Поучение на Вознесение Христа Спасителя. Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника

Bratia a otcovia! Teraz prišiel najjasnejší deň Nanebovstúpenia Pána. Tento sviatok je koncom vtelenej ekonómie nášho Pána Ježiša Krista: pretože On, keď splnil a vykonal všetku vôľu Otca, vystúpil v sláve do neba, sprevádzaný anjelmi a ľuďmi, a vzkriesil nás a s našou prirodzenosťou, vo svojom najsvätejšom tele, sedel nad nebesami. Aké a aké veľké je bohatstvo Jeho slávneho dedičstva a aká nesmierna veľkosť Jeho moci (Ef. 1:18-19), že povýšil našu pokornú, smrteľnú a poníženú povahu na Božský kráľovský trón a urobil ju uctievanou všetkými nebeskými anjelskými Mocnosťami! Majme to na pamäti, bratia, buďme naplnení bázňou a chvením, uctime si s úctou veľkosť Božieho daru a veďme svoj život hodný Hlavy Majstra, ako údy Krista, ako jedno telo s Ním, ako Jeho účastníci a spoludedičia – v čistote, v rozume, v zhovievavosti, v láskavosti, v láske, v nefalšovanej sile Ducha Svätého (2) Cor. 6:6–7) so všetkou poslušnosťou a pokorou, so všetkou starostlivosťou a pozornosťou, nehovoriac nič neslušné a nerobiac nič, čo by bolo v rozpore s prikázaním. Takže ten, kto poškvrňuje svoje telo, už nie je členom Krista a ten, kto nesie zášť, už nie je členom Krista a ten, kto živí akúkoľvek inú vášeň, už nie je členom Krista – a preto nie je hodný spoločenstva svätých tajomstiev. Preto by sa mal každý skúšať, aby nebol nečistý a pomstychtivý, a keď sa spoveďou očistí a napraví, potom nech prijme Kristovo Telo a Krv. Lebo kto nehodne prijíma prijímanie, podlieha každému odsúdeniu bez toho, aby súdil Pánovo Telo, a preto mnohí zomierajú, keď prijímajú nehodne, a chorí sa nespovedajú. Aj keby si rozumeli sami so sebou, neboli by odsúdení. Ak nás Pán súdi, sme potrestaní, aby sme neboli odsúdení so svetom (1 Kor 11:28–32). Preto musíme byť čistí a úctiví, aby sme boli hodní nazývať sa Kristovými údmi a mať účasť na svätých tajomstvách. A ak sa z nepozornosti náhodou zapálime zlou žiadostivosťou, hnevom, závisťou, nepriateľstvom, zlobou alebo nejakým iným hriechom, ktorý je nenávidený Bohu (a to nie je prekvapujúce, pretože sme ľudia, nie anjeli): potom sa okamžite kajáme a opäť sa vrátime k svojej predchádzajúcej dobrej nálade, staneme sa triezvymi a nezostaneme uviaznutí. a kto zostáva uviaznutý v hriechu, podlieha nemilosrdnému súdu. Alebo nevieme, že smrť prichádza náhle a neznáme a unesie nás?... A aké sú tieto (tu) muky v porovnaní s budúcnosťou? Nie je to sen a tieň v porovnaní s budúcimi mukami? Že oheň nezhasína a ten červík nezomiera, tma sa nerozptýli, zubný kameň nemá hraníc, škrípanie zubami neprestáva a všetky ostatné muky sú nekonečné. Keby sme sa nad tým, bratia, zamysleli, nedali by sme telu pokoj a nikto by nežiarlil, nikoho by neurážal, nehneval by sa, neodsudzoval, neklamal a nerobil by nič zlé. Žime teda v pokoji, budeme mať dobrú náladu, budeme skrúšení, budeme mierni, úprimne sa milujúc jeden k druhému a budeme usilovne a ochotne konať všetko, čo nám bolo prikázané, aby sme unikli večným mukám a získali večný život, v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému patrí sláva a vláda, s Otcom a Duchom Svätým na veky vekov a na veky vekov. Amen 96. Pozri Curs. Kompl. Patrológ. upraviť. Migne, Tom. XCIX, s. 518; porovnaj Theodore Studite 126 katechetické učenie s názvom: „Malý katechizmus“, - rukopis. Moskovská synoda. Bibliote., X storočia. (374–CCCLXI), l.l. 21-22; Oznamovacie učenie reverenda Theodora, opáta zo Studia. Zverejnené. Kozelská púšť. Kaluga. 1896, s. 248–250; Philokalia, v ruštine. preklad Moskva. 1889, roč. 4, s. 445–446. Mohlo by vás zaujímať: