Беседа на день Вознесения Господня. Святого Григория Двоеслова, папы Римского

Οι μαθητές του Κυρίου δεν πίστεψαν γρήγορα την ανάστασή Του: αυτό δεν συνέβη τόσο από την αδυναμία της πίστης τους, αλλά για να μας ενισχύσουν στην πίστη, γιατί, συλλογιζόμενοι τα πολλά, και επιπλέον, προφανή, στοιχεία με τα οποία αυτοί (οι απόστολοι) πείστηκαν για την ανάσταση, επιβεβαιωνόμαστε όλο και περισσότερο στην πίστη. Έτσι, η Μαρία η Μαγδαληνή, που σύντομα πίστεψε, δεν μου έφερε τόσο όφελος όσο ο Θωμάς, που αμφέβαλλε για πολύ καιρό: αφού του επέτρεψαν να αγγίξει τις πληγές, με τις οποίες μας θεράπευσε από την ασθένεια της απιστίας. Τα ακόλουθα λόγια του Ευαγγελιστή Λουκά μπορούν επίσης να μας διαβεβαιώσουν για την αλήθεια της ανάστασης του Κυρίου: ο δηλητηριώδης τους πρόσταξε επίσης να μην φύγουν από την Ιερουσαλήμ... Και σε όσους τον είδαν τον πήραν και ένα σύννεφο σηκώθηκε από τα μάτια τους (Πράξεις 1:4, 9). Προσέξτε τις λέξεις: δηλητηριώδες... θα πάρουν μαζί τους και κατανοήστε το μυστήριο. Ανεβαίνει δηλητηριασμένος για να αποδείξει τρώγοντας ότι το σώμα Του ήταν αληθινό, και ο Ευαγγελιστής Μάρκος διηγείται ότι ο Κύριος, πριν την ανάληψή Του στους ουρανούς, κατηγόρησε τους μαθητές για απιστία και σκληρότητα καρδιάς. Ας σημειώσουμε εδώ ότι ο Κύριος επέπληξε τους μαθητές Του (πριν χρειαστεί να αποχωριστεί σωματικά από αυτούς) για να αποτυπώσει βαθύτερα τα τελευταία Του λόγια στις καρδιές τους: γιατί μετά την επίπληξη τους είπε: Πηγαίνετε στον κόσμο, κηρύξτε το Ευαγγέλιο σε κάθε πλάσμα. Μη νομίζετε, αδελφοί, ότι ο Κύριος, αφού είπε: κήρυξε σε όλη την κτίση, πρόσταξε να κηρύξουν το Ευαγγέλιο και στα άψυχα πλάσματα και στα ανόητα ζώα. Εδώ, με το όνομα του πλάσματος πρέπει να εννοούμε τον άνθρωπο: γιατί ανάμεσα στα δημιουργημένα πράγματα, οι πέτρες είναι άψυχες και αναίσθητες. τα φυτά και τα βότανα, αν και ζουν, δεν αισθάνονται, και τα ζώα, αν και αισθάνονται, δεν έχουν λόγο. οι άγγελοι ζουν, αισθάνονται και λογίζονται. Ο άνθρωπος έχει κάτι κοινό με κάθε ένα από τα πλάσματα, γιατί υπάρχει σαν πέτρες, ζει σαν δέντρα, νιώθει σαν ζώα, λόγους σαν άγγελοι. Αν ο άνθρωπος έχει κάτι κοινό με όλη τη δημιουργία, τότε γι' αυτό όλη η δημιουργία σημαίνει άνθρωπος. Κατά συνέπεια, το Ευαγγέλιο κηρύσσεται σε όλη τη δημιουργία όταν κηρύσσεται στον άνθρωπο, γιατί μέσω αυτού μαθαίνει για ποιον δημιουργήθηκαν τα πάντα στη γη και ποιος έχει ομοιότητες με όλα τα πλάσματα. Με το όνομα όλης της δημιουργίας μπορεί κανείς να εννοεί επίσης τους ειδωλολάτρες: γιατί πριν ειπωθεί στους αποστόλους: μην πηγαίνετε στην οδό της γλώσσας (Ματθαίος 10:5). και τώρα διατάσσεται να κηρύξει σε όλη την κτίση, δηλ. Δηλαδή, το αποστολικό κήρυγμα έπρεπε να μας χρησιμεύσει για τη σωτηρία όταν, ως απόδειξη της καταδίκης τους, οι περήφανοι Εβραίοι το απέρριψαν. - Αλλά ας προχωρήσουμε. Αυτός που έχει πίστη και βαφτίζεται θα σωθεί. αλλά όποιος δεν έχει πίστη θα καταδικαστεί. Σε αυτό, φυσικά, ο καθένας μας θα πει: «Πιστεύω· επομένως, θα σωθώ». Δεν θα μιλήσει ψεύτικα, μόνο αν αποδείξει την πίστη του με πράξεις: γιατί αυτή η πίστη είναι αληθινή, που δεν αντικρούει τα λόγια της με τη ζωή. Γι' αυτό ο Απόστολος Παύλος λέει για κάποιους ψευδοπιστούς ότι ομολογούν τον Θεό, αλλά τα έργα Του αποτρέπονται (Τίτος 1:16). Και ο Απόστολος Ιωάννης λέει: Λέει: «Τον γνώρισα, αλλά δεν τήρησα τις εντολές Του· είναι ψέμα» (Α΄ Ιωάννου 2:4). Αν είναι έτσι, τότε ο τρόπος ζωής μας θα πρέπει να μας επιβεβαιώσει στην αλήθεια της πίστης και μπορούμε να ονομαζόμαστε αληθινοί πιστοί μόνο όταν εκπληρώσουμε πραγματικά τις υποσχέσεις που δόθηκαν στο βάπτισμα να αποκηρύξουμε τον Σατανά και όλα τα έργα του και όλη τη διακονία του. Επομένως, ας προσέξει ο καθένας τον εαυτό του προσεκτικά: και αν κάποιος έχει τηρήσει όλες τις υποσχέσεις μετά το βάπτισμα, είναι αληθινός πιστός. και αν κάποιος δεν τήρησε την υπόσχεσή του, στράφηκε σε παράνομες πράξεις και έβαλε την καρδιά του στις ηδονές του κόσμου, πρέπει να θρηνήσει για τις αμαρτίες του. Ο πιο ελεήμων Κύριος θα δεχτεί στον αριθμό των πιστών εκείνους που στρέφονται από το μονοπάτι της πλάνης στην αλήθεια. δεχόμενος όλους εκείνους που μετανοούν αληθινά, εξιλεώνει με το έλεός Του όλη την ανομία μας. Και αυτά τα σημάδια θα ακολουθήσουν σε όσους πιστεύουν: στο όνομά Μου οι δαίμονες θα γεννήσουν. νέες γλώσσες θα μιλήσουν. θα πάρουν το φίδι. Ακόμα κι αν πίνουν από θάνατο, δεν θα τους βλάψει. θα τα βάλουν στα άρρωστα χέρια τους και θα είναι υγιή. Αν εσείς, αδελφοί, δεν δημιουργήσετε εκείνα τα σημεία που ήταν απαραίτητα στην αρχή της Εκκλησίας του Χριστού: τότε, μόνο γι' αυτό, μην αποκλείσετε τον εαυτό σας από τον αριθμό των πιστών. Τα θαύματα χρειάζονταν μόνο για να διαδοθεί η πίστη, όπως όταν φυτεύουμε δέντρα, τα ποτίζουμε μόνο μέχρι να ριζώσουν. και όταν μεγαλώσουν και βάλουν τις ρίζες τους βαθιά στο έδαφος, σταματάμε να τα ποτίζουμε. Επομένως, ο Απόστολος Παύλος λέει: έτσι και οι εθνικοί είναι σημάδι όχι για τους πιστούς, αλλά για τους απίστους (Α' Κορ. 14:22). Διαθέτουμε όμως και αυτά τα σημεία και θαύματα, μόνο με την πνευματική έννοια: γιατί η Αγία Εκκλησία δεν παύει ακόμη και τώρα να κάνει πνευματικά τα ίδια που έκαναν οι απόστολοι με ορατό τρόπο. Έτσι, όταν οι ιερείς, όταν εξορκίζουν ακάθαρτα πνεύματα, βάζουν τα χέρια στους πιστούς, τότε με τη χάρη του Χριστού, όπως οι απόστολοι, εκδιώκουν τους δαίμονες. με τον ίδιο τρόπο, όταν ένας πιστός, αφήνοντας τις εγκόσμιες συζητήσεις, μιλά για τα πνευματικά, μιλά για τα μυστήρια της Εκκλησίας, ψάλλει ύμνους προς δόξα του Δημιουργού: τι άλλο κάνει αν δεν μιλάει σε νέες γλώσσες; Αυτός που με τις καλές του συμβουλές εξαλείφει το κακό από την καρδιά του αδελφού του, θα πιάσει το φίδι. Όποιος, ακούγοντας κακές συμβουλές, δεν τις ακολουθεί, παρόλο που πίνει από θνητά πράγματα, δεν τον βλάπτει. Όποιος με κάθε τρόπο βοηθά τον πλησίον του που δεν έχει ακόμη εδραιωθεί σε ευσεβή ζωή και τον καθιερώνει στην ευσέβεια με το παράδειγμα της ενάρετης ζωής του, αυτός, λες, βάζει τα χέρια στους αρρώστους, για να είναι υγιείς. Αυτά τα θαύματα είναι τόσο πιο σημαντικά, όσο πιο πνευματικά είναι, τόσο πιο σημαντικό είναι ότι δεν αποκαθιστούν σώματα, αλλά ψυχές. Με τη βοήθεια του Θεού, εσείς, αδελφοί, μπορείτε να εκτελέσετε αυτά τα σημάδια αν θέλετε. Εν τω μεταξύ, τα εξωτερικά θαύματα από μόνα τους δεν μπορούν να μεταφέρουν αιώνια ζωή σε αυτούς που τα κάνουν: γιατί τα ορατά θαύματα μερικές φορές μαρτυρούν μόνο την αγιότητα του θαυματουργού, αλλά δεν τον αγιοποιούν, ενώ τα πνευματικά θαύματα, που ενεργούν στις καρδιές, όχι μόνο αποδεικνύουν την αγιότητα της ζωής, αλλά και την παράγουν. Οι κακοί άνθρωποι μπορούν να δημιουργήσουν το πρώτο, αλλά το δεύτερο αφήνεται μόνο στους ενάρετους. Γι' αυτό είπε ο Σωτήρας: Μου είπε η μύτη μου εκείνη την ημέρα: Κύριε, Κύριε, δεν προφητεύσαμε στο όνομά Σου, και στο όνομά Σου εκδιώξαμε δαίμονες, και στο όνομά Σου δημιουργήσαμε πολλές δυνάμεις δυνατές; Και τότε θα τους εξομολογηθούμε, γιατί «κανείς δεν σας έχει γνωρίσει καλύτερα: φύγετε από εμένα, εσείς που ασκείτε την ανομία (Ματθαίος 7:22· Ψαλμός 6:9) Μην αναζητάτε, αγαπητοί αδελφοί, εκείνα τα σημεία που μπορούν να κάνουν και οι πονηροί· αλλά αναζητήστε σημεία αγάπης και ευσέβειας τόσο λιγότερη δόξα ανταμείβονται από τους ανθρώπους σε αυτή τη ζωή. Ο Κύριος, όταν τους μίλησε, ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Θεού. Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Ηλίας πιάστηκε στον ουρανό, αλλά στον αέρα, ο οποίος είναι διαφορετικός από τον αιθέριο, γιατί είναι πιο κοντά στη γη (γιατί λέμε τα πουλιά που πετούν στον αέρα «ουράνια»), έτσι ο Ηλίας μεταφέρθηκε ξαφνικά σε κάποια κρυφή περιοχή της γης, όπου πρέπει να κατοικήσει στη γη, για να φανεί σωματικά και πάλι το χρέος του κόσμου. θάνατος (επειδή, σύμφωνα με τα σοφά πεπρωμένα Με τα δικά Του, ο Θεός καθυστέρησε μόνο τον χρόνο του θανάτου του, αλλά δεν τον απελευθέρωσε καθόλου). Εν τω μεταξύ, ο Σωτήρας νίκησε τον θάνατο και με την ένδοξη ανάστασή Του τον κατέστρεψε και έδειξε τη δόξα της ανάστασής Του στην ανάληψη. Και πρέπει να σημειωθεί ότι ο Ηλίας ανέβηκε στους ουρανούς με άρμα, ως απόδειξη ότι, ως άνθρωπος, χρειαζόταν εξωτερική βοήθεια. Οι Άγγελοι του παρείχαν αυτή τη βοήθεια όταν ανέβηκε στον ευάερο ουρανό: γιατί δεν μπορούσε να ανέβει μόνος του εκεί, αφού η αδυναμία της φύσης δεν του επέτρεπε να χωριστεί από τη γη. Εν τω μεταξύ, ο Σωτήρας δεν χρειαζόταν άρμα, δεν χρειαζόταν αγγέλους, γιατί ο Δημιουργός, με τη Θεϊκή Του δύναμη, ανέβηκε στους ουρανούς, γιατί επέστρεψε εκεί όπου είχε κατέβει - μπήκε όπου είχε διαμείνει από την αιωνιότητα (γιατί αν και ανέβηκε στην ανθρωπότητα, κατείχε και τον ουρανό και τη γη στη Θεότητα). Αλλά όπως ακριβώς ο Ιωσήφ, που πουλήθηκε από τους αδελφούς του, προεικόνισε την πώληση του Λυτρωτή μας, έτσι και ο Ενώχ, μεταμορφωμένος, και ο Ηλίας, που βγήκε στον αέρα, προεικόνισε την ανάληψη του Κυρίου. Κατά συνέπεια, ο Κύριος είχε κήρυκες και μάρτυρες της ανάληψής Του - ο ένας ενώπιον του νόμου, ο άλλος κάτω από το νόμο για να έρθει στον εαυτό Του, ο οποίος ήταν ήδη σε θέση να περάσει αληθινά από τους ουρανούς. Γι' αυτό η ίδια η τάξη στην ανάληψή τους - και οι δύο διαφέρουν σε ορισμένους βαθμούς. Διότι διηγείται ότι ο Ενώχ αναπαύθηκε (Γέν. 5:24) και συνελήφθη ο Ηλίας (Β' Βασιλέων. 2:11), για να ερχόταν αργότερα Αυτός, που ούτε τον έβαλαν ούτε τον πήραν, αλλά θα διείσδυε στον αιθέριο ουρανό με τη δύναμή Του. Ταυτόχρονα, δεν είναι περιττό να προσέξουμε γιατί (Ευάγγελος.) ο Μάρκος είπε για τον Κύριο ότι κάθεται στα δεξιά του Θεού. και ο πρωτομάρτυρας Στέφανος λέει: Βλέπω τους ουρανούς ανοιχτούς, και τον Υιό του ανθρώπου να στέκεται στα δεξιά του Θεού (Πράξεις 7:56); Τι σημαίνει ότι, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Μάρκου, ο Κύριος κάθεται και ο Στέφανος Τον βλέπει όρθιο; – Για να το λύσετε αυτό, σημειώστε πρώτα ότι το να κάθεται είναι χαρακτηριστικό ενός δικαστή και η ορθοστασία είναι χαρακτηριστικό κάποιου που αγωνίζεται ή βοηθά. Έτσι, ο Ευαγγελιστής Μάρκος περιγράφει τον Κύριο καθιστό γιατί Αυτός, ο Κύριος, μετά την Ανάληψή Του θα εμφανιστεί σε όλη Του δόξα ως Κριτής: γιατί ο Σωτήρας, αφού ανέβηκε στους ουρανούς, έκρινε τους πάντες. και ο Στέφανος, βαλμένος στον άθλο της μάχης, είδε τον Κύριο να στέκεται κατά τη διάρκεια του μαρτυρίου του, επειδή (ο Κύριος) τον βοήθησε: γιατί για να νικήσει την απιστία των βασανιστών, ο ίδιος ο Σωτήρας πολέμησε για τον Στέφανο, με τη χάρη Του. Βγήκαν κηρύττοντας παντού, επισπεύδοντας τον Κύριο και επιβεβαιώνοντας τον λόγο με τα επόμενα λάβαρα. Αυτό που αξίζει να σημειωθεί εδώ είναι ότι από την πλευρά των αποστόλων την εντολή ακολούθησαν αμέσως θαύματα... Αλλά, αφού εξηγήσαμε, με τη βοήθεια του Θεού, με λίγα λόγια που διαβάζεται το Ευαγγέλιο, ας πούμε λίγο για το ίδιο το μεγαλείο αυτής της εορτής. Το πρώτο ερώτημα που μας παρουσιάζεται είναι το εξής: γιατί όταν γεννήθηκε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, αν και εμφανίστηκαν οι άγγελοι, δεν ήταν με λευκές ενδυμασίες, αλλά κατά την ανάληψή Του οι άγγελοι που απεστάλησαν εμφανίστηκαν με λευκές ρόμπες: γιατί η Γραφή λέει ότι σε όσους είδαν τον πήραν και ένα σύννεφο σηκώθηκε από τα μάτια τους. Και καθώς κοίταξα προς τον ουρανό, πήγα σε Αυτόν, και ιδού, διακόσιοι άνδρες ήταν μπροστά τους με λευκά ρούχα (Πράξεις 1:9,10); Κατά την Ανάληψη του Κυρίου, οι άγγελοι ήταν ντυμένοι με λευκά ρούχα ως ένδειξη ότι η Ανάληψη του Κυρίου στη σάρκα ήταν ο μεγαλύτερος θρίαμβος για αυτούς, επειδή τα λευκά ρούχα είναι σημάδι χαράς και χαράς της καρδιάς. και κατά τη γέννησή Του δεν εμφανίστηκαν με λευκές ρόμπες, γιατί, την ώρα της σαρκικής Του γέννησης, η Θεότητα φαινόταν ταπεινωμένη, ενώ κατά την Ανάληψη του Κυρίου η ανθρωπιά Του θεοποιήθηκε (γιατί οι λευκές ρόμπες είναι πιο κατάλληλες για εξύψωση παρά για ταπείνωση). Αλλά, ειδικά κατά τη σημερινή γιορτή, πρέπει να σκεφτούμε το γεγονός ότι τώρα η γραφή των αμαρτιών και της καταδίκης μας έχει σχιστεί και ο ορισμός της καταδίκης μας έχει αλλάξει, επειδή η ίδια η φύση στην οποία ειπώθηκε: είσαι γη, και ήρθες στη γη, έχει πλέον αναληφθεί στον ουρανό. Ο ψαλμωδός λέει τα εξής για αυτόν τον θρίαμβο: γιατί η λαμπρότητά Σου καταλαμβάνεται από τους ουρανούς (Ψαλμ. 8:2). Ο Θεός βγήκε με κραυγή, ο Κύριος με τον ήχο της σάλπιγγας (Ψαλμ. 47:6). Ανέβηκες ψηλά, αιχμαλώτισες: έλαβες την προσφορά των ανθρώπων (Ψαλμός 67:19). Αφού ανέβηκε στους ουρανούς, αιχμαλώτισε πραγματικά: γιατί με τη δύναμη της αφθαρσίας Του κατέστρεψε τη διαφθορά μας και έδωσε δώρα στους ανθρώπους, επειδή έστειλε το Άγιο Πνεύμα στους Αποστόλους, δίνοντας σε έναν λόγο σοφίας, σε άλλον λόγο γνώσης, σε άλλον το πνεύμα της γνώσης, σε άλλον τα χαρίσματα των θεραπειών και στον άλλον. Κορ. 12:8,10). Ο προφήτης Αββακούμ λέει επίσης τα εξής για αυτή τη δόξα της ανάληψής Του: ο ήλιος υψώθηκε, και το φεγγάρι ήταν εκατό στη σειρά του (Αβ. 3:11). Εδώ με το όνομα του ήλιου δεν εννοούμε κανέναν άλλο από τον ίδιο τον Κύριο. και με το όνομα του φεγγαριού Αγ. Εκκλησία: γιατί μέχρι να ανέλθει ο Κύριος στους ουρανούς, η Αγία Εκκλησία, αντίθετα με τον κόσμο, κυριεύτηκε παντού από φόβο, αλλά μετά την ανάληψή Του ενίσχυε και κήρυξε φανερά αυτό που πίστευαν κρυφά. Έτσι, πράγματι, τα λόγια επαληθεύτηκαν: ο ήλιος ανέτειλε, και το φεγγάρι ήταν εκατό στην κατάταξή του, γιατί όταν ο Κύριος ανέβηκε στους ουρανούς, τότε η αγία Του Εκκλησία αυξήθηκε σε δύναμη κηρύγματος. Γι' αυτό ο Σολομών, εκ μέρους της Εκκλησίας, είπε: Ιδού, έρχεται καλπάζοντας στα βουνά και καλπάζοντας στα βουνά (Άσμα 2,8). Ο Σωτήρας, που επρόκειτο να μας ελευθερώσει, φαινόταν πραγματικά να κάνει κάποιου είδους άλματα. Θα θέλατε να μάθετε τι είδους ιπποδρομίες είναι αυτές; Εδώ είναι: πρώτον, κατέβηκε από τον ουρανό στη μήτρα μιας παρθένας, - από τη μήτρα μιας παρθένας ήρθε σε μια φάτνη, - μετά από τη φάτνη ανέβηκε στον σταυρό, - από τον σταυρό κατέβηκε στον τάφο, - από τον τάφο ανέβηκε στον ουρανό. Έτσι, περνώντας από όλους τους βαθμούς της ανθρώπινης ζωής, άνοιξε το δρόμο για να Τον ακολουθήσουμε. Γι' αυτό το Άγιο Πνεύμα, δια στόματος του Προφήτη, λέει: Θα χαρεί, όπως η γιγάντια πεθερά (Ψαλμ. 18:6), - για να Του πούμε από καρδιάς με τον Σοφό: «Τράξε μας να Σε ακολουθήσουμε, στη δυσωδία του κόσμου Σου ρέουμε» (Άσμα 1:3). Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, ας ακολουθήσουμε με όλη μας την καρδιά εκεί που ο Κύριος ανέβηκε κατά τη σάρκα. Ας απορρίψουμε κάθε προσκόλληση σε γήινα αντικείμενα και, έχοντας συμμετοχή σε ουράνιους οικισμούς, ας μην επιζητούμε την ευδαιμονία στη γη. Πάνω απ' όλα, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Κύριος, που τώρα ανέβηκε στον ουρανό με πραότητα, θα εμφανιστεί μια μέρα με τρομερή μορφή, και αυτό που τώρα διδάσκει με πραότητα θα απαιτήσει μια μέρα με αυστηρότητα. Επομένως, ας μην παραμελούμε τον χρόνο που δίνεται για μετάνοια, ας μην παραμελούμε τον εαυτό μας όσο υπάρχει καιρός, γιατί ο Σωτήρας μας στην Τελευταία Κρίση Του θα απαιτήσει λογαριασμό από εμάς όσο πιο αυστηρά, τόσο πιο υπομονετικοί είμαστε τώρα. Σκεφτείτε αυτή την περίσταση, αδέρφια, συνεχώς, μην την αφήνετε ποτέ από το μυαλό σας. Αφήστε τα κύματα της θάλασσας της ζωής να διαταράξουν το πνεύμα σας. θα ενισχυθείς στην ελπίδα της ουράνιας πατρίδας και ο νους σου θα επιβεβαιωθεί στο αληθινό φως. Τώρα ο Κύριος ανέβηκε στον ουρανό. Ας αναλογιστούμε πιο συχνά και πιο προσεκτικά τι μας διδάσκει η πίστη. Εάν η αδυναμία της σάρκας μας κρατά ακόμα στη γη, τότε τουλάχιστον ας ακολουθήσουμε με αγάπη τον Σωτήρα μας. Η επιθυμία μας θα εκπληρωθεί στα καλά από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό και σ' Αυτόν, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τιμή και δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν 94. Bibliot. Πατρ. Concionator., τόμος IV, σελ. σελ. 427–429; Τετ. Συνομιλίες του Αγίου Γρηγορίου. Διπλές λέξεις, μετάφρ. αρχιμ. Ήπιος. Αγία Πετρούπολη 1860 Βιβλίο 2–I, σελ. 103–117; Χριστός. Read 1846, II, 332–345 σελ. Sunday Read IX (1845–46), σσ. 41–42. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: