Беседа на день Вознесения Господня. Святого Григория Двоеслова, папы Римского

Les disciples du Seigneur n’ont pas cru rapidement à sa résurrection : cela n’est pas tant dû à la faiblesse de leur foi, mais plutôt pour nous fortifier dans la foi, car, en contemplant les nombreuses et évidentes preuves par lesquelles ils (les apôtres) étaient convaincus de la résurrection, nous sommes de plus en plus confirmés dans la foi. Ainsi, Marie-Madeleine, qui crut bientôt, ne m'apporta pas autant de bénéfice que Thomas, qui douta longtemps : puisqu'il lui fut permis de toucher les blessures, par lesquelles il nous guérit de la maladie de l'incrédulité. Les paroles suivantes de l'évangéliste Luc peuvent également servir à nous assurer de la vérité de la résurrection du Seigneur : le venimeux leur a également ordonné de ne pas quitter Jérusalem... Et à ceux qui le voyaient, il fut emmené, et une nuée se dissipa devant eux (Actes 1 : 4, 9). Remarquez les mots : toxique... seront emportés avec eux, et comprenez la Sainte-Cène. Il monte empoisonné pour prouver en mangeant que son corps était vrai, et l'évangéliste Marc raconte que le Seigneur, avant son ascension au ciel, reprochait aux disciples l'incrédulité et la dureté de cœur. Notons ici que le Seigneur a fait des reproches à ses disciples (avant de devoir se séparer physiquement d'eux) pour imprimer plus profondément ses dernières paroles dans leur cœur : car après le reproche Il leur a dit : Sortez dans le monde, prêchez l'Évangile à toute la création. Ne pensez pas, frères, que le Seigneur, après avoir dit : prêchez à toute la création, a ordonné que l'Évangile soit prêché aussi bien aux créatures sans âme qu'aux animaux insensés. Ici, par le nom de créature, nous devons entendre l'homme : car parmi les choses créées, les pierres sont sans vie et insensibles ; les plantes et les herbes, bien qu'elles vivent, ne ressentent pas, et les animaux, bien qu'ils sentent, n'ont pas de raison ; les anges vivent, ressentent et raisonnent. L'homme a quelque chose de commun avec chacune des créatures, car il existe comme des pierres, vit comme des arbres, se sent comme des animaux, raisonne comme des anges. Si l’homme a quelque chose en commun avec toute la création, c’est pourquoi toute création signifie l’homme. Par conséquent, l’Évangile est prêché à toute la création lorsqu’il est prêché à l’homme, car par cela il apprend pour qui tout sur terre a été créé et qui présente des similitudes avec toutes les créatures. Par le nom de toute la création, on peut aussi désigner les païens : car avant qu'on dise aux apôtres : n'allez pas dans le chemin de la langue (Matthieu 10 : 5) ; et maintenant il est commandé de prêcher à toute la création, c'est-à-dire Autrement dit, le sermon apostolique était censé nous servir à notre salut lorsque, comme preuve de leur condamnation, les fiers Juifs l'ont rejeté. - Mais passons à autre chose. Celui qui a la foi et est baptisé sera sauvé ; mais celui qui n'a pas la foi sera condamné. Bien entendu, chacun de nous dira à cela : « Je crois ; c’est pourquoi je serai sauvé. » Il ne parlera pas faussement, pourvu seulement qu'il prouve sa foi par des actes : car est vraie la foi qui ne réfute pas ses paroles par la vie. C'est pourquoi l'apôtre Paul dit à propos de certains faux croyants qu'ils confessent Dieu, mais que ses œuvres sont détournées (Tite 1 : 16) ; et l'apôtre Jean dit : Il dit : « Je l'ai connu, mais je n'ai pas gardé ses commandements ; c'est un mensonge » (1 Jean 2 : 4). Si tel est le cas, alors notre mode de vie devrait nous confirmer dans la vérité de la foi, et nous ne pouvons être appelés de vrais croyants que lorsque nous accomplissons réellement les promesses faites au baptême de renoncer à Satan, à toutes ses œuvres et à tout son ministère. Que chacun de vous fasse donc attention à lui-même : et si quelqu'un a tenu toutes les promesses après le baptême, il est un vrai croyant ; et si quelqu'un ne tient pas sa promesse, se tourne vers des actes contraires à la loi et met son cœur dans les plaisirs du monde, il doit pleurer ses péchés. Le Seigneur le plus miséricordieux acceptera parmi les croyants ceux qui se détournent du chemin de l’erreur vers la vérité ; acceptant tous ceux qui se repentent vraiment, il expie par sa miséricorde toutes nos iniquités. Et ces signes suivront ceux qui croiront : en mon nom les démons enfanteront ; de nouvelles langues parleront ; ils prendront le serpent ; même s’ils boivent de la mort, cela ne leur fera pas de mal ; ils les poseront sur leurs mains malades, et ils seront sains. Si vous, frères, ne créez pas ces signes qui étaient nécessaires au début de l'Église du Christ : alors, pour cela seul, ne vous excluez pas du nombre des croyants. Les miracles n'étaient nécessaires que pour répandre la foi, tout comme quand on plante des arbres, on les arrose seulement jusqu'à ce qu'ils prennent racine ; et quand ils grandissent et s’enracinent profondément dans le sol, nous arrêtons de les arroser. C'est pourquoi l'apôtre Paul dit : de même, les païens ne sont pas un signe pour les croyants, mais pour les incroyants (1 Cor. 14 :22). Mais nous possédons aussi ces signes et ces prodiges, uniquement dans le sens spirituel : pour saint Paul, l'Église ne cesse encore aujourd'hui de faire de manière spirituelle les mêmes choses que les apôtres faisaient de manière visible. Ainsi, lorsque les prêtres, lorsqu'ils exorcisent les esprits impurs, imposent les mains aux croyants, alors par la grâce du Christ, comme les apôtres, ils chassent les démons ; de la même manière, lorsqu'un croyant, sortant des conversations mondaines, parle du spirituel, parle des sacrements de l'Église, chante des chants de louange à la gloire du Créateur : que fait-il d'autre s'il ne parle pas dans des langues nouvelles ? Celui qui, par ses bons conseils, éradique le mal dans le cœur de son frère, prendra le serpent ; quiconque, entendant un mauvais conseil, ne le suit pas, même s'il boit des choses mortelles, cela ne lui fait pas de mal ; quiconque aide par tous les moyens son prochain qui n'est pas encore établi dans une vie pieuse, et l'établit dans la piété par l'exemple de sa vie vertueuse, il impose pour ainsi dire les mains aux malades, afin qu'ils soient en bonne santé. Ces miracles sont d'autant plus importants, plus ils sont spirituels, plus il est important qu'ils restaurent non pas les corps, mais les âmes. Avec l'aide de Dieu, vous, frères, pouvez accomplir ces signes si vous le souhaitez. Cependant, les miracles extérieurs ne peuvent à eux seuls transmettre la vie éternelle à ceux qui les accomplissent : car les miracles visibles témoignent parfois seulement de la sainteté du faiseur de miracles, mais ne le sanctifient pas, tandis que les miracles spirituels, agissant sur les cœurs, non seulement prouvent la sainteté de la vie, mais la produisent également. Les méchants peuvent créer le premier, mais le second est laissé aux seuls vertueux ; C'est pourquoi le Sauveur a dit : Mon nez m'a dit en ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, et en ton nom nous avons chassé les démons, et en ton nom nous avons créé de nombreuses puissances puissantes ? Et alors nous leur confesserons, car "personne ne vous a mieux connu : éloignez-vous de moi, vous qui pratiquez l'iniquité (Matthieu 7 :22 ; Psaume 6 :9). Ne recherchez pas, frères bien-aimés, ces signes que même les méchants peuvent accomplir ; mais cherchez les signes d'amour et de piété : bien qu'ils ne soient pas visibles, ils sont bien réels : pour eux, dans la vie future, le Seigneur devrait avoir une plus grande récompense, moins ils seront récompensés de gloire des hommes dans cette vie. la vie. Le Seigneur, quand il leur parla, monta au ciel et s'assit à la droite de Dieu. Dans l'Ancien Testament, Élie a été enlevé au ciel, mais dans l'air, qui est différent de l'éthéré, car il est plus proche de la terre (pourquoi appelons-nous les oiseaux volant dans les airs « célestes »), alors Élie a été soudainement emmené dans une région cachée de la terre, où il doit demeurer dans la paix physique et mentale jusqu'à ce que, à la fin du monde, il réapparaisse sur terre pour payer la dette de la mort (car, selon les sages destinées Avec les Siennes, Dieu n'a fait que retarder l'heure de sa mort, mais ne l'en a pas du tout délivré) ; Pendant ce temps, le Sauveur a vaincu la mort et, par sa glorieuse résurrection, l’a détruite et a montré la gloire de sa résurrection dans l’ascension. Et il convient de noter qu’Élie est monté au ciel sur un char, preuve qu’en tant qu’homme, il avait besoin d’une aide extérieure. Les Anges lui apportèrent cette aide lorsqu'il monta vers le ciel aéré : car il ne pouvait y monter tout seul, puisque la faiblesse de la nature ne lui permettait pas de se séparer de la terre ; Pendant ce temps, le Sauveur n'avait pas besoin de char, n'avait pas besoin d'anges, car le Créateur, par sa puissance divine, est monté au ciel, parce qu'il est retourné là où il était descendu - il est entré là où il avait demeuré de l'éternité (car bien qu'il soit monté dans l'humanité, il possédait le ciel et la terre dans la Divinité). Mais de même que Joseph, vendu par ses frères, préfigurait la vente de notre Rédempteur, de même Enoch, transfiguré, et Élie, emmenés dans les airs, préfiguraient l'ascension du Seigneur. Par conséquent, le Seigneur avait des hérauts et des témoins de son ascension, l'un devant la loi, l'autre sous la loi pour venir à lui-même, qui était déjà capable de véritablement traverser les cieux. C’est pourquoi l’ordre même de leur ascension – les deux diffèrent à certains degrés. Car il est rapporté qu’Enoch fut enterré (Genèse 5 : 24) et qu’Élie fut enlevé (2 Rois. 2 : 11), pour que plus tard vienne Celui qui n'a été ni mis ni pris, mais qui pénétrerait dans le ciel éthéré avec Sa puissance. En même temps, il n'est pas superflu de prêter attention à la raison pour laquelle (Evangile.) Marc a dit à propos du Seigneur qu'il est assis à la droite de Dieu ; et le premier martyr Etienne dit : Je vois les cieux ouverts et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu (Actes 7 :56) ? Qu'est-ce que cela signifie que, selon le témoignage de Marc, le Seigneur est assis et qu'Etienne le voit debout ? – Pour résoudre ce problème, notons d’abord qu’être assis est caractéristique d’un juge, et debout est caractéristique de quelqu’un qui se bat ou aide. Ainsi, l'évangéliste Marc décrit le Seigneur comme assis parce que Lui, le Seigneur, après son Ascension, apparaîtra dans toute sa gloire comme Juge : car le Sauveur, étant monté au ciel, a pris le jugement sur tout le monde ; et Etienne, déterminé à l'exploit de la bataille, a vu le Seigneur debout pendant son martyre, parce qu'Il (le Seigneur) l'a aidé : car pour vaincre l'incrédulité des bourreaux, le Sauveur lui-même a combattu pour Etienne, avec sa grâce. Ils allèrent prêcher partout, hâtant le Seigneur et confirmant la parole avec des bannières ultérieures. Ce qu'il convient de noter ici, c'est que de la part des apôtres, le commandement a été immédiatement suivi de miracles.... Mais, après avoir expliqué, avec l'aide de Dieu, en brefs mots l'Évangile lu, parlons un peu de la grandeur même de cette fête. La première question qui nous est présentée est la suivante : pourquoi, lorsque notre Seigneur Jésus-Christ est né, bien que les anges soient apparus, ils n'étaient pas en robes blanches, mais lors de son ascension, les anges envoyés sont apparus en robes blanches : car l'Écriture dit qu'à ceux qui voyaient, il a été enlevé et une nuée s'est levée de leur vue. Et tandis que je levais les yeux vers le ciel, je m'approchais de Lui, et voici, deux cents hommes étaient devant eux en vêtements blancs (Actes 1 : 9,10) ? Lors de l'Ascension du Seigneur, les anges étaient vêtus de vêtements blancs, signe que l'Ascension du Seigneur dans la chair constituait pour eux le plus grand triomphe, car les vêtements blancs sont signe de joie et de joie du cœur ; et à sa naissance, ils n'apparurent pas en robes blanches, car, au moment de sa naissance charnelle, la Divinité semblait humiliée, tandis qu'à l'Ascension du Seigneur son humanité était divinisée (car les robes blanches conviennent mieux à l'exaltation qu'à l'humiliation). Mais, surtout au cours de la célébration actuelle, nous devons réfléchir sur le fait que maintenant l'écriture de nos péchés et de notre condamnation a été déchirée, et la définition de notre condamnation a changé, parce que la nature même à laquelle il était dit : tu es la terre, et tu es venu sur terre, est maintenant montée au ciel. Le psalmiste dit ceci à propos de ce triomphe : car ta splendeur s'élève au-dessus des cieux (Ps. 8 : 2) ; Dieu est sorti avec un cri, le Seigneur avec le son d'une trompette (Ps. 46 :6) ; Tu es monté en haut, tu as emmené captifs les captifs : tu as reçu le don des hommes (Psaume 67 :19). Après être monté au ciel, il a véritablement emmené captifs les captifs : car par la puissance de son incorruption, il a détruit notre corruption et a fait des dons aux hommes, parce qu'il a fait descendre le Saint-Esprit sur les apôtres, donnant à l'un la parole de sagesse, à l'autre la parole de connaissance, à l'autre l'esprit de connaissance, à l'autre les dons de guérisons, à l'un la diversité des langues, et à l'autre l'interprétation des langues (1 Cor. 12 : 8,10). Le prophète Habacuc dit également ce qui suit à propos de cette gloire de son ascension : le soleil était exalté et la lune était au nombre de cent dans son ordre (Hab. 3 : 11). Ici, sous le nom de soleil, nous entendons nul autre que le Seigneur lui-même ; et sous le nom de la lune St. Église : car jusqu'à ce que le Seigneur monte au ciel, St. L'Église, contrairement au monde, était partout saisie de peur, mais après son ascension, elle s'est renforcée et a prêché ouvertement ce qu'on croyait secrètement. Ainsi, en effet, les paroles se sont réalisées : le soleil s'est levé et la lune avait cent dans son rang, car lorsque le Seigneur est monté au ciel, alors sa sainte Église a augmenté en puissance de prédication. C'est pourquoi Salomon, au nom de l'Église, a dit : Voici, il vient au galop vers les montagnes et au galop vers les collines (Cant. 2 : 8). Le Sauveur, sur le point de nous délivrer, semblait vraiment faire des bonds. Souhaitez-vous savoir de quel genre de courses de chevaux il s’agit ? Les voici : premièrement, il est descendu du ciel dans le sein d'une vierge, - du sein d'une vierge il est entré dans une mangeoire, - puis de la crèche il est monté à la croix, - de la croix il est descendu au tombeau, - du tombeau il est monté au ciel. Ainsi, en passant par tous les degrés de la vie humaine, Il nous a ouvert la voie pour Le suivre. C'est pourquoi le Saint-Esprit, par la bouche du Prophète, dit : Il se réjouira, comme le chemin d'une belle-mère géante (Ps. 18 : 6), - afin que nous lui disions du fond du cœur avec les sages : « Attire-nous à te suivre, dans la puanteur de ton monde nous coulons » (Cant. 1 : 3). Alors, frères bien-aimés, suivons de tout notre cœur où le Seigneur est monté dans la chair. Rejetons tout attachement aux objets terrestres et, participant aux colonies célestes, ne recherchons pas le bonheur sur terre. Surtout, nous devons nous rappeler que le Seigneur, qui est maintenant monté au ciel avec douceur, apparaîtra un jour sous une forme redoutable, et ce qu'il enseigne maintenant avec douceur exigera un jour avec sévérité ; Ne négligeons donc pas le temps donné pour la repentance, ne nous négligeons pas nous-mêmes tant qu'il en est temps, car notre Sauveur, lors de son jugement dernier, nous demandera compte d'autant plus strictement et avec plus de patience que nous serons maintenant. Pensez constamment à cette circonstance, mes frères, sans jamais la perdre de votre esprit. Laissez les vagues de la mer de la vie perturber votre esprit ; vous serez fortifiés dans l'espérance de la patrie céleste et votre esprit sera confirmé dans la vraie lumière. Maintenant, le Seigneur est monté au ciel ; Réfléchissons plus souvent et plus attentivement à ce que la foi nous enseigne. Si la faiblesse de la chair nous retient encore sur terre, alors suivons au moins notre Sauveur avec amour. Notre désir sera exaucé en bonnes choses par le Seigneur Jésus-Christ lui-même, et à Lui, avec le Père et le Saint-Esprit, soient honneur et gloire pour les siècles des siècles. Amen 94. Bibliot. Patr. Concionateur., tome IV, p. p. 427-429 ; mer Conversations de saint Grigor. Mots doubles, trans. archim. Clément. Saint-Pétersbourg 1860 Livre 2-I, pp. 103-117 ; Christ. Lire 1846, II, 332-345 pages ; Dimanche Lire IX (1845-1846), pp. Vous pourriez être intéressé par :