Беседа на день Вознесения Господня. Святого Григория Двоеслова, папы Римского

Ucenicii Domnului nu au crezut repede învierea Sa: aceasta s-a întâmplat nu atât din slăbiciunea credinței lor, cât pentru a ne întări în credință, căci, contemplând multele, și mai mult, evidente, dovezi cu care ei (apostolii) au fost convinși de înviere, suntem din ce în ce mai întăriți în credință. Astfel, Maria Magdalena, care a crezut curând, mi-a adus nu atât de mult folos cât Toma, care s-a îndoit multă vreme: de vreme ce i s-a permis să atingă rănile, prin care ne-a vindecat de boala necredinței. Următoarele cuvinte ale Evanghelistului Luca pot servi și pentru a ne asigura de adevărul învierii Domnului: otrăvitorul le-a poruncit și el să nu plece din Ierusalim... Iar celor ce l-au văzut le-a fost luat și un nor s-a ridicat de la ochi (Fapte 1, 4, 9). Observați cuvintele: otrăvitor... va fi luat cu ele și înțelegeți sacramentul. Se urcă otrăvit pentru a dovedi mâncând că trupul Său era adevărat, iar Evanghelistul Marcu povestește că Domnul, înainte de înălțarea Sa la cer, le-a reproșat ucenicilor necredința și împietrirea inimii. Să remarcăm aici că Domnul le-a reproșat ucenicilor Săi (înainte de a trebui să se despartă fizic de ei) pentru a-și întipări mai profund ultimele Sale cuvinte în inimile lor: căci după mustrare le-a spus: Mergând în lume, propovăduiți Evanghelia fiecărei făpturi. Să nu credeți, fraților, că Domnul, după ce a spus: propovăduiți întregii făpturi, a poruncit ca Evanghelia să fie propovăduită atât făturilor fără suflet, cât și animalelor fără sens. Aici, prin denumirea de creatură trebuie să înțelegem om: căci printre lucrurile create, pietrele sunt lipsite de viață și insensibile; plantele și ierburile, deși trăiesc, nu simt, iar animalele, deși simt, nu au motiv; îngerii trăiesc, simt și raționează. Omul are ceva în comun cu fiecare dintre creaturi, pentru că el există ca pietrele, trăiește ca copacii, se simte ca animalele, raționează ca îngerii. Dacă omul are ceva în comun cu toată creația, atunci de aceea toată creația înseamnă om. În consecință, Evanghelia este propovăduită întregii creații atunci când este propovăduită omului, pentru că prin aceasta el învață pentru cine a fost creat totul pe pământ și cine are asemănări cu toate creaturile. Prin numele întregii creații se poate însemna și păgânii: căci înainte de a li se spunea apostolilor: să nu mergeți pe calea limbii (Matei 10:5); iar acum este poruncit să predici întregii creații, adică. Adică, predica apostolică trebuia să ne slujească pentru mântuire când, ca dovadă a condamnării lor, evreii mândri au respins-o. - Dar hai să mergem mai departe. Cine are credință și se va boteza va fi mântuit; dar cel ce nu are credinţă va fi osândit. La aceasta, desigur, fiecare dintre noi va spune: „Cred; de aceea, voi fi mântuit”. El nu va vorbi mincinos, dacă doar își dovedește credința prin fapte: căci credința este adevărată, care nu-și respinge cuvintele cu viață. De aceea, apostolul Pavel spune despre unii falși credincioși că ei îl mărturisesc pe Dumnezeu, dar lucrările Lui sunt ocolite (Tit 1:16); iar apostolul Ioan spune: El spune: „L-am cunoscut, dar nu am păzit poruncile Lui, este o minciună” (1 Ioan 2:4). Dacă este așa, atunci modul nostru de viață ar trebui să ne confirme în adevărul credinței și putem fi numiți credincioși adevărați numai atunci când împlinim cu adevărat promisiunile date la botez de a lepăda de Satana și de toate lucrările lui și de toată slujirea lui. De aceea, fiecare dintre voi să fie atent la sine: și dacă cineva a ținut toate promisiunile după botez, este un credincios adevărat; iar dacă cineva nu și-a ținut promisiunea, s-a întors la fapte fără de lege și nu și-a pus inima pe plăcerile lumii, trebuie să-și plângă păcatele. Cel mai milostiv Domnul va primi în numărul credincioșilor pe cei care se întorc de la calea erorii la adevăr; acceptând pe toți cei care se pocăiesc cu adevărat, El ispășește cu mila Sa toată nelegiuirea noastră. Și aceste semne vor urma celor ce cred: în numele Meu vor naște demonii; vor vorbi limbi noi; vor ridica șarpele; chiar dacă vor bea din moarte, nu le va face rău; le vor pune pe mâinile lor bolnave și vor fi sănătoși. Dacă voi, fraților, nu creați acele semne care erau necesare la începutul Bisericii lui Hristos: atunci, numai pentru aceasta, nu vă excludeți din numărul credincioșilor. Minunile au fost necesare doar pentru a răspândi credința, așa cum atunci când plantăm copaci, îi udăm doar până când prind rădăcini; iar când cresc și își pun rădăcinile adânc în pământ, nu le mai udăm. De aceea, apostolul Pavel spune: tot așa și neamurile sunt un semn nu pentru credincioși, ci pentru necredincioși (1 Cor. 14:22). Totuși, deținem și aceste semne și minuni, doar în sens duhovnicesc: căci Sfânta Biserică nu încetează nici acum să facă în chip duhovnicesc aceleași lucruri pe care le-au făcut apostolii în mod vizibil. Astfel, când preoții, când exorcizează duhurile necurate, pun mâinile asupra credincioșilor, atunci prin harul lui Hristos, ca apostolii, scot demonii; la fel, când un credincios, părăsind conversațiile lumești, vorbește despre cele duhovnicești, vorbește despre sacramentele Bisericii, cântă cântări de laudă spre slava Creatorului: ce mai face dacă nu vorbește în limbi noi? Cel care, cu sfatul său bun, va stârpi răul din inima fratelui său, va lua șarpele; oricine, auzind sfaturi proaste, nu-l urmează, chiar dacă bea din lucruri muritoare, nu-i face rău; oricine îl ajută prin toate mijloacele pe aproapele său care nu este încă înființat într-o viață evlavioasă și îl întărește în evlavie prin exemplul vieții sale virtuoase, el, parcă, pune mâna pe bolnavi, ca să fie sănătoși. Aceste miracole sunt cu atât mai importante, cu cât sunt mai spirituale, cu atât mai importante sunt refacerea nu trupurilor, ci sufletelor. Cu ajutorul lui Dumnezeu, voi, fraților, puteți face aceste semne dacă doriți. Între timp, numai minunile exterioare nu pot transmite viața veșnică celor care le înfăptuiesc: căci minunile vizibile uneori doar mărturisesc despre sfințenia făcătorului de minuni, dar nu-l fac sfânt, în timp ce minunile spirituale, acționând asupra inimilor, nu numai că dovedesc sfințenia vieții, ci și o produc. Oamenii răi îi pot crea pe cei dintâi, dar cei din urmă sunt lăsați în seama celor virtuoși; De aceea a zis Mântuitorul: Nasul Mi-a zis în ziua aceea: Doamne, Doamne, n-am proorocit în numele Tău și în numele Tău am scos demoni și în numele Tău am creat multe puteri mari? Și atunci le vom mărturisi, căci „nimeni nu v-a cunoscut mai bine: depărtați-vă de la Mine, cei ce practicați fărădelegea (Matei 7:22; Psalmul 6:9). Nu căutați, fraților preaiubiți, acele semne pe care le pot face chiar și cei răi, ci căutați semne de dragoste și evlavie: deși nu sunt, ele sunt mai puțin vizibile, în viitor, ar trebui să aibă o viață mai mică pentru ei, pentru Domnul, în viitor. gloria sunt răsplătiți de la oameni din această viață. Domnul, când le-a vorbit, S-a înălțat la cer și a șezut la dreapta lui Dumnezeu. În Vechiul Testament, Ilie a fost răpit în cer, dar în văzduh, care este diferit de cel eteric, pentru că este mai aproape de pământ (de ce numim păsările care zboară prin văzduh „ceresc”), așa că Ilie a fost dus dintr-o dată într-o regiune ascunsă a pământului, unde trebuie să locuiască în pace trupească și mintală până când, la sfârșitul morții, va apărea din nou pe pământ. (pentru că, după destinele înțelepte Cu ale Sale, Dumnezeu doar i-a întârziat timpul morții, dar nu l-a izbăvit deloc de el); Între timp, Mântuitorul a biruit moartea și prin învierea Sa glorioasă a distrus-o și a arătat slava învierii Sale în înălțare. Și trebuie menționat că Ilie s-a urcat la cer într-un car, ca dovadă că, ca om, avea nevoie de ajutor din afară. Îngerii i-au oferit acest ajutor când s-a înălțat pe cerul aerisit: căci nu se putea urca acolo de unul singur, întrucât slăbiciunea naturii nu-i permitea să se despartă de pământ; Între timp, Mântuitorul nu a avut nevoie de un car, nu a avut nevoie de îngeri, căci Creatorul, prin puterea Sa divină, s-a înălțat la ceruri, pentru că S-a întors acolo unde coborase – A intrat acolo unde locuise din veșnicie (căci deși S-a înălțat în omenire, El a stăpânit și cerul și pământul în Divinitate). Dar așa cum Iosif, vândut de frații săi, a prefigurat vânzarea Răscumpărătorului nostru, tot așa Enoh, transfigurat, și Ilie, duși în văzduh, au prefigurat înălțarea Domnului. În consecință, Domnul a avut vestitori și martori ai înălțării Sale – unul înaintea legii, altul sub lege pentru a veni la Sine, care era deja în stare să treacă cu adevărat prin ceruri. De aceea însăși ordinea în ascensiunea lor - ambele diferă în anumite grade. Căci se spune că Enoh a fost înmormântat (Geneza 5:24), iar Ilie a fost luat (2 Regi. 2:11), pentru ca mai târziu să vină, Care n-a fost nici pus, nici luat, ci să pătrundă cerul eteric cu puterea Sa. În același timp, nu este de prisos să fim atenți de ce (Evanghelia.) Marcu a spus despre Domnul că El stă la dreapta lui Dumnezeu; iar primul mucenic Ştefan spune: Văd cerurile deschise şi pe Fiul Omului stând la dreapta lui Dumnezeu (Fapte 7:56)? Ce înseamnă că, conform mărturiei lui Marcu, Domnul stă, iar Ștefan Îl vede în picioare? – Pentru a rezolva acest lucru, mai întâi rețineți că ședința este caracteristică unui judecător, iar starea în picioare este caracteristică cuiva care luptă sau ajută. Așadar, Evanghelistul Marcu îl descrie pe Domnul ca șezând pentru că El, Domnul, după Înălțarea Sa se va arăta în toată slava Sa ca Judecător: căci Mântuitorul, înălțat la cer, a luat judecata asupra tuturor; iar Ştefan, pus pe isprava luptei, L-a văzut pe Domnul stând în timpul martiriului său, pentru că El (Domnul) l-a ajutat: căci pentru a învinge necredinţa chinuitorilor, Mântuitorul Însuşi a luptat pentru Ştefan, cu harul Său. Ei au ieșit predicând peste tot, grăbindu-L pe Domnul și confirmând cuvântul cu steaguri ulterioare. Ceea ce este demn de remarcat aici este că, din partea apostolilor, porunca a fost imediat urmată de minuni... Dar, după ce am explicat, cu ajutorul lui Dumnezeu, în cuvinte pe scurt Evanghelia citită, să spunem puțin despre însăși măreția acestei sărbători. Prima întrebare care ni s-a prezentat este următoarea: de ce atunci când s-a născut Domnul nostru Iisus Hristos, deși s-au arătat îngerii, ei nu erau în haine albe, ci în timpul înălțării Lui s-au arătat îngerii trimiși în veșminte albe: căci Scriptura spune că celor ce au văzut El a fost luat și un nor s-a ridicat de la ochi. Și când m-am uitat la cer, m-am dus la El și iată două sute de oameni erau înaintea lor în haine albe (Fapte 1:9,10)? În timpul Înălțării Domnului, îngerii erau îmbrăcați în haine albe, ca semn că Înălțarea Domnului în trup a constituit cel mai mare triumf pentru ei, deoarece hainele albe sunt un semn de bucurie și bucurie a inimii; iar la nașterea Lui nu au apărut în veșminte albe, pentru că, la vremea nașterii Sale trupești, Divinitatea părea umilită, în timp ce la Înălțarea Domnului umanitatea Sa a fost îndumnezeită (căci hainele albe sunt mai potrivite pentru înălțare decât pentru umilire). Dar, mai ales în timpul sărbătorii de față, trebuie să reflectăm asupra faptului că acum grafia păcatelor și condamnării noastre s-a rupt, iar definiția condamnării noastre s-a schimbat, pentru că însăși natura căreia i s-a spus: tu ești pământ, și ai venit pe pământ, acum s-a înălțat la cer. Psalmistul spune următoarele despre acest triumf: căci splendoarea Ta este luată deasupra cerurilor (Ps. 8:2); Dumnezeu a ieşit cu un strigăt, Domnul cu sunetul trâmbiţei (Ps. 46:6); Te-ai înălțat în înălțime, ai luat robie, ai primit dăruirea oamenilor (Psalmul 67:19). S-a înălțat la ceruri, a luat cu adevărat în robie: căci prin puterea neputreziei Sale a nimicit stricăciunea noastră și a dat daruri oamenilor, pentru că a coborât Duhul Sfânt peste apostoli, dând unuia cuvânt de înțelepciune, altuia cuvânt de cunoaștere, altuia duh de cunoaștere, altuia darurile vindecării, altuia darurile vindecărilor (1, unuia și al diverșilor limbi, 1. 12:8,10). Profetul Habacuc mai spune următoarele despre această glorie a înălțării Sale: soarele era înălțat, iar luna era o sută în ordinea ei (Hab. 3:11). Aici sub numele de soare ne referim la nimeni altul decât Domnul Însuși; iar sub numele lunii St. Biserica: căci până când Domnul S-a înălțat la ceruri, Sfânta Biserică, contrară lumii, a fost pretutindeni cuprinsă de frică, dar după înălțarea Sa a întărit și a propovăduit deschis ceea ce se credea în taină. Astfel, într-adevăr, cuvintele s-au adeverit: soarele a răsărit, iar luna era o sută în rândul ei, pentru că atunci când Domnul S-a înălțat la cer, atunci Sfânta Sa Biserică a crescut în puterea propovăduirii. De aceea Solomon, în numele Bisericii, a spus: Iată, El vine în galop la munți și în galop la dealuri (Cântarea 2:8). Mântuitorul, care urmează să ne elibereze, părea într-adevăr să facă un fel de salturi. Ai vrea să știi ce fel de curse de cai sunt acestea? Iată-le: în primul rând, S-a coborât din cer în pântecele unei fecioare, - din pântecele unei fecioare a intrat într-o iesle, - apoi din iesle s-a urcat la cruce, - de pe cruce s-a coborât în ​​mormânt, - din mormânt s-a suit la cer. Astfel, trecând prin toate gradele vieții umane, El a deschis calea pentru ca noi să-L urmăm. De aceea, Duhul Sfânt, prin gura Proorocului, zice: El se va bucura, ca pe calea soacrei uriașe (Ps. 18, 6), - pentru ca noi din inimă să-I spunem cu Înțelepții: „Atrage-ne să vă urmăm Tine, în duhoarea lumii Tale curgem” (Cântarea 1:3). Deci, preaiubiți frați, să urmărim din toată inima acolo unde Domnul S-a înălțat în trup. Să respingem orice atașament față de obiectele pământești și, având participarea la așezările cerești, să nu căutăm fericirea pe pământ. Mai presus de toate, trebuie să ne amintim că Domnul, Care S-a înălțat acum la cer cu blândețe, se va arăta într-o zi într-o formă formidabilă și ceea ce El învață acum cu blândețe va cere într-o zi cu severitate; Prin urmare, să nu neglijăm timpul dat pentru pocăință, să nu ne neglijăm pe noi înșine cât mai este timp, pentru că Mântuitorul nostru la Judecata Sa de Apoi va cere socoteală de la noi cu cât mai strict, cu atât mai răbdători suntem acum. Gândiți-vă la această împrejurare, fraților, în mod constant, fără să o lăsați niciodată din minte. Lasă valurile mării vieții să-ți tulbure spiritul; vei fi întărit în nădejdea patriei cerești și mintea ta va fi întărită în lumina adevărată. Acum Domnul S-a înălțat la cer; Să reflectăm mai des și mai atent la ceea ce ne învață credința. Dacă slăbiciunea cărnii încă ne ține pe pământ, atunci măcar să-l urmăm cu dragoste pe Mântuitorul nostru. Dorința noastră va fi împlinită în lucruri bune de Însuși Domnul Isus Hristos și Lui, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, să fie cinstea și slava în vecii vecilor. Amin 94. Bibliot. Patr. Concionator., volumul IV, p. p. 427–429; Miercuri Convorbiri ale Sf. Grigor. Cuvinte duble, trad. arhim. Clement. Sankt Petersburg 1860 Cartea 2–I, p. 103–117; Hristos. Citește 1846, II, 332–345 p.; Citește duminică IX (1845–46), p. 41–42. Te-ar putea interesa: