Поучение на Вознесение Христа Спасителя. Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника

Брати та батьки! Нині настав світлий день Вознесіння Господнього. Свято це є кінець втіленого домобудівництва Господа нашого Ісуса Христа: бо Він, виконавши і здійснивши всю волю Отця, піднісся у славі на небеса, супроводжуваний ангелами і людьми, і нас звоскресив і нашим єством, у пресвятій Своїй плоті, осів понад небеса. Яке і наскільки велике багатство славної спадщини Його, і як безмірно велич могутності Його (Еф. 1:18–19 ), що Він звів смиренну, тлінну і принижену наше єство на Божий царський престол, і зробив поклоняним від усіх небесних ангельських Сил! Тримаючи це в умі нашому, браття, страху і трепету здійснимося, благоговійно вшануємо велич дару Божого і будемо проводити життя гідно Глави Владики, як Христові члени, як одне тіло з Ним, як співучасники і співспадкоємці Його, - в чистоті, в розумі, в любові в довготерпінні, словесі істини, в силі Божій (2Кор. 6:6–7 ) з кожним послухом і смиренномудрістю, з усякою ретельністю та увагою, нічого не вимовляючи непристойного і нічого не роблячи проти заповіді. Отож, хто оскверняє тіло своє вже не член Христів, і злопамятуючий уже не член Христів, і всяку іншу пристрасть той, хто живе вже не член Христів, - і тому не гідний причастя Св. Таїн. Тому кожному треба випробувати себе, щоб він не був нечистий і злопамятний, - і коли очиститься і виправиться через сповідь, тоді нехай причаститься Тіла і Крові Христових. Бо хто недостойно причащається, той піддається всякому осуду, не розважаючи Тіла Господнього, тому багато хто і вмирає, коли недостойно причащається, і одержимі недугами не сповідаються. Бо бохом собі міркували, не бихом засуджені були. Судимо ж від Господа караємось, нехай не з миром осудимося ( 1Кор. 11:28–32 ). Тому ми повинні бути чистими і преподобними, щоб гідно називатися членами Христовими і причащатися Святих Таїн. А якщо трапиться нам за неувагою зайнятися лукавою пожадливістю, чи гнівом, чи заздрістю, чи ворожнечею, чи злопамятством, чи іншим якимось гріхом, ненависним Богу (і не дивно, бо ми – люди, а не ангели): то покаємося негайно, і знову ввійдемо в колишнє добро. гріх; а хто торкнеться у гріху, той піддається нещадному суду. Чи ми не знаємо, що смерть приходить раптово і невідомо, і викрадає нас?.. І що – ці (тутішні) муки порівняно з майбутніми? Чи це не є сон і тінь у порівнянні з майбутніми муками? Той вогонь не згасає і черв'як той не вмирає, морок не розсіюється, тартар меж не має, скрегіт зубів не перестає і всі інші муки нескінченні. Якби ми, браття, міркували про це, то не спочили б тіла, і ніхто не заздрив би, не ображав би нікого, не гнівався, не засуджував, не брехав і не робив би жодного зла. Отже, будемо жити в світі, матимемо добрий настрій, журитися, будемо лагідні, маючи щиру любов одна до одної, і будемо з старанністю і охоче виконувати все наказане нам, щоб нам і вічних мук уникнути, і життя вічне улучити, про Христа Ісуса Господа нашого, Которого Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь 96 . Див Curs. Compl. Патолог. edit. Migne, Tom. XCIX, p. 518; порівняння. Феодора Студіта 126 оголосних повчань, під назвою: «Малий Катихізіс», – рукоп. Московський. Синод. Бібліот., Х ст. (374-CCCLXI), л. 21–22; Оприлюдн. повчання преп. Феодора, ігумена Студійського. Виданий. Козельської пустелі. Ірпінь. 1896, стор 248–250; Добротолюбство, в російську. перев. Москва. 1889, т. 4, стор 445-446. Вам може бути цікаво: