Поучение на Вознесение Христа Спасителя. Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника

Братя и бащи! Сега дойде най-светлият ден от Възнесението Господне. Този празник е краят на въплътеното домостроителство на нашия Господ Иисус Христос: защото Той, като изпълни и извърши цялата воля на Отца, се възнесе в слава на небето, придружен от ангели и хора, и ни възкреси и с нашето естество, в Своята пресвята плът, седна над небесата. Какво и колко голямо е богатството на Неговото славно наследство и колко неизмеримо е величието на Неговата сила (Еф. 1:18-19), че Той въздигна нашето смирено, смъртно и унижено естество на Божествения царски престол и го направи почитано от всички небесни ангелски Сили! Пазейки това в ума си, братя, нека бъдем изпълнени със страх и трепет, благоговейно да почитаме величието на Божия дар и да водим живота си достойно за Главата на Учителя, като членове на Христос, като едно тяло с Него, като съучастници и сънаследници на Него – в чистота, в разум, в дълготърпение, в благост, в Светия Дух, в нелицемерна любов, в словото на истината, в Божията сила (2 Кор. 6:6-7) с пълно покорство и смирение, с всички грижи и внимание, като не казвате нищо неприлично и не правите нищо противно на заповедта. И така, онзи, който осквернява плътта си, вече не е член на Христос, и онзи, който носи злоба, вече не е член на Христос, и който храни каквато и да е друга страст, вече не е член на Христос - и следователно не е достоен за причастие на Светите Тайни. Затова всеки трябва да изпитва себе си, за да не е нечист и отмъстителен, и когато се очисти и поправи чрез изповед, тогава да се причасти с Тялото и Кръвта Христови. Защото който се причастява недостойно, подлежи на всякакво осъждане, без да съди Тялото Господне, поради което мнозина умират, когато се причастяват недостойно, а обладаните от болести не се изповядват. Дори и да бяха вразумили себе си, нямаше да бъдат осъдени. Ако сме съдени от Господа, биваме наказани, за да не бъдем осъдени със света (1 Кор. 11:28-32). Затова трябва да бъдем чисти и благоговейни, за да бъдем достойни да се наречем Христови членове и да се причастим със Светите Тайни. И ако поради невнимание се случи да се разпалим от зла ​​похот, или гняв, или завист, или вражда, или озлобление, или някакъв друг грях, който е омразен на Бога (и това не е изненадващо, защото ние сме хора, а не ангели): тогава веднага ще се покаем и отново ще се върнем към предишното си добро настроение, ще станем трезви и няма да останем заседнали в греха; и всеки, който остане заклещен в греха, е подложен на безмилостна присъда. Или не знаем, че смъртта идва внезапно и незнайно, и ни отвлича?.. И какви са тези (тук) мъки спрямо бъдещето? Не е ли това сън и сянка в сравнение с бъдещите мъки? Че огънят не угасва и червеят не умира, тъмнината не се разпръсква, тартарът няма граници, скърцането със зъби не спира и всички останали мъки са безкрайни. Ако ние, братя, мислехме за това, нямаше да почиваме телата си и никой нямаше да завижда, нямаше да обижда никого, нямаше да се ядосва, нямаше да осъжда, нямаше да лъже и не би вършил никакво зло. И така, нека живеем в мир, ще имаме добро настроение, ще бъдем разкаяни, ще бъдем кротки, с искрена любов един към друг и ще вършим усърдно и с желание всичко, което ни е заповядано, за да избегнем вечните мъки и да придобием вечен живот, в Христа Исуса, нашия Господ, на Когото принадлежи слава и господство, с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков възрасти. Амин 96. Вижте Curs. Compl. Патролог. редактиране. Мине, Том. XCIX, стр. 518; сравни Теодор Студит 126 катехически поучения, озаглавени: “Малък катехизис”, - ръкопис. Московски синод. Библиотека, X век. (374–CCCLXI), l.l. 21–22; Известие на учението на преп. Теодора, Студийска игумена. Публикувано. Козелская пустиня. Калуга. 1896, стр. 248–250; Филокалия, на руски. превод Москва. 1889, кн. 4, стр. 445–446. Може да се интересувате от: