Беседа на день Вознесения Господня. Святого Григория Двоеслова, папы Римского

უფლის მოწაფეებმა სწრაფად არ დაიჯერეს მისი აღდგომა: ეს მოხდა არა იმდენად მათი რწმენის სისუსტის გამო, არამედ იმისთვის, რომ რწმენაში გაგვეძლიერებინა, რადგან ბევრი და უფრო მეტიც, აშკარა მტკიცებულების გათვალისწინებით, რომლითაც ისინი (მოციქულები) დარწმუნდნენ აღდგომაში, ჩვენ უფრო და უფრო ვამტკიცებთ რწმენას. ამგვარად, მარიამ მაგდალინელმა, რომელმაც მალე ირწმუნა, ისეთი სარგებელი არ მომიტანა, როგორც თომას, რომელიც დიდხანს ეჭვობდა: ვინაიდან მას ნება დართეს შეხებოდა იმ ჭრილობებს, რომლითაც მან განგვკურნა ურწმუნოების დაავადებისგან. უფლის აღდგომის ჭეშმარიტებაში დაგვარწმუნებს მახარებლის ლუკას შემდეგი სიტყვებიც: შხამიანმაც უბრძანა, არ წასულიყვნენ იერუსალიმიდან... და მნახველებს წაართვეს და ღრუბელი აიღეს თვალთაგან (საქმეები 1:4, 9). დააკვირდით სიტყვებს: შხამიანი... თან წაიღებენ და გაიგე ზიარება. ის ამაღლდება მოწამლული, რათა ჭამით დაამტკიცოს, რომ მისი სხეული ჭეშმარიტი იყო, ხოლო მახარებელი მარკოზი მოგვითხრობს, რომ უფალმა, ზეცად ამაღლებამდე, შეურაცხყოფა მიაყენა მოწაფეებს ურწმუნოებისა და გულის სიმკაცრის გამო. აქვე აღვნიშნავთ, რომ უფალმა შეურაცხყოფა მიაყენა თავის მოწაფეებს (სანამ ფიზიკურად მოუწევდა მათგან განშორება), რათა უფრო ღრმად ჩაებეჭდა მისი ბოლო სიტყვები მათ გულებში: რადგან საყვედურის შემდეგ უთხრა მათ: წადით სამყაროში, უქადაგეთ სახარება ყველა ქმნილებას. ნუ გგონიათ, ძმებო, რომ უფალმა თქვა: უქადაგეთ ყველა ქმნილებას, ბრძანა, რომ სახარება ექადაგა როგორც უსულო არსებებს, ისე უაზრო ცხოველებს. აქ ქმნილების სახელით უნდა ვიგულისხმოთ ადამიანი: რადგან შექმნილ ნივთებს შორის ქვები უსიცოცხლო და უგრძნობია; მცენარეები და მწვანილი, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ცხოვრობენ, არ გრძნობენ, ხოლო ცხოველები, თუმცა გრძნობენ, არ აქვთ მიზეზი; ანგელოზები ცხოვრობენ, გრძნობენ და მსჯელობენ. ადამიანს აქვს რაღაც საერთო თითოეულ არსებასთან, რადგან ის არსებობს ქვებივით, ცხოვრობს როგორც ხეები, გრძნობს თავს ცხოველად, გონიერება როგორც ანგელოზები. თუ ადამიანს აქვს რაიმე საერთო მთელ ქმნილებასთან, მაშინ ამიტომაცაა, რომ ყველა ქმნილება ნიშნავს ადამიანს. შესაბამისად, სახარება ყველა ქმნილებას უქადაგებს, როცა მას უქადაგებენ ადამიანს, რადგან ამით ის სწავლობს, ვისთვის არის შექმნილი ყველაფერი დედამიწაზე და ვის აქვს მსგავსება ყველა ქმნილებასთან. მთელი ქმნილების სახელით შეიძლება ასევე იგულისხმოთ წარმართები: რადგან მოციქულებს ადრე უთხრეს: ნუ წახვალთ ენის გზაზე (მათე 10:5); ახლა კი ნაბრძანებია, რომ იქადაგოს ყველა ქმნილებას, ე.ი. ანუ, სამოციქულო ქადაგება უნდა გვემსახურა გადარჩენისთვის, როცა მათი დაგმობის მტკიცებულებად ამაყმა ებრაელებმა უარყვეს იგი. -მაგრამ მოდი გავაგრძელოთ. ვისაც რწმენა აქვს და მოინათლება გადარჩება; მაგრამ ვისაც რწმენა არა აქვს, მსჯავრი იქნება. ამაზე, რა თქმა უნდა, თითოეული ჩვენგანი იტყვის: „მწამს, ამიტომ გადავარჩენ“. ტყუილად არ იტყვის, თუ მხოლოდ საქმით დაამტკიცებს თავის რწმენას, რადგან ჭეშმარიტია ის რწმენა, რომელიც სიცოცხლეში არ უარყოფს თავის სიტყვებს. ამიტომ პავლე მოციქული ამბობს ზოგიერთ ცრუმორწმუნეზე, რომ ისინი აღიარებენ ღმერთს, მაგრამ მისი საქმეები აცილებულია (ტიტე 1:16); და მოციქული იოანე ამბობს: ამბობს: „ვიცანი იგი, მაგრამ არ დავიცავი მისი მცნებები, სიცრუეა“ (1 იოანე 2:4). თუ ეს ასეა, მაშინ ჩვენმა ცხოვრების წესმა უნდა დაგვიმტკიცოს რწმენის ჭეშმარიტებაში და ჩვენ შეგვიძლია ვუწოდოთ ჭეშმარიტი მორწმუნეები მხოლოდ მაშინ, როდესაც რეალურად შევასრულებთ ნათლობის დროს მიცემულ დაპირებებს, უარვყოთ სატანა და მისი ყველა საქმე და მთელი მისი მსახურება. ამიტომ, თითოეულმა თქვენგანმა დიდი ყურადღება მიაქციოს საკუთარ თავს: და თუ ვინმემ შეასრულა ყველა დაპირება ნათლობის შემდეგ, ის ჭეშმარიტი მორწმუნეა; და თუ ვინმემ პირობა არ შეასრულა, უკანონო საქმეებს მიუბრუნდა და ამქვეყნიური სიამოვნებისკენ მიისწრაფვოდა გული, თავისი ცოდვები უნდა გლოვოდეს. ყველაზე მოწყალე უფალი მორწმუნეთა რიცხვში მიიღებს მათ, ვინც შეცდომის გზიდან ჭეშმარიტებისაკენ უხვევს; იღებს ყველა მათ, ვინც ჭეშმარიტად მოინანიებს, ის თავისი წყალობით გამოისყიდის ჩვენს ყველა ურჯულოებას. და მორწმუნეებს მოჰყვება ეს ნიშნები: ჩემი სახელით დემონები დაბადებენ; ახალი ენები ილაპარაკებენ; ისინი აიღებენ გველს; სიკვდილის დალევაც კი არ დააზარალებს მათ; დაადებენ მათ ავადმყოფ ხელებზე და იქნებიან ჯანმრთელები. თუ თქვენ, ძმებო, არ შექმნით იმ ნიშნებს, რაც აუცილებელი იყო ქრისტეს ეკლესიის დასაწყისში: მაშინ, მხოლოდ ამისთვის ნუ გამორიცხავთ თავს მორწმუნეთა რიცხვიდან. სასწაულები მხოლოდ რწმენის გასავრცელებლად იყო საჭირო, ისევე როგორც როცა ხეებს ვრგავთ, მხოლოდ ფესვებს ვავლებთ; და როდესაც ისინი იზრდებიან და ფესვებს მიწაში ჩაყრიან, ჩვენ ვწყვეტთ მათ მორწყვას. მაშასადამე, პავლე მოციქული ამბობს: ასევე წარმართნი ნიშანი არიან არა მორწმუნეთათვის, არამედ ურწმუნოთათვის (1 კორ. 14,22). თუმცა, ჩვენც ვფლობთ ამ ნიშნებს და საოცრებებს, მხოლოდ სულიერი გაგებით: რადგან წმინდა ეკლესია ახლაც არ წყვეტს სულიერად იგივეს კეთებას, რასაც მოციქულები აკეთებდნენ ხილულად. ამგვარად, როცა მღვდლები, უწმინდური სულების განდევნისას, მორწმუნეებს ხელს უსვამენ, მაშინ ქრისტეს მადლით, მოციქულების მსგავსად, დემონებს განდევნიან; ანალოგიურად, როდესაც მორწმუნე, ამქვეყნიური საუბრების მიტოვებით, საუბრობს სულიერზე, საუბრობს ეკლესიის საიდუმლოებებზე, მღერის სადიდებელ სიმღერებს შემოქმედის სადიდებლად: სხვა რა ქნას, თუ ახალ ენებზე არ ლაპარაკობს? ვინც თავისი კეთილი რჩევით ძმის გულში ბოროტებას აღმოფხვრის, გველს აიღებს; ვინც ცუდი რჩევის მოსმენით არ მიჰყვება მას, მიუხედავად იმისა, რომ სვამს სასიკვდილო ნივთებს, ეს მას ზიანს არ აყენებს; ვინც ყოველმხრივ ეხმარება თავის მოყვასს, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის დამკვიდრებული ღვთისმოსავ ცხოვრებაში და კეთილსინდისიერი ცხოვრების მაგალითით ამკვიდრებს მას ღვთისმოსაობაში, ის, როგორც იქნა, ხელს უშლის ავადმყოფებს, რათა ჯანმრთელები იყვნენ. ეს სასწაულები მით უფრო მნიშვნელოვანია, რაც უფრო სულიერია, მით უფრო მნიშვნელოვანია, რომ აღადგენს არა სხეულებს, არამედ სულებს. ღმერთის დახმარებით თქვენ, ძმებო, შეგიძლიათ შეასრულოთ ეს ნიშნები, თუ გინდათ. იმავდროულად, მხოლოდ გარეგანი სასწაულები ვერ გადასცემენ მათ, ვინც მათ ასრულებენ მარადიულ სიცოცხლეს: ხილული სასწაულები ზოგჯერ მხოლოდ მოწმობს სასწაულთმოქმედის სიწმინდეს, მაგრამ არ ასუფთავებს მას, ხოლო სულიერი სასწაულები, რომლებიც მოქმედებს გულებზე, არა მხოლოდ ადასტურებს სიცოცხლის სიწმინდეს, არამედ წარმოშობს მას. ბოროტ ადამიანებს შეუძლიათ პირველის შექმნა, მაგრამ ეს უკანასკნელი მხოლოდ სათნოებს რჩებათ; ამიტომაც თქვა მაცხოვარმა: ცხვირმა მითხრა იმ დღეს: უფალო, უფალო, განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით და შენი სახელით განვდევნეთ ეშმაკები და შენი სახელით შევქმენით მრავალი ძლევამოსილი ძალა? და მაშინ ჩვენ ვაღიარებთ მათ, რადგან „არავინ გიცნობთ უკეთესად: მოშორდით ჩემგან, ვინც ცოდვილს აკეთებთ (მათე 7:22; ფსალმუნი 6:9). ნუ ეძიებთ, საყვარელო ძმებო, იმ ნიშნებს, რისი გაკეთებაც ბოროტებს შეუძლიათ, არამედ ეძებეთ სიყვარულისა და ღვთისმოსაობის ნიშნები. მით ნაკლებ დიდებას აჯილდოვებენ ამ ცხოვრებაში ადამიანებისგან. უფალი, როცა ესაუბრებოდა მათ, ავიდა ზეცაში და დაჯდა ღვთის მარჯვნივ. ძველ აღთქმაში ელია დაიჭირეს ზეცაში, მაგრამ ჰაერში, რომელიც განსხვავდება ეთერისგან, რადგან ის უფრო ახლოს არის დედამიწასთან (რატომ ვეძახით ჰაერში მფრინავ ჩიტებს „ზეციურს“), ამიტომ ელია მოულოდნელად წაიყვანეს დედამიწის რომელიმე ფარულ მხარეში, სადაც მან უნდა გადაიხადოს, სანამ სხეულებრივი ვალი არ გამოჩნდეს სამყაროში, რათა კვლავ გამოჩნდეს გონებრივი ვალი. სიკვდილი (რადგან, ბრძნული ბედისწერის მიხედვით, ღმერთმა მხოლოდ თავისი სიკვდილის დრო დააყოვნა, მაგრამ საერთოდ არ იხსნა მისგან); ამასობაში მაცხოვარმა დაამარცხა სიკვდილი და თავისი დიდებული აღდგომით დაანგრია იგი და აჩვენა თავისი აღდგომის დიდება ამაღლებაში. და უნდა აღინიშნოს, რომ ელია ავიდა სამოთხეში ეტლით, იმის დასტური იმისა, რომ მას, როგორც კაცს, სჭირდებოდა გარე დახმარება. ანგელოზებმა მას ეს დახმარება გაუწიეს ჰაეროვან ცაზე ამაღლებისას: რადგან იქ თავისით ვერ ავიდა, რადგან ბუნების სისუსტე არ აძლევდა საშუალებას, განეშორებინა დედამიწა; იმავდროულად, მაცხოვარს არ სჭირდებოდა ეტლი, არ სჭირდებოდა ანგელოზები, რადგან შემოქმედი თავისი ღვთაებრივი ძალით ამაღლდა ზეცაში, რადგან დაბრუნდა იქ, სადაც ჩამოვიდა - შევიდა იქ, სადაც მარადიულად ცხოვრობდა (რადგან კაცობრიობაში ავიდა, მაგრამ ღვთაებრიობაში ფლობდა ცასაც და მიწასაც). მაგრამ როგორც იოსებმა, გაყიდულმა ძმებმა, განასახიერა ჩვენი გამომსყიდველის გაყიდვა, ასევე ენოქმა, გარდასახულმა და ჰაერში აყვანილმა ელიამ, წინასწარ წარმოაჩინა უფლის ამაღლება. შესაბამისად, უფალს ჰყავდა თავისი ამაღლების მაცნეები და მოწმეები - ერთი რჯულის წინაშე, მეორე კანონის ქვეშ, რათა მისულიყო თავისთან, რომელსაც უკვე შეეძლო ჭეშმარიტად ზეცაში გავლა. სწორედ ამიტომაა მათი ამაღლების წესრიგი - ორივე განსხვავდება გარკვეული ხარისხით. რამეთუ მოთხრობილია, რომ ენოქი დაასვენეს (დაბ. 5:24) და ელია აიყვანეს (2 მეფ. 2:11), რათა მოგვიანებით მოვიდეს ის, რომელიც არც იქნა დაყენებული და არც წაყვანილი, არამედ შეაღწევდა ეთერულ ცას თავისი ძალით. ამასთან, ზედმეტი არ არის ყურადღება მიაქციოთ, რატომ თქვა მარკოზი უფალზე, რომ ის ღვთის მარჯვნივ ზის; ხოლო პირველმოწამე სტეფანე ამბობს: ვხედავ ცას გახსნილს და ძე კაცისა დგას ღვთის მარჯვნივ (საქმეები 7:56)? რას ნიშნავს, რომ მარკოზის ჩვენებით უფალი ზის და სტეფანე ხედავს მას ფეხზე მდგომს? – ამის გადასაჭრელად, ჯერ გაითვალისწინეთ, რომ ჯდომა მოსამართლისთვისაა დამახასიათებელი, ხოლო დგომა – ჩხუბის ან დახმარებისთვის. ასე რომ, მახარებელი მარკოზი აღწერს უფალს მჯდომარედ, რადგან ის, უფალი, ამაღლების შემდეგ მთელი თავისი დიდებით გამოჩნდება მსაჯულად: რადგან მაცხოვარმა, ზეცად ამაღლებულმა, ყველა განიკითხა; ხოლო სტეფანე, ბრძოლის გზაზე დადებულმა, იხილა უფალი მდგარი მოწამეობის დროს, რადგან დაეხმარა მას (უფალი) მტანჯველთა ურწმუნოების დასამარცხებლად, თვით მაცხოვარი იბრძოდა სტეფანესათვის თავისი მადლით. ისინი ყველგან ქადაგებდნენ, აჩქარებდნენ უფალს და ადასტურებდნენ სიტყვას შემდგომი ბანერებით. აქ საყურადღებოა ის, რომ მოციქულთა მხრიდან მცნებას მაშინვე მოჰყვა სასწაულები... მაგრამ, ღვთის შემწეობით, მოკლე სიტყვებით რომ ვთქვათ სახარებაში წაკითხული, ცოტა ვისაუბროთ ამ დღესასწაულის სიდიადეზე. პირველი შეკითხვა შემდეგია: რატომ, როცა უფალი ჩვენი იესო ქრისტე დაიბადა, თუმცა ანგელოზები გამოჩნდნენ, მაგრამ თეთრ სამოსში არ იყვნენ, მაგრამ მისი ამაღლებისას გამოგზავნილი ანგელოზები თეთრ სამოსში გამოჩნდნენ, რადგან წმინდა წერილი ამბობს, რომ მათ, ვინც ხედავდნენ, წაიყვანეს და ღრუბელი მოიხსნა. და როცა ზეცას ავხედე, მივედი მასთან და აჰა, ორასი კაცი იყო მათ წინაშე თეთრ ტანსაცმელში (საქმეები 1:9,10)? უფლის ამაღლების დროს ანგელოზები თეთრ ტანსაცმელში იყვნენ ჩაცმული იმის ნიშნად, რომ უფლის ხორციელად ამაღლება მათთვის უდიდესი ტრიუმფი იყო, რადგან თეთრი სამოსი სიხარულისა და გულის სიხარულის ნიშანია; და მისი დაბადებისას ისინი არ გამოჩნდნენ თეთრ სამოსში, რადგან მისი ხორციელი დაბადების დროს ღვთაება დამცირებული ჩანდა, ხოლო უფლის ამაღლებისას მისი კაცობრიობა განღმრთოდა (რადგან თეთრი სამოსი უფრო შესაფერისია ამაღლებისთვის, ვიდრე დამცირებისთვის). მაგრამ, განსაკუთრებით დღევანდელი დღესასწაულის დროს, უნდა ვიფიქროთ იმაზე, რომ ახლა ჩვენი ცოდვებისა და მსჯავრის ხელწერა მოწყვეტილია და ჩვენი განსჯის განმარტება შეიცვალა, რადგან ის ბუნება, რომელზეც ითქვა: მიწა ხარ და დედამიწაზე მოხვედი, ახლა ზეცაში ამაღლდა. ფსალმუნმომღერალი ამ ტრიუმფის შესახებ შემდეგს ამბობს: რამეთუ დიდება შენი ცათა ზედა აღმართულია (ფსალმ. 8,2); ღმერთი ღაღადივით გამოვიდა, უფალი საყვირის ხმით (ფსალმ. 47,6); მაღლა აწიე, ტყვედ აყვანე, მიიღე კაცთა მიცემა (ფსალმუნი 67:19). ზეცად ამაღლების შემდეგ მან ჭეშმარიტად დაიპყრო ტყვე, რადგან თავისი უხრწნელობის ძალით მან გაანადგურა ჩვენი ხრწნილება და აჩუქა ადამიანებს, რადგან მოავლინა სულიწმიდა მოციქულებზე, ერთს სიბრძნის სიტყვას, მეორეს ცოდნის სიტყვას, მეორეს ცოდნის სულს, მეორეს განკურნების ნიჭს, განკურნების ნიჭს. კორ. 12:8,10). მისი ამაღლების ამ დიდებაზეც ამბობს აბაკუმი წინასწარმეტყველი: მზე ამაღლდა და მთვარე იყო ასი თავისი რიგით (ჰაბ. 3,11). აქ მზის სახელით არავის ვგულისხმობთ, თუ არა თვით უფალს; ხოლო მთვარის სახელით წმ. ეკლესია: რადგან უფლის ზეცად ამაღლებამდე წმიდა ეკლესია, სამყაროს საწინააღმდეგოდ, ყველგან შიშით იყო შეპყრობილი, მაგრამ მისი ამაღლების შემდეგ განამტკიცა და ღიად ქადაგებდა იმას, რასაც ფარულად სწამდა. ასე, მართლაც, ახდა სიტყვები: მზე ამოვიდა, მთვარე კი ასი იყო, რადგან როცა უფალი ამაღლდა ზეცაში, მაშინ მისი წმინდა ეკლესია გაიზარდა ქადაგების ძალაში. ამიტომაც თქვა სოლომონმა ეკლესიის სახელით: აჰა, ის მოდის მთებისკენ გაბრწყინებული და ბორცვებისკენ მიმავალი (სიმღერა 2,8). მაცხოვარი, რომელიც აპირებდა ჩვენს გამოხსნას, მართლაც რაღაც ნახტომი ჩანდა. გსურთ იცოდეთ როგორია ეს დოღი? აი, ესენია: ჯერ ზეციდან ჩამოვიდა ქალწულის საშვილოსნოში, - ქალწულის მუცლიდან ბაგაში შევიდა, - შემდეგ ბაგალიდან ავიდა ჯვარზე, - ჯვრიდან საფლავში ჩავიდა, - საფლავიდან ზეცაში ავიდა. ამრიგად, მან გაიარა ადამიანური ცხოვრების ყველა ხარისხი, მან გზა გაგვიხსნა, რომ მივყვეთ მას. ამიტომ, სულიწმიდა წინასწარმეტყველის პირით ამბობს: გაიხარებს, როგორც გიგანტური დედამთილის გზა (ფსალმ. 18,6), - რათა გულიდან ვუთხრათ მას ბრძენთან: „გაგვიყვანე, რომ გამოგყვეს, შენი წუთისოფლის სუნში ჩავდიხართ“ (სიმღერა 1:3). ასე რომ, საყვარელო ძმებო, მთელი გულით მივყვეთ, სადაც ხორციელად ამაღლდა უფალი. უარვყოთ მიწიერი საგნებისადმი ყოველგვარი მიჯაჭვულობა და ზეციურ დასახლებებში მონაწილეობით, ნუ ვეძიებთ ნეტარებას დედამიწაზე. უპირველეს ყოვლისა, უნდა გვახსოვდეს, რომ უფალი, რომელიც ახლა თვინიერებით ამაღლდა ზეცაში, ერთ მშვენიერ დღეს გამოჩნდება საშინელი სახით და რასაც ახლა თვინიერებით ასწავლის, ერთ დღესაც სიმკაცრით მოითხოვს; მაშასადამე, ნუ უგულებელვყოფთ მონანიებისთვის დათმობილ დროს, ნუ უგულებელვყოფთ საკუთარ თავს, სანამ დროა, რადგან ჩვენი მაცხოვარი უკანასკნელი განკითხვისას მოითხოვს ჩვენგან ანგარიშს, რაც უფრო მკაცრად, მით უფრო მოთმინებით ვიქნებით ახლა. იფიქრეთ ამ გარემოებაზე, ძმებო, გამუდმებით, არასოდეს გამოუშვათ იგი გონებიდან. დაე, ცხოვრების ზღვის ტალღებმა შეგაწუხოთ თქვენი სული; გაძლიერდები ზეციური მამულის იმედით და შენი გონება ჭეშმარიტ შუქზე დამტკიცდება. ახლა უფალი ამაღლდა ზეცაში; მოდით, უფრო ხშირად და ყურადღებით ვიფიქროთ იმაზე, თუ რას გვასწავლის რწმენა. თუ ხორციელი სისუსტე მაინც გვიცავს დედამიწაზე, მაშინ მაინც სიყვარულით მივყვეთ ჩვენს მხსნელს. ჩვენი სურვილი სიკეთეში თავად უფალმა იესო ქრისტემ შეასრულოს და მას მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად პატივი და დიდება მარადიულად. ამინ 94. ბიბლიოტი. პატრ. დამრიგებელი, ტომი IV, გვ. გვ. 427–429 წწ. წმ.გრიგოლის საქორწინო საუბრები. ორმაგი სიტყვები, ტრანს. არქიმ. კლიმენტი. პეტერბურგი 1860 წიგნი 2–I, გვ.103–117; ქრისტეს. წაიკითხეთ 1846, II, 332–345 გვ. კვირა წაკითხვა IX (1845–46), გვ. 41–42. შეიძლება დაგაინტერესოთ: