Поучение на Вознесение Господне. Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника (Помышляя, до чего возвышено естество наше вознесшимся Господом, не допустим помрачить его недостойною жизнию).

Brüder und Väter! Der größte aller Feiertage, das Fest der Himmelfahrt unseres Erlösers Jesus Christus, erinnert uns an das große und aufeinanderfolgende Sakrament, nämlich den Aufstieg unserer Natur über den Himmel. Tatsächlich sagt der Apostel: Gott ist reich an Barmherzigkeit für uns, die wir durch Sünden gestorben sind; Mache uns lebendig in Christus und erhebe dich mit ihm und lass uns im Himmel sitzen in Christus Jesus, der zu seiner Rechten ist, über alle Herrschaft und Autorität und Macht und Herrschaft und jeden Namen, der genannt wird, nicht nur in dieser Welt, sondern auch in der zukünftigen Welt. Und er legte ihm alles unter die Nase, und er gab ihm das Haupt über die ganze Gemeinde, das seinen Leib ist, und erfüllte alles in allen (Eph. 1,21–23; 2,4–7). Sie sehen also, zu welcher Herrlichkeit die menschliche Natur erhoben wurde! Es wird von der Erde in den Himmel erhoben, von der Verwesung zur Unvergänglichkeit. Wir schätzen es sehr, wenn wir zufällig mit einem irdischen König freundschaftliche Beziehungen eingehen; Aber unsere wahre Würde ist unbezahlbar, denn hier sind wir, nachdem wir zuvor wegen unserer Sünden abgelehnt und verfeindet waren, zu Söhnen Gottes geworden. Unsere Natur, jetzt im Himmel, wird von allen sichtbaren und unsichtbaren Geschöpfen verehrt. Das ist die Größe der unbeschreiblichen Liebe unseres guten Gottes. Nachdem er über ihn nachgedacht hat und weiß, dass er für unseren Verstand undenkbar ist, betet der selige (Apostel) Paulus: Der Gott unseres Herrn Jesus Christus möge denen, die glauben, den Geist der Weisheit in der Erkenntnis von ihm geben... damit er uns kundtun möge, was die Hoffnung seiner Berufung ist und was der Reichtum der Herrlichkeit seines Erbes in den Heiligen ist und was die überströmende Majestät seiner Macht in uns, die glauben, gemäß der Wirksamkeit seiner Macht ist Macht, die Er getan hat. Christus erweckte ihn von den Toten und setzte ihn zu seiner Rechten auf die im Himmel (Eph. 1:17–21). Für uns hat der allgütige Herr, der von der Jungfrau geboren wurde, allen Anforderungen des Gesetzes gehorcht, ist zum Kreuz aufgestiegen, um die Handschrift unserer Sünden darauf zu nageln, ist in die Unterwelt hinabgestiegen, um tödliche Krankheiten zu vernichten, und ist, nachdem er die Menschheit auferweckt hat, in Herrlichkeit aufgefahren, um beim Vater für uns Fürsprache einzulegen. Das ist die Essenz einer echten Feier! Wenn wir uns diese gute Tat Gottes vorstellen und erkennen, dass wir der Leib Christi sind, werden wir die Gabe ehrfürchtig ehren, wir werden unseren Adel bewahren und wir werden die Eide Christi nicht für Huren schaffen (1. Kor. 6,15), sondern wir werden uns in Gedanken und Taten noch mehr reinigen, wir werden noch mehr auf die fleischlichen Gelüste verzichten, die gegen die Seele kämpfen, damit unser Leben gut (1. Pet. 2,12) an sich friedlich sein wird, unterwürfig, gehorsam, bescheiden, wohlgeordnet, was für ein Leben ein gesegnetes Leben ist. Freuden und Vergnügungen, Lachen und Maßlosigkeit müssen den Friedensliebenden und Sinnlichen überlassen werden, die weder sehen noch hören, wenn sie sehen (die ein steinernes Herz und schwere Ohren haben, um Laster nicht von Tugend, Licht von Dunkelheit, Leben von Tod zu unterscheiden) und unkontrolliert in das offensichtliche Feuer und den offensichtlichen Abgrund, d Güter, strebe nach vergänglichen. Wir werden stets an dem Bekenntnis festhalten, in dem wir bestätigt sind, und in Erwartung der göttlichen Herrlichkeit so streben, wie es die heiligen Väter getan haben. Lasst uns das Recht haben zu sehen, das Recht zuzuhören, das Recht zu berühren – mit einem Wort, alle unsere Mitglieder zu nutzen, um des verheißenen ewigen Lebens unseres Herrn Jesus Christus würdig zu sein, dem Ehre und Macht mit dem Vater und dem Heiligen Geist gebührt, immer, jetzt und in Ewigkeit. Amen 95. Siehe Theodora die Studiterin. 126 katechetische Lehren mit dem Titel „Kleiner Katechismus“ – Handwerk. (X Jahrhundert) Moskau. Synodalbibliothek (374/CCCLXI), l. l. 19–20; vergleiche Philokalia, auf Russisch. Übersetzung Moskau. 1889, Bd. 4, S. 443–445; Sunday Read ХIII (1849–50), S. 67–68. Sie könnten interessiert sein an: