Поучение на Вознесение Христа Спасителя. Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника

Bratři a otcové! Nyní nadešel nejjasnější den Nanebevstoupení Páně. Tento svátek je koncem vtělené ekonomie našeho Pána Ježíše Krista: neboť On, když naplnil a naplnil veškerou vůli Otcovu, vystoupil ve slávě do nebe, doprovázen anděly a lidmi, a vzkřísil nás i s naší přirozeností, ve svém nejsvětějším těle, usedl nad nebesa. Jaké a jak velké je bohatství Jeho slavného dědictví a jak nezměrná velikost Jeho moci (Ef. 1:18-19), že povýšil naši pokornou, smrtelnou a poníženou povahu na Božský královský trůn a učinil ji uctívanou všemi nebeskými andělskými Mocnostmi! Uchovávejme toto v mysli, bratři, buďme naplněni bázní a chvěním, uctivě ctěme velikost Božího daru a žijme svůj život hodný Hlavy Mistra, jako údy Krista, jako jedno tělo s Ním, jako jeho účastníci a spoludědicové - v čistotě, v rozumu, v trpělivosti, v laskavosti, v lásce, v moci Božího Ducha (2) Cor. 6:6–7) se vší poslušností a pokorou, se vší péčí a pozorností, neříkat nic neslušného a nedělat nic, co by bylo v rozporu s přikázáním. Takže ten, kdo poskvrňuje své tělo, již není Kristovým údem a ten, kdo nese zášť, již není Kristovým údem a ten, kdo živí jakoukoli jinou vášeň, již není Kristovým údem – a proto není hoden společenství svatých tajemství. Proto se má každý zkoušet, aby nebyl nečistý a pomstychtivý, a až bude očištěn a napraven zpovědí, pak ať přijme Tělo a Krev Kristovu. Neboť kdokoli přijímá přijímání nehodně, podléhá veškerému odsouzení, aniž by soudil Tělo Páně, a proto mnozí umírají, když nepřijímají přijímání nehodně, a nemocní se nepřiznávají. I kdyby sami se sebou uvažovali, nebyli by odsouzeni. Jsme-li souzeni Pánem, jsme potrestáni, abychom nebyli odsouzeni se světem (1. Korintským 11:28–32). Proto musíme být čistí a uctiví, abychom byli hodni být nazýváni Kristovými členy a účastnit se svatých tajemství. A pokud se z nepozornosti náhodou zapálíme zlým chtíčem, hněvem, závistí, nepřátelstvím, záští nebo nějakým jiným hříchem, který je Bohu nenáviděný (a to není překvapivé, protože jsme lidé, ne andělé): pak budeme okamžitě činit pokání a znovu se vrátíme ke své dřívější dobré náladě, staneme se střízliví a nezůstaneme ustrnutí ve a kdo zůstane uvězněn v hříchu, podléhá nemilosrdnému soudu. Nebo nevíme, že smrt přichází náhle a neznámě a unáší nás?... A jaká jsou tato (zde) muka oproti budoucnosti? Není to sen a stín ve srovnání s budoucími mukami? Že oheň nezhasíná a ten červ neumírá, temnota se nerozptýlí, tartarus nemá mezí, skřípění zubů neustává a všechna ostatní muka jsou nekonečná. Kdybychom my, bratři, o tom přemýšleli, nedali bychom svému tělu odpočinek a nikdo by nežárlil, nikoho by neurážel, nezlobil, neodsuzoval, nelhal a nepáchal zlo. Žijme tedy v pokoji, budeme mít dobrou náladu, budeme zkroušeni, budeme mírní, mít k sobě upřímnou lásku a budeme pilně a ochotně dělat vše, co nám bylo přikázáno, abychom unikli věčným mukám a získali věčný život, v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž patří sláva a vláda, s Otcem a Duchem svatým na věky věků a na věky věků. Amen 96. Viz Curs. Kompl. Patrolog. upravit. Migne, Tome. XCIX, str. 518; srovnej Theodore Studite 126 katechetických učení, nazvaných: „Malý katechismus“, - rukopis. moskevský synod. Bibliote., X století. (374–CCCLXI), l.l. 21–22; Oznamovací učení reverenda Theodora, opata ze Studia. Publikováno. Kozelská poušť. Kaluga. 1896, s. 248–250; Philokalia, v ruštině. překlad Moskva. 1889, sv. 4, s. 445–446. Mohlo by vás zajímat: