Беседа на день Вознесения Господня. Святого Григория Двоеслова, папы Римского

Dishepujt e Zotit nuk e besuan shpejt ringjalljen e Tij: kjo ndodhi jo aq nga dobësia e besimit të tyre, por për të na forcuar në besim, sepse, duke soditur provat e shumta dhe për më tepër, të dukshme, me të cilat ata (apostujt) u bindën për ringjalljen, ne konfirmohemi gjithnjë e më shumë në besim. Kështu, Maria Magdalena, e cila së shpejti besoi, nuk më solli aq dobi sa Thomai, i cili dyshoi për një kohë të gjatë: meqenëse iu lejua të prekë plagët, me të cilat ai na shëroi nga sëmundja e mosbesimit. Për të vërtetën e ringjalljes së Zotit mund të na shërbejnë edhe fjalët e mëposhtme të ungjilltarit Luka: edhe helmuesi i urdhëroi të mos largoheshin nga Jeruzalemi... Dhe atyre që e panë, ai u hoq dhe një re u hoq nga sytë e tyre (Veprat 1:4, 9). Vini re fjalët: helmuese... do të merren me vete dhe kuptoni sakramentin. Ai ngjitet i helmuar për të vërtetuar duke ngrënë se trupi i Tij ishte i vërtetë dhe ungjilltari Marku tregon se Zoti, para se të ngjitej në qiell, i qortoi dishepujt për mosbesim dhe ngurtësi zemre. Le të vërejmë këtu se Zoti i qortoi dishepujt e Tij (përpara se të duhej të ndahej fizikisht prej tyre) për të ngulitur më thellë fjalët e Tij të fundit në zemrat e tyre: sepse pas qortimit Ai u tha atyre: Duke shkuar në botë, predikoni Ungjillin çdo krijese. Mos mendoni, vëllezër, se Zoti, pasi tha: predikojuni gjithë krijesave, urdhëroi që Ungjilli t'u predikohet si krijesave pa shpirt, ashtu edhe kafshëve të pakuptimta. Këtu, me emrin e krijesës duhet të nënkuptojmë njeriun: sepse midis gjërave të krijuara, gurët janë të pajetë dhe të pandjeshëm; bimët dhe barishtet, edhe pse jetojnë, nuk ndiejnë, dhe kafshët, megjithëse ndjejnë, nuk kanë arsye; engjëjt jetojnë, ndjejnë dhe arsyetojnë. Njeriu ka diçka të përbashkët me secilën prej krijesave, sepse ai ekziston si gurët, jeton si pemët, ndihet si kafshë, arsyet si engjëjt. Nëse njeriu ka diçka të përbashkët me të gjithë krijimin, atëherë kjo është arsyeja pse i gjithë krijimi nënkupton njeriun. Rrjedhimisht, Ungjilli i predikohet të gjithë krijesave kur i predikohet njeriut, sepse përmes kësaj ai mëson për kë është krijuar gjithçka në tokë dhe kush ka ngjashmëri me të gjitha krijesat. Me emrin e gjithë krijimit mund të nënkuptohen edhe paganët: sepse përpara apostujve u ishte thënë: mos shkoni në rrugën e gjuhës (Mateu 10:5); dhe tani është urdhëruar që t'i predikohet gjithë krijimit, d.m.th. Kjo do të thotë, predikimi apostolik duhej të na shërbente për shpëtim, kur, si dëshmi e dënimit të tyre, judenjtë krenarë e refuzuan atë. - Por le të vazhdojmë. Ai që ka besim dhe është pagëzuar do të shpëtohet; por ai që nuk ka besim do të dënohet. Për këtë, sigurisht, secili prej nesh do të thotë: "Unë besoj, prandaj do të shpëtohem". Ai nuk do të flasë gënjeshtra, vetëm nëse e vërteton besimin e tij me vepra, sepse ai besim është i vërtetë, i cili nuk i hedh poshtë fjalët e tij me jetë. Prandaj apostulli Pal thotë për disa besimtarë të rremë se ata rrëfejnë Perëndinë, por veprat e Tij shmangen (Titit 1:16); dhe Apostulli Gjon thotë: Ai thotë: “Unë e njoha atë, por nuk i mbajta urdhërimet e tij; është gënjeshtër” (1 Gjonit 2:4). Nëse është kështu, atëherë mënyra jonë e jetesës duhet të na konfirmojë në të vërtetën e besimit dhe ne mund të quhemi besimtarë të vërtetë vetëm kur të përmbushim premtimet e dhëna në pagëzim për të hequr dorë nga Satani dhe të gjitha veprat e tij dhe të gjithë shërbesën e tij. Prandaj, secili prej jush le t'i kushtojë kujdes vetes: dhe nëse dikush i ka mbajtur të gjitha premtimet pas pagëzimit, ai është një besimtar i vërtetë; dhe nëse dikush nuk e mbajti premtimin e tij, u kthye në vepra të paligjshme dhe ia kushtoi zemrën kënaqësive të botës, ai duhet të vajtojë për mëkatet e tij. Zoti më i mëshirshëm do t'i pranojë në numrin e besimtarëve ata që kthehen nga rruga e gabimit në të vërtetën; duke pranuar të gjithë ata që pendohen vërtet, Ai shlyen me mëshirën e Tij të gjithë paudhësinë tonë. Dhe për ata që besojnë do t'u vijnë këto shenja: në emrin tim do të lindin demonët; do të flasin gjuhë të reja; ata do të marrin gjarpërin; edhe nëse pinë nga vdekja, ajo nuk do t'u bëjë dëm; do t'i vendosin në duart e tyre të sëmura dhe do të jenë të shëndetshëm. Nëse ju, vëllezër, nuk krijoni ato shenja që ishin të nevojshme në fillim të Kishës së Krishtit: atëherë, vetëm për këtë, mos e përjashtoni veten nga numri i besimtarëve. Mrekullitë duheshin vetëm për të përhapur besimin, ashtu si kur mbjellim pemë, i ujitim vetëm derisa të lëshojnë rrënjë; dhe kur ato rriten dhe hedhin rrënjët e tyre thellë në tokë, ne ndalojmë së ujitur ato. Prandaj Apostulli Pal thotë: po kështu johebrenjtë janë një shenjë jo për besimtarët, por për jobesimtarët (1 Kor. 14:22). Mirëpo, edhe ne i posedojmë këto shenja dhe mrekulli, vetëm në kuptimin shpirtëror: sepse Shën Kisha nuk pushon as tani të bëjë në mënyrë shpirtërore të njëjtat gjëra që bënin apostujt në mënyrë të dukshme. Kështu, kur priftërinjtë, kur dëbojnë shpirtrat e ndyrë, vendosin duart mbi besimtarët, atëherë me hirin e Krishtit, si apostujt, ata dëbojnë demonët; në të njëjtën mënyrë, kur një besimtar, duke lënë bisedat e kësaj bote, flet për shpirtëroren, flet për sakramentet e Kishës, këndon këngë lavdie për lavdinë e Krijuesit: çfarë tjetër bën nëse nuk flet në gjuhë të reja? Ai që me këshillën e tij të mirë zhduk të keqen në zemrën e vëllait të tij, do të marrë gjarpërin; kushdo që, duke dëgjuar këshilla të këqija, nuk e ndjek atë, edhe pse pi nga gjërat e vdekshme, kjo nuk i bën dëm; kushdo që me çdo mënyrë e ndihmon fqinjin e tij që ende nuk është vendosur në një jetë të devotshme dhe e vendos atë në devotshmëri me shembullin e jetës së tij të virtytshme, ai, si të thuash, vë duart mbi të sëmurët, që ata të jenë të shëndetshëm. Këto mrekulli janë aq më të rëndësishme, sa më shpirtërore, aq më e rëndësishme që ato të rivendosin jo trupat, por shpirtrat. Me ndihmën e Zotit, ju, vëllezër, mund t'i kryeni këto shenja nëse dëshironi. Ndërkaq, vetëm mrekullitë e jashtme nuk mund t'i përcjellin jetën e përjetshme atyre që i kryejnë: sepse mrekullitë e dukshme ndonjëherë vetëm dëshmojnë për shenjtërinë e mrekullibërësit, por nuk e bëjnë atë të shenjtë, ndërsa mrekullitë shpirtërore, duke vepruar në zemrat, jo vetëm që vërtetojnë shenjtërinë e jetës, por edhe e prodhojnë atë. Njerëzit e këqij mund të krijojnë të parën, por kjo e fundit u lihet vetëm të virtytshmit; Prandaj Shpëtimtari tha: Hunda ime më tha atë ditë: Zot, Zot, a nuk profetizuam ne në emrin Tënd dhe në emrin Tënd kemi dëbuar demonë dhe në emrin Tënd kemi krijuar shumë fuqi të fuqishme? Dhe atëherë ne do t'u rrëfejmë atyre, sepse "askush nuk ju ka njohur më mirë: largohuni nga unë, ju që bëni paudhësi (Mateu 7:22; Psalmi 6:9) Mos kërkoni, o vëllezër të dashur, ato shenja që mund të bëjnë edhe të pabesët; por kërkoni shenja dashurie dhe devotshmërie: edhe pse nuk janë të vërteta për të ardhmen, por ato janë shumë të dukshme për të ardhmen. aq më pak lavdi shpërblehen nga njerëzit në këtë jetë. Zoti, kur u foli atyre, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë. Në Dhiatën e Vjetër, Elia u kap në qiell, por në ajër, i cili është i ndryshëm nga eteri, sepse është më afër tokës (pse i quajmë "qiellorë" zogjtë që fluturojnë nëpër ajër), kështu që Elija u çua papritmas në një zonë të fshehur të tokës, ku ai duhet të banojë në një zonë të fshehtë të tokës, derisa ai duhet të jetojë në tokë, derisa të shfaqet përsëri në paqen e botës së mendjes. vdekja (sepse, sipas fateve të urta Me të Tijat, Zoti vetëm ia vonoi kohën e vdekjes, por nuk e shpëtoi fare prej saj); Ndërkohë, Shpëtimtari e mundi vdekjen dhe me ringjalljen e Tij të lavdishme e shkatërroi atë dhe tregoi lavdinë e ringjalljes së Tij në ngjitje. Dhe duhet theksuar se Elia u ngjit në qiell me një karrocë, si provë se, si njeri, kishte nevojë për ndihmë nga jashtë. Engjëjt i dhanë këtë ndihmë kur u ngjit në qiellin e ajrosur: sepse ai nuk mund të ngjitej vetë atje, pasi dobësia e natyrës nuk e lejonte të ndahej nga toka; Ndërkohë, Shpëtimtari nuk kishte nevojë për një karrocë, nuk kishte nevojë për engjëj, sepse Krijuesi, me fuqinë e Tij Hyjnore, u ngjit në qiell, sepse Ai u kthye atje ku kishte zbritur - Ai hyri atje ku kishte qëndruar nga përjetësia (sepse edhe pse u ngjit në njerëzim, Ai zotëronte qiellin dhe tokën në Hyjni). Por ashtu si Jozefi, i shitur nga vëllezërit e tij, parafytyroi shitjen e Shëlbuesit tonë, ashtu edhe Enoku, i shpërfytyruar dhe Elia, i marrë në ajër, parafytyruan ngritjen e Zotit. Rrjedhimisht, Zoti kishte lajmëtarë dhe dëshmitarë të ngjitjes së Tij - njëri përpara ligjit, tjetri nën ligj për të ardhur tek Ai, i cili tashmë ishte në gjendje të kalonte me të vërtetë nëpër qiej. Kjo është arsyeja pse vetë rendi në ngritjen e tyre - që të dy ndryshojnë në shkallë të caktuara. Sepse tregohet se Enoku u preh (Zan. 5:24) dhe Elia u kap (2 Mbretërve. 2:11), që më vonë të vinte Ai, i Cili as u vu dhe as u mor, por do të depërtonte në qiellin eteror me fuqinë e Tij. Në të njëjtën kohë, nuk është e tepërt t'i kushtohet vëmendje përse (Evangjel.) Marku tha për Zotin se Ai është ulur në të djathtën e Perëndisë; dhe martiri i parë Stefani thotë: Unë shoh qiejt të hapur dhe Birin e njeriut duke qëndruar në të djathtën e Perëndisë (Veprat 7:56)? Çfarë do të thotë që, sipas dëshmisë së Markut, Zoti ulet dhe Stefani e sheh Atë në këmbë? – Për ta zgjidhur këtë, së pari vini re se ulja është karakteristikë e një gjyqtari dhe qëndrimi në këmbë është karakteristikë e dikujt që lufton ose ndihmon. Pra, ungjilltari Marku e përshkruan Zotin të ulur, sepse Ai, Zoti, pas Ngjitjes së Tij do të shfaqet me gjithë lavdinë e Tij si Gjykatës: sepse Shpëtimtari, pasi u ngjit në qiell, gjykoi të gjithë; dhe Stefani, i vendosur në betejën e betejës, pa Zotin në këmbë gjatë martirizimit të tij, sepse Ai (Zoti) e ndihmoi atë: sepse për të mposhtur mosbesimin e torturuesve, vetë Shpëtimtari luftoi për Stefanin, me hirin e Tij. Ata dolën duke predikuar kudo, duke nxituar Zotin dhe duke e konfirmuar fjalën me flamuj të mëvonshëm. Ajo që vlen të theksohet këtu është se nga ana e apostujve, urdhërimi u pasua menjëherë nga mrekullitë... Por, duke shpjeguar, me ndihmën e Zotit, me fjalë të shkurtra që lexoi Ungjilli, le të flasim pak për vetë madhështinë e kësaj feste. Pyetja e parë që na është paraqitur është kjo: pse kur lindi Zoti ynë Jezu Krisht, megjithëse u shfaqën engjëjt, ata nuk ishin me rroba të bardha, por gjatë ngjitjes së Tij u shfaqën engjëjt e dërguar me rroba të bardha: sepse Shkrimi thotë se atyre që e panë Ai u hoq dhe një re u hoq nga sytë. Dhe ndërsa ngrita sytë nga qielli, shkova tek Ai dhe ja, dyqind burra ishin para tyre me rroba të bardha (Veprat e Apostujve 1:9,10)? Gjatë Ngjitjes së Zotit, engjëjt ishin veshur me rroba të bardha si shenjë se Ngjitja e Zotit në mish përbënte triumfin më të madh për ta, sepse rrobat e bardha janë shenjë gëzimi dhe gëzimi të zemrës; dhe në lindjen e Tij ata nuk u shfaqën me rroba të bardha, sepse, në kohën e lindjes së Tij trupore, Hyjnia dukej e poshtëruar, ndërsa në Ngjitjen e Zotit, njerëzimi i Tij u hyjnizua (sepse rrobat e bardha janë më të përshtatshme për ekzaltim sesa për poshtërim). Por, sidomos gjatë festës së sotme, duhet të mendojmë për faktin se tani shkrimi i mëkateve dhe dënimit tonë është grisur dhe përkufizimi i dënimit tonë ka ndryshuar, sepse vetë natyra për të cilën u tha: je tokë dhe erdhe në tokë, tani është ngritur në qiell. Psalmisti thotë si më poshtë për këtë triumf: sepse shkëlqimi yt është ngritur mbi qiejt (Ps. 8:2); Perëndia ka dalë me një britmë, Zoti me tingullin e borisë (Ps. 47:6); Ti je ngjitur lart, ke zënë robëri; ke marrë dhënien e njerëzve (Psalmi 67:19). Pasi u ngjit në parajsë, Ai me të vërtetë e zuri robërinë, sepse me fuqinë e mosprishjes së Tij shkatërroi prishjen tonë dhe u dha dhurata njerëzve, sepse zbriti Frymën e Shenjtë mbi Apostujt, duke i dhënë dikujt fjalën e diturisë, tjetrit fjalën e diturisë, tjetrit frymën e dijes, tjetrit dhuratat e shërimeve dhe tjetrit për të interpretuar Kor. 12:8,10). Profeti Habakuk thotë gjithashtu sa vijon për këtë lavdi të ngritjes së Tij në qiell: dielli u lartësua dhe hëna ishte njëqind në rendin e saj (Hab. 3:11). Këtu nën emrin e diellit nuk nënkuptojmë askënd tjetër veçse Vetë Zotin; dhe nën emrin e hënës St. Kisha: sepse derisa Zoti u ngjit në parajsë, Shën Kisha, në kundërshtim me botën, ishte kudo e pushtuar nga frika, por pas ngjitjes së Tij ajo forcoi dhe predikoi hapur atë që besohej fshehurazi. Kështu, me të vërtetë, fjalët u realizuan: dielli u lind dhe hëna ishte njëqind në rangun e saj, sepse kur Zoti u ngjit në qiell, atëherë Kisha e Tij e shenjtë u rrit në fuqinë e predikimit. Prandaj Solomoni, në emër të Kishës, tha: Ja, ai vjen me galop në male dhe duke galopuar në kodra (Këngë. 2:8). Shpëtimtari, që do të na çlironte, me të vërtetë dukej se bënte një lloj kërcimi. Dëshironi të dini se çfarë lloj garash kuajsh janë këto? Këtu janë: së pari, Ai zbriti nga qielli në barkun e një virgjëreshe, - nga barku i virgjëreshës Ai erdhi në një grazhd, - pastaj nga grazhdi u ngjit në kryq, - nga kryqi zbriti në varr, - nga varri u ngjit në qiell. Kështu, duke kaluar nëpër të gjitha shkallët e jetës njerëzore, Ai na hapi rrugën për ta ndjekur Atë. Prandaj Fryma e Shenjtë me gojën e Profetit thotë: Ai do të gëzohet, si rruga e vjehrrës gjigante (Ps. 18:6), - që ne t'i themi nga zemra me të Urtit: “Na tërhiq të ndjekim Ty, ne rrjedhim në erën e keqe të botës sate” (Kënga 1:3). Pra, vëllezër të dashur, le të ndjekim me gjithë zemër se ku u ngjit Zoti në mish. Le të hedhim poshtë çdo lidhje me objektet tokësore dhe, duke pasur pjesëmarrje në vendbanimet qiellore, të mos kërkojmë lumturinë në tokë. Mbi të gjitha, ne duhet të kujtojmë se Zoti, i Cili u ngjit tani në qiell me butësi, një ditë do të shfaqet në një formë të frikshme dhe atë që Ai tani mëson me butësi, një ditë do ta kërkojë me ashpërsi; Prandaj, le të mos neglizhojmë kohën e dhënë për pendim, të mos e lëmë pas dore veten derisa ka kohë, sepse Shpëtimtari ynë në Gjykimin e Tij të Fundit do të kërkojë llogari prej nesh sa më rreptë, aq më të durueshëm të jemi tani. Mendoni për këtë rrethanë, vëllezër, vazhdimisht, duke mos e lënë kurrë nga mendja juaj. Lërini valët e detit të jetës të shqetësojnë shpirtin tuaj; do të forcohesh në shpresën e atdheut qiellor dhe mendja jote do të konfirmohet në dritën e vërtetë. Tani Zoti është ngjitur në qiell; Le të reflektojmë më shpesh dhe më me kujdes për atë që na mëson besimi. Nëse dobësia e mishit na mban ende në tokë, atëherë të paktën le ta ndjekim me dashuri Shpëtimtarin tonë. Dëshira jonë do të përmbushet në të mira nga vetë Zoti Jezus Krisht dhe Atij, së bashku me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, i qoftë nderi dhe lavdia në shekuj të shekujve. Amen 94. Bibliot. Patr. Koncion., vëllimi IV, f. fq. 427–429; Bisedat e të martës së Shën Grigorit. Fjalë të dyfishta, përkth. arkim. Klementi. Shën Petersburg 1860 Libri 2–I, f. 103–117; Krishtit. Lexuar 1846, II, 332–345 f.; Lexo të dielën IX (1845–46), f. 41–42. Ju mund të jeni të interesuar në: