Беседа на день Вознесения Господня. Святого Григория Двоеслова, папы Римского

Los discípulos del Señor no creyeron rápidamente en su resurrección: esto sucedió no tanto por la debilidad de su fe, sino para fortalecernos en la fe, porque, contemplando las muchas, y además, obvias, evidencias con las que ellos (los apóstoles) estaban convencidos de la resurrección, nosotros somos cada vez más confirmados en la fe. Así, María Magdalena, que pronto creyó, no me trajo tanto beneficio como Tomás, que dudó durante mucho tiempo: ya que se le permitió tocar las heridas con las que nos curó de la enfermedad de la incredulidad. Las siguientes palabras del evangelista Lucas también pueden servir para asegurarnos la verdad de la resurrección del Señor: también el venenoso les mandó no salir de Jerusalén... Y a los que le vieron, fue arrebatado, y una nube se levantó de sus ojos (Hechos 1:4, 9). Note las palabras: venenoso... serán llevados con ellos, y comprenda el sacramento. Asciende envenenado para probar comiendo que su cuerpo era verdadero, y el evangelista Marcos narra que el Señor, antes de su ascensión al cielo, reprochó a los discípulos su incredulidad y dureza de corazón. Notemos aquí que el Señor reprendió a sus discípulos (antes de tener que separarse físicamente de ellos) para grabar más profundamente en sus corazones sus últimas palabras: pues después de la reprensión les dijo: Id por el mundo, predicad el evangelio a toda criatura. No penséis, hermanos, que el Señor, habiendo dicho: predicad a toda la creación, mandó que se predicase el Evangelio tanto a las criaturas sin alma como a los animales sin sentido. Aquí, con el nombre de criatura debemos referirnos al hombre: porque entre las cosas creadas, las piedras están sin vida e insensibles; las plantas y las hierbas, aunque viven, no sienten, y los animales, aunque sienten, no tienen razón; Los ángeles viven, sienten y razonan. El hombre tiene algo en común con cada una de las criaturas, porque existe como piedras, vive como árboles, siente como animales, razona como ángeles. Si el hombre tiene algo en común con toda la creación, entonces por eso toda la creación significa hombre. Por consiguiente, el Evangelio se predica a toda la creación cuando se predica al hombre, porque mediante él éste aprende para quién fue creado todo lo que hay en la tierra y quién tiene semejanzas con todas las criaturas. Por el nombre de toda la creación también se puede entender a los paganos: porque antes se decía a los apóstoles: No vayáis en el camino de la lengua (Mateo 10:5); y ahora se le ordena predicar a toda la creación, es decir. Es decir, se suponía que el sermón apostólico nos serviría para la salvación cuando, como evidencia de su condena, los orgullosos judíos lo rechazaron. - Pero sigamos adelante. El que tiene fe y es bautizado, será salvo; pero el que no tiene fe, será condenado. A esto, por supuesto, cada uno de nosotros dirá: "Creo; por tanto, seré salvo". No hablará mentira, con tal que pruebe su fe con hechos: porque verdadera es la fe que no refuta sus palabras con vida. Por eso el apóstol Pablo dice de algunos falsos creyentes que confiesan a Dios, pero sus obras son desviadas (Tito 1:16); y el apóstol Juan dice: “Yo le conocí, pero no guardé sus mandamientos; es mentira” (1 Juan 2:4). Si esto es así, entonces nuestra forma de vida debería confirmarnos en la verdad de la fe, y podemos ser llamados verdaderos creyentes sólo cuando realmente cumplimos las promesas dadas en el bautismo de renunciar a Satanás y a todas sus obras y a todo su ministerio. Por tanto, cada uno de vosotros preste mucha atención a sí mismo: y si alguno ha cumplido todas las promesas después del bautismo, es un verdadero creyente; y si alguien no cumplió su promesa, se volvió hacia actos ilícitos y puso su corazón en los placeres del mundo, debe llorar sus pecados. El Señor misericordioso aceptará entre los creyentes a aquellos que se desvían del camino del error hacia la verdad; aceptando a todos los que verdaderamente se arrepienten, expía con su misericordia toda nuestra iniquidad. Y estas señales seguirán a los que creen: en mi nombre darán a luz demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán la serpiente en sus manos; aunque beban de la muerte, no les hará daño; las pondrán sobre sus manos enfermas, y quedarán sanos. Si vosotros, hermanos, no hacéis aquellos signos que eran necesarios al principio de la Iglesia de Cristo: entonces, sólo por esto, no os excluyáis del número de los creyentes. Los milagros eran necesarios sólo para difundir la fe, así como cuando plantamos árboles, los regamos sólo hasta que echen raíces; y cuando crecen y echan raíces profundas en la tierra, dejamos de regarlas. Por eso, el apóstol Pablo dice: Así también los gentiles son señal no para los creyentes, sino para los incrédulos (1 Cor. 14:22). Sin embargo, también poseemos estos signos y prodigios, sólo en el sentido espiritual: para San La Iglesia no deja incluso ahora de hacer de manera espiritual las mismas cosas que los apóstoles hicieron de manera visible. Así, cuando los sacerdotes, al exorcizar a los espíritus inmundos, imponen las manos a los creyentes, entonces por la gracia de Cristo, como los apóstoles, expulsan los demonios; de la misma manera, cuando un creyente, dejando las conversaciones mundanas, habla de lo espiritual, habla de los sacramentos de la Iglesia, canta cánticos de alabanza a la gloria del Creador: ¿qué más hace si no habla en nuevas lenguas? El que con sus buenos consejos erradique el mal en el corazón de su hermano, tomará en la mano la serpiente; al que, oyendo malos consejos, no los sigue, aunque beba de cosas mortales, no le hace daño; Quien por todos los medios ayuda a su prójimo que aún no está establecido en una vida piadosa, y lo establece en la piedad con el ejemplo de su vida virtuosa, él, por así decirlo, pone las manos sobre los enfermos para que estén sanos. Estos milagros son tanto más importantes cuanto más espirituales son, tanto más importante es que no restauren los cuerpos, sino las almas. Con la ayuda de Dios, vosotros, hermanos, podéis realizar estos signos si queréis. Mientras tanto, los milagros externos por sí solos no pueden transmitir la vida eterna a quienes los realizan: porque los milagros visibles a veces solo dan testimonio de la santidad del hacedor de milagros, pero no lo santifican, mientras que los milagros espirituales, que actúan sobre los corazones, no solo prueban la santidad de la vida, sino que también la producen. Las personas malas pueden crear lo primero, pero lo segundo se deja sólo a los virtuosos; Por eso dijo el Salvador: Mi nariz me dijo en aquel día: Señor, Señor, ¿no hemos profetizado en tu nombre, y en tu nombre hemos echado fuera demonios, y en tu nombre hemos creado muchos poderes? Y luego les confesaremos, porque "nadie te ha conocido mejor: alejaos de mí, hacedores de iniquidad (Mateo 7:22; Salmo 6:9). No busquéis, amados hermanos, aquellas señales que aun los impíos pueden realizar; sino buscad señales de amor y de piedad: aunque no son visibles, son muy reales: para ellos, en la vida futura, el Señor debe tener una recompensa mayor, cuanto menor sea la gloria que reciban de las personas en esta vida. El Señor, cuando les habló, ascendió al cielo y se sentó a la diestra de Dios. En el Antiguo Testamento, Elías fue arrebatado al cielo, pero al aire, que es diferente a lo etéreo, pues está más cerca de la tierra (por qué llamamos “celestiales” a las aves que vuelan por el aire), por lo que Elías fue repentinamente llevado a alguna región escondida de la tierra, donde deberá habitar en paz corporal y mental hasta que, al fin del mundo, aparezca nuevamente en la tierra para pagar la deuda de la muerte (porque, según los sabios destinos con los suyos, Dios solo retrasó su tiempo de muerte, pero no lo libró de ella en absoluto); Mientras tanto, el Salvador venció la muerte y mediante Su gloriosa resurrección la destruyó y mostró la gloria de Su resurrección en la ascensión. Y cabe señalar que Elías ascendió al cielo en un carro, como prueba de que, como hombre, necesitaba ayuda externa. Los Ángeles le proporcionaron esta ayuda cuando ascendió al cielo aéreo: porque no podía ascender allí por sí solo, ya que la debilidad de la naturaleza no le permitía separarse de la tierra; Mientras tanto, el Salvador no necesitaba un carro, no necesitaba ángeles, porque el Creador, por su poder divino, ascendió al cielo, porque regresó a donde había descendido, entró donde había morado desde la eternidad (porque aunque ascendió en humanidad, poseía tanto el cielo como la tierra en Divinidad). Pero así como José, vendido por sus hermanos, prefiguró la venta de nuestro Redentor, así Enoc, transfigurado, y Elías, llevado en el aire, prefiguraron la ascensión del Señor. En consecuencia, el Señor tuvo heraldos y testigos de Su ascensión: uno antes de la ley, el otro bajo la ley para venir a Él, que ya podía atravesar verdaderamente los cielos. Es por eso que el orden mismo en su ascensión: ambos difieren en ciertos grados. Porque se narra que Enoc fue sepultado (Gén. 5:24), y Elías fue apresado (2 Reyes. 2:11), para que luego viniera Él, que ni fue puesto ni quitado, sino que penetraría el cielo etéreo con Su poder. Al mismo tiempo, no está de más prestar atención a por qué (Evangelio) Marcos dijo acerca del Señor que está sentado a la diestra de Dios; y el primer mártir Esteban dice: Veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios (Hechos 7:56)? ¿Qué significa que, según el testimonio de Marcos, el Señor se sienta y Esteban lo ve de pie? – Para resolver esto, primero observe que sentarse es característico de un juez, y estar de pie es característico de alguien que pelea o ayuda. Entonces, el evangelista Marcos describe al Señor sentado porque Él, el Señor, después de Su Ascensión aparecerá en toda Su gloria como Juez: porque el Salvador, habiendo ascendido al cielo, tomó el juicio sobre todos; y Esteban, decidido a la hazaña de la batalla, vio al Señor de pie durante su martirio, porque Él (el Señor) lo ayudó: porque para vencer la incredulidad de los verdugos, el Salvador mismo luchó por Esteban, con Su gracia. Salieron a predicar por todas partes, apresurando al Señor y confirmando la palabra con pancartas posteriores. Lo que es digno de notar aquí es que por parte de los apóstoles el mandamiento fue seguido inmediatamente por milagros... Pero, habiendo explicado, con la ayuda de Dios, en breves palabras el Evangelio leído, digamos un poco sobre la grandeza misma de esta fiesta. La primera pregunta que se nos presenta es la siguiente: ¿por qué cuando nació nuestro Señor Jesucristo, aunque aparecieron los ángeles, no estaban con vestiduras blancas, pero durante Su ascensión los ángeles enviados aparecieron con vestiduras blancas? Porque dice la Escritura que a los que miraban, les era quitado, y una nube se levantaba de sus ojos. Y mirando al cielo, fui a él, y he aquí, doscientos hombres estaban delante de ellos vestidos con vestiduras blancas (Hechos 1:9,10). Durante la Ascensión del Señor, los ángeles estaban vestidos con ropas blancas como señal de que la Ascensión del Señor en la carne constituía para ellos el triunfo más grande, porque las ropas blancas son señal de gozo y alegría del corazón; y en su nacimiento no aparecieron con vestiduras blancas, porque, en el momento de su nacimiento carnal, la Divinidad parecía humillada, mientras que en la Ascensión del Señor su humanidad fue deificada (pues las vestiduras blancas son más apropiadas para la exaltación que para la humillación). Pero, especialmente durante la presente celebración, debemos reflexionar sobre el hecho de que ahora la letra de nuestros pecados y condenación se ha roto, y la definición de nuestra condenación ha cambiado, porque la misma naturaleza a la que se le dijo: sois tierra, y vinisteis a la tierra, ahora ha ascendido al cielo. El salmista dice lo siguiente acerca de este triunfo: Porque tu esplendor es llevado hasta los cielos (Sal. 8:2); Dios ha salido con voz de mando, el Señor con sonido de trompeta (Sal. 47:6); Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad: recibiste la dádiva de los hombres (Salmo 67:19). Habiendo ascendido al cielo, verdaderamente tomó cautiva la cautividad: porque con el poder de su incorrupción destruyó nuestra corrupción y dio dones a los hombres, porque envió el Espíritu Santo sobre los Apóstoles, dando a uno palabra de sabiduría, a otro palabra de ciencia, a otro espíritu de ciencia, a otro dones de curación, a uno diversidad de lenguas y a otro interpretación de lenguas (1 Cor. 12:8,10). El profeta Habacuc también dice lo siguiente acerca de esta gloria de Su ascensión: el sol fue exaltado, y la luna era cien en su orden (Hab. 3:11). Aquí bajo el nombre de sol nos referimos nada menos que al Señor mismo; y bajo el nombre de la luna St. Iglesia: porque hasta que el Señor ascendió al cielo, St. La Iglesia, contrariamente al mundo, fue presa del miedo en todas partes, pero después de Su ascensión se fortaleció y predicó abiertamente lo que se creía en secreto. Así, en efecto, se cumplieron las palabras: el sol salió y la luna tenía cien en su rango, porque cuando el Señor ascendió al cielo, entonces su santa Iglesia aumentó en el poder de la predicación. Por eso Salomón, en nombre de la Iglesia, dijo: He aquí que viene galopando sobre los montes, y galopando sobre los collados (Cnt. 2:8). El Salvador, cuando iba a liberarnos, realmente pareció dar algún tipo de salto. ¿Quieres saber qué tipo de carreras de caballos son estas? Aquí están: primero, descendió del cielo al vientre de una virgen, - del vientre de una virgen vino al pesebre, - luego del pesebre ascendió a la cruz, - de la cruz descendió al sepulcro, - del sepulcro ascendió al cielo. Así, pasando por todos los grados de la vida humana, preparó el camino para que lo siguiéramos. Por eso, el Espíritu Santo, por boca del Profeta, dice: Él se regocijará, como el camino de la suegra gigante (Sal. 18:6), - para que nosotros de corazón le digamos con los Sabios: “Llévanos a seguirte, en el hedor de tu mundo fluimos” (Cantares 1:3). Así que, amados hermanos, sigamos con todo nuestro corazón donde el Señor ascendió en la carne. Rechacemos todo apego a los objetos terrenales y, teniendo participación en los asentamientos celestiales, no busquemos la bienaventuranza en la tierra. Sobre todo, debemos recordar que el Señor, que ahora ascendió al cielo con mansedumbre, algún día aparecerá en una forma formidable, y lo que ahora enseña con mansedumbre algún día exigirá con severidad; Por tanto, no descuidemos el tiempo dado para el arrepentimiento, no nos descuidemos mientras haya tiempo, porque nuestro Salvador en Su Juicio Final nos exigirá cuentas tanto más estrictamente cuanto más pacientemente seamos ahora. Hermanos, pensad constantemente en esta circunstancia, sin dejarla nunca fuera de vuestra mente. Deja que las olas del mar de la vida perturben tu espíritu; seréis fortalecidos en la esperanza de la patria celestial, y vuestra mente será confirmada en la luz verdadera. Ahora el Señor ha ascendido al cielo; Reflexionemos más a menudo y más atentamente sobre lo que nos enseña la fe. Si la debilidad de la carne todavía nos mantiene en la tierra, al menos sigamos con amor a nuestro Salvador. Nuestro deseo será cumplido en cosas buenas por el mismo Señor Jesucristo, y a Él, junto con el Padre y el Espíritu Santo, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén 94. Bibliot. Patr. Concionator., tomo IV, pág. pag. 427–429; Miércoles Conversaciones de San Grigor. Palabras dobles, trad. archim. Clemente. San Petersburgo 1860 Libro 2–I, págs. 103–117; Cristo. Leer 1846, II, 332–345 págs.; Sunday Read IX (1845–46), págs. Quizás te interese: