Поучение на Вознесение Христа Спасителя. Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника

Браћо и очеви! Сада је дошао најсветлији дан Вазнесења Господњег. Овај празник је завршетак оваплоћене икономије Господа нашег Исуса Христа: јер Он, испунивши и извршивши сву вољу Очеву, узнеше се у слави на небеса, праћен анђелима и људима, и васкрсе нас и нашом природом, у пресветом телу Свом, седе изнад небеса. Какво је и колико је велико богатство Његовог славног наслеђа, и колико је неизмерна величина Његове силе (Еф. 1, 18-19), што је нашу скромну, смртну и понижену природу узвисио на Божанствени царски престо, и учинио је обоженом од свих небеских анђелских Сила! Имајући ово у мислима, браћо, испунимо се страхом и трепетом, побожно поштујмо величину дара Божијег и живимо животом својим достојно Главе Владике, као удови Христови, као једно тело са Њим, као причесници и санаследници Његови – у чистоти, у разуму, у дуготрпљивости, у неблагољубивости, у немилости, истина, у сили Божијој (2 Кор. 6,6–7) са свом послушношћу и смирењем, са свом пажњом и пажњом, не говорећи ништа недолично и не чинећи ништа противно заповести. Дакле, онај који оскврни своје тело није више уд Христов, и онај ко се мрзи више није уд Христов, а ко храни било коју другу страст, није више уд Христов – па стога није достојан причешћа Светим Тајнама. Дакле, свако треба да се искуша да не буде нечист и осветољубив, а када се исповестом очисти и исправи, онда нека се причести Телом и Крвљу Христовом. Јер ко се недостојно причести подлеже свакој осуди, без суђења Телу Господњем, због чега многи умиру када се недостојно причешћују, а болесни се не исповедају. Чак и да су расуђивали сами са собом, не би били осуђени. Ако нам Господ суди, кажњени смо, да не будемо осуђени са светом (1. Кор. 11:28–32). Стога, морамо бити чисти и преподобни, да бисмо се удостојили назвати се удовима Христовим и причестити се Светим Тајнама. А ако се због непажње деси да се распалимо злом пожудом, или гневом, или завишћу, или непријатељством, или зловољом, или неким другим богомрским грехом (а то није чудно, јер ми смо људи, а не анђели): онда ћемо се одмах покајати, и опет ћемо се вратити у своје пређашње добро расположење и нећемо остати трезвени; а ко остане заглављен у греху подлеже немилосрдном суду. Или не знамо да смрт долази изненада и непозната, и киднапује нас?.. А какве су то (овде) муке у односу на будућност? Није ли ово сан и сенка у поређењу са будућим мукама? Та ватра се не гаси и тај црв не умире, тама се не разилази, тартар нема граница, шкргут зуба не престаје и све друге муке су бескрајне. Кад бисмо ми, браћо, размишљали о томе, не бисмо мировали своја тела, и нико не би био љубоморан, не би никога увредио, не би се љутио, не би осуђивао, не би лагао, и не би чинио никакво зло. Дакле, живимо у миру, имаћемо добро расположење, бићемо скрушени, бићемо кротки, имајући искрену љубав једни према другима, и чинићемо све што нам је заповеђено усрдно и добровољно, да избегнемо вечне муке и задобијемо живот вечни, у Христу Исусу Господу нашем, Коме припада слава и слава Оца и садашњег Духа и са Пресветим, старости. Амин 96. Види Цурс. Цомпл. Патролог. едит. Мигне, Том. КСЦИКС, стр. 518; упореди Теодор Студит 126 катихетских поука, под насловом: „Мали катихизис“, - рукопис. Московски синод. Библиоте., Кс век. (374–ЦЦЦЛКСИ), л.л. 21–22; Благовести поуке преподобне Теодоре, игуманије Студијске. Објављено. Козелска пустиња. Калуга. 1896, стр. 248–250; Филокалија, на руском. превод Москва. 1889, књ. 4, стр. 445–446. Можда ће вас занимати: