Поучение на Вознесение Господне. Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника (Помышляя, до чего возвышено естество наше вознесшимся Господом, не допустим помрачить его недостойною жизнию).

Frères et pères ! La plus grande des fêtes, la fête de l'Ascension de notre Sauveur Jésus-Christ, nous rappelle le grand et successif sacrement, à savoir l'ascension de notre nature au-dessus des cieux. En effet, l'Apôtre dit : Dieu est riche en miséricorde pour nous, qui sommes morts à cause des péchés ; rends-nous vivants en Christ, et ressuscite-nous avec lui, et fais-nous asseoir au ciel en Jésus-Christ, qui est à sa droite, au-dessus de toute règle, autorité, puissance et domination, et de tout nom qui est nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans le monde à venir. Et il lui mit toutes choses sous le nez : et il lui donna la tête au-dessus de toute l’Église, qui est son corps, accomplissant toutes choses en tous (Éph. 1 : 21-23 ; 2 : 4-7). Ainsi, vous voyez à quelles hauteurs de gloire la nature humaine a été élevée ! Il s'élève de la terre au ciel, de la corruption à l'incorruption. Nous apprécions beaucoup s'il nous arrive d'entrer en relations amicales avec un roi terrestre ; mais notre véritable dignité est au-delà de tout prix, car ici, de rejetés et d'ennemis, comme nous l'étions auparavant à cause de nos péchés, nous sommes devenus fils de Dieu. Notre nature, désormais au ciel, est vénérée par toutes les créatures visibles et invisibles. Telle est la grandeur de l'amour ineffable de notre bon Dieu. Ayant pensé à lui et sachant qu'il est impensable pour nos esprits, le bienheureux (Apôtre) Paul prie : que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ donne à ceux qui croient l'Esprit de sagesse dans sa connaissance... afin qu'il nous fasse connaître quelle est l'espérance de son appel, et quelle est la richesse de la gloire de son héritage dans les saints, et quelle est la majesté abondante de sa puissance en nous qui croyons, selon l'action de la puissance de sa puissance qu'il a fait. Christ, le ressuscitant des morts et le faisant asseoir à sa droite sur ceux qui sont dans le ciel (Éph. 1 : 17-21). Pour nous, le Tout-Bon Seigneur, né de la Vierge, a obéi à toutes les exigences de la loi, est monté sur la croix pour y clouer l'écriture de nos péchés, est descendu aux enfers pour détruire les maladies mortelles et, après avoir ressuscité le genre humain, est monté dans la gloire pour intercéder pour nous auprès du Père. C’est l’essence d’une vraie fête ! En imaginant cette bonne action de Dieu et en réalisant que nous sommes le corps du Christ, nous honorerons le don avec révérence, nous préserverons notre noblesse, et nous ne créerons pas les serments du Christ pour les prostituées (1 Cor. 6 :15), mais nous nous purifierons encore plus dans nos pensées et nos actions, nous renoncerons encore plus aux convoitises charnelles qui font la guerre à l'âme, afin que notre vie soit bonne (1 Pierre 2 :12) en elle-même paisible, soumise, obéissant, humble, bien ordonné, quel genre de vie est une vie bénie. Les joies et les divertissements, les rires et l'intempérance doivent être laissés aux amoureux de la paix et aux sensualistes, qui ne voient ni n'entendent quand ils voient (ayant un cœur de pierre et des oreilles lourdes, pour ne pas distinguer le vice de la vertu, la lumière des ténèbres, la vie de la mort) et qui s'efforcent de manière incontrôlable vers le feu évident et l'abîme évident, c'est-à-dire vers la luxure charnelle et la convoitise, et qu'il est donc juste de qualifier de malheureux, car ils, ayant abandonné les vrais biens, s'efforcent d'atteindre. les périssables. Nous adhérerons constamment à la confession dans laquelle nous sommes confirmés et, en prévision de la gloire divine, nous efforcerons comme les saints pères ont travaillé. Devenons le droit de voir, le droit d'écouter, le droit de toucher - en un mot, d'utiliser tous nos membres afin d'être dignes de la vie éternelle promise par notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, toujours, maintenant et pour toujours. Amen 95. Voir Théodora la Studite. 126 enseignements catéchétiques intitulés « Petit Catéchisme » – artisanat. (Xe siècle) Moscou. Bibliothèque synodale (374/CCCLXI), l. l. 19-20 ; comparez Philokalia, en russe. traduction Moscou. 1889, vol. 4, pages 443 à 445 ; Lecture du dimanche ХIII (1849-1850), pp. Vous pourriez être intéressé par :