ما بالكم واقفين وأعينكم نحو السماء؟.. سيأتي أيضًا في مجد لاهوته ليدين العالم كله ويجازي الجميع حسب أعمالهم "(أعمال 1: 11 ؛ متى 16: 27). ويرفع المسيح معه الأنبياء القديسين والأبرار المبجلين إلى السماء في المدينة المقدسة - وسنتحدث عن صعودهم من الكتب الموحى بها من الله. لأننا لسنا مبدعي الكلمة ، لكننا سنتبع كلمات الأنبياء والرسل الذين شهدوا للأحياء. "الله كما أمرهم الروح القدس أن يكتبوا، للذين يؤمنون ليخلصوا، والذين لا يؤمنون ليهلكوا. فلنذهب الآن أيضًا، أيها الإخوة، بأفكارنا إلى جبل الزيتون وننظر ذهنيًا إلى الأحداث المجيدة التي جرت هناك. لقد جاء الآن الرب الإله نفسه إلى ذلك الجبل، وهناك اجتمعت صفوف جميع القديسين: مجامع الآباء، والعديد من البطاركة، وأفواج النبوات، والشخصيات الرسولية. وجمعًا من المؤمنين مع سبعين من تلاميذ المسيح، وجميع الذين قال عنهم بولس: "ظهر المسيح لأكثر من خمسمائة أخ" (1كو15: 6). (الرسول) يقصد بولس الذين كانوا على جبل الزيتون الذين ارتفع الرب أمامهم. وعن أولئك الذين رفعهم المسيح إلى السماء إلى أورشليم السماوية، استمعوا إلى كلمات (إنجيل) متى: قام كثير من أجساد القديسين الذين رقدوا: وبعد قيامته نزلوا إلى المدينة المقدسة (متى 27: 52-53)، أي إلى صهيون السماوية. وكان بولس شاهداً لهم عندما اختطف إلى السماء الثالثة. ولكن، لنتركهم، لنتحدث عن صعود المسيح وما حدث على جبل الزيتون. هناك الآن قوات ملائكية وجيوش رئيس الملائكة: بعضها على أجنحة الريح يجلب السحب ليأخذ المسيح إلهنا من الأرض، والبعض الآخر يجهز العرش الكروبيم. الله الآب ينتظر من له في حضنه منذ الأزل. يأمر الروح القدس جميع الملائكة: "افتحوا أبواب السماء ليدخل ملك المجد!" تبتهج السماوات وتزيّن أنوارها، لينالوا البركات من خالقهم، محمولين باللحم على السحاب عبر الأبواب السماوية؛ تبتهج الأرض إذ ترى الله يسير على نفسها بوضوح، وتتباهى الخليقة كلها مستنيرةً من جبل الزيتون، حيث اجتمع الملائكة مع الرسل بأمر الله الآب، في انتظار مجيء الابن. ولذلك فإن هذا العيد أشرف لنا من غيره، وهذا الجبل أقدس من جبل سيناء. نزل الله بشكل غير مرئي على جبل سيناء، ولكن على جبل الزيتون ظهر علانية: في سيناء، جلب الخوف للجميع، لأن الجبل كله كان يحترق بالنار، وقتل البرق والرعد أولئك الذين يقتربون من الجبل، لكن الله تكلم مع موسى فقط؛ وصعد المسيح إلى جبل الزيتون مع عشرات القديسين، ويعزي الجميع، ويقدس الجميع. لذلك يشرق الزيتون مثل الشمس، وله مع المسيح وجوه القديسين، وبدلاً من الرعود والبروق في سيناء، تسمع أصوات النبوة، مبتهجة ومعلنة: تعالى بقوتك، يا الله، لنرنم، لنرنم بقوتك! وينادي الملائكة الجميع قائلين: اهتفوا للرب يا كل الأرض رنموا لاسمه (مز 65، ط). يبدأ الآباء الترنيمة: "هوذا إلهنا يصعد ويجمع الاثنين في واحد، الأرضي مع السماوي". والرهبان يقولون: اصعد يا الله إلى السماء، فيكون مجدك في كل الأرض (مز 56: 6). تصرخ الصديقات بصوت عالٍ: ارتفع يا قاضي الأرض (مز 93: 2)، لنسير نحن أيضًا في نور وجهك. داود كما شيخ الجوقة، وهو يفهم أصوات الترنيمة، ينادي: يا جميع الأمم شبكوا بأيديكم، اهتفوا لله بصوت الفرح، ليقم الله بالهتاف، الرب بصوت البوق (مز 46: 2، 6). ويختتم الصوت العام بولس بالكلمات: من يصعد إلى السماء؟ أي أن نجمع المسيح معًا. أو من سيهبط إلى الهاوية؟ أي إقامة المسيح من بين الأموات. ولكنه هو الذي نزل وصعد مرة أخرى فوق جميع السموات (رومية 7:10؛ أفسس 10:4). وكان هناك أيضًا كنيسة وثنية تجهل المسيح؛ وإذ تراه الآن صاعدًا إلى السماء، تحزن وتنهد من قلبها وتصرخ مع سليمان: "إني مجروح بالحب (نش 2: 5) من حبك أيها العريس السماوي لم أتبعك ولم أحب أيام الراحة"، وكأنما وداعًا محبوبًا تصرخ: "دعه يقبلني بقبلات شفتيه" (نش 1: 1). معها، قال وجه الرسل، وهو ينظر إلى معلمهم وربهم، مثل أطفال الكنيسة، بشفقة: "يا سيد! لا تتركنا أيتامًا، الذين أحببتهم حسب إرادتك الرحيمة؛ بل أرسل كما وعدتنا، روحك القدوس! فأجابهم يسوع، وعزّيهم برحمة: "اجلسوا في أورشليم (لوقا 24: 49)، لأني أصعد إلى أبي وإلهكم وسأرسل لكم، كما وعدت، آخر" المعزي وروحي والآب." ورفع يديه وباركهم. وهذا النهر الصاعد إلى السماء. فسجدوا له، فارتفعت عن أعينهم سحابة نيرة (لوقا 51:24؛ أعمال الرسل 9:1). وقيل إنك ستركب على الكروبيم، وتطير على جناح الريح (مز 17: 11). وكان للرب أيضًا أنفس بشرية معه، رفعها إلى السماء هديةً لأبيه، واستقر في المدينة العليا. افهم هذا من كلام إرميا: تلك النفوس التي أنزلها العدو إلى الجحيم، رفعها الرب إلى السماء قائلاً: قوموا واصعدوا إلى أعلى صهيون (إر 31: 6)، أي إلى أورشليم السماوية. تقدمت القوات الملائكية بخوف وفرح، تريد أن تفتح أبواب السماء، لكن الحراس السماويين منعوها قائلين: "هذا هو باب السماء؛ لقد أوصانا الرب أن نلاحظ ألا يأتي أحد من المخلوقات الأرضية إلى هنا، لكننا الآن نتعجب عندما نرى رجلاً جالسًا على عرش الشاروبيم، ويحاول المرور من هذه الأبواب أمام السيرافيم". أخبر الملائكة بقوة وكرامة ابن الله وهو يلبس جسدًا بشريًا، وأقنعوا حراس المرمى بعدم مقاومة إرادة الله الذي يخلق كل شيء بالحكمة. وقالوا: «نزل ابن الله إلى الأرض ولم يعلم أحد، وها هو الآن يصعد في صورة عبد». فأجاب الحراس: لن نطيع حتى نسمع كلام الله. عندئذ صرخ المسيح: "افتحوا لي أبواب البر، فإذا دخلت فيها أعلن لأبي أني أنا ارتكبت على الأرض وعانت ". وإذ عرفت صوت الرب، سقطت كل قوات السماء وسجدت قائلة: "لم نرى أيها السيد نزولك من السماء، بل نسجد لك جميعًا صاعدًا في المجد". والروح القدس، إذ ذهب إلى الاجتماع، يقدم ابن الله مساوًا لنفسه، ويكرمه، ويقول: ولتسجد له جميع ملائكة الله (عب 1: 6). أعلن الله الآب نفسه للآتي في الجسد: أنت ابني. اجلس عن يميني. هوذا كرسيك يا الله إلى أبد الآبدين. لك السماوات ولك الأرض (مز 2: 7؛ 109: 1؛ 44: 7؛ 88: 12)، وأنت أسست تخومها. وبعد أن أجلس الابن على العرش، توجه الآب بيمينه بينما رنم السيرافيم: "وضعت على رأسه إكليلًا من حجر كريم، بالمجد والكرامة كللته، وضعت عليه مجدًا وبهاء" (مز 20: 4، 6؛ 8: 6). وفي الختام مسحه بمسحة كيان الله، كما يشهد داود: من أجل مسحتك يا الله إلهك بدهن الابتهاج هو أكثر من شريكك (مز 44: 8). حقا، هذا العيد مليء بالبهجة والبهجة؛ فرح في السماء لأن المسيح صعد إلى الآب، وفرح على الأرض لأن الخليقة كلها تجددت من الفساد. لذلك، هلموا نحن أيها الإخوة، لنبتهج بالرب الذي صعد إلى السماء إلى المشرق (مز 67: 34)، لنعبد الجالس عن يمين الآب، لنطلب للذي أخذ كل سلطان في السماء وعلى الأرض، لنقدم الإيمان هدية للذي يملك مع الآب: لن نظهر أمامه كالجثة في يوم العيد، لننال نعمة الله. فإن المسيح الآن يوزع عطاياه على الجميع: يعطي الجسد الذي ذبحه للآب، ويرسل الروح القدس إلى الرسل، ويدخل نفوس الأنبياء القديسين إلى الملكوت السماوي، ويقسم مساكن المدينة الجبلية لقديسيه، ويفتح الفردوس للأبرار، ويكلل الشهداء الذين تألموا من أجله، ويرسل نعمة المعجزات إلى المتألمين، ويغفر للخطاة، ويرحم الجميع. أولئك الذين يصنعون مشيئته ويحفظون وصاياه... يبارك جميع المسيحيين: الصغار والكبار، الفقراء والأغنياء، العبيد والأحرار، الشيوخ والشباب، الزوجات والعذارى، الأمهات والأطفال، الأيتام والأرامل. ونحن أيضًا أيها الإخوة سنأتي ونمجد المسيح إلهنا الذي أعطانا الحياة ووعد بعدها بملكوت السماوات. فلنرفع اسمه معًا، وليرسل لنا أيضًا روحه القدوس، لأننا نحن خدامه ونرسل له المجد والإكرام والسجود مع الآب والروح القدس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين 97. انظر سوبورنيك، أد. 1830، الجزء الثالث، الصفحات من 87 إلى 89؛ قارن إبداعات القديس كيرلس الأسقف. توروفسكي، إد. القس يوجين، أسقف مينسك. كييف. 1880، ص 53-59 ؛ آثار تدريس الأدب في الكنيسة الروسية القديمة، أد. مجلة "الهائم"، العدد 1894. والصفحات 162-167. قد تكون مهتمًا بـ: