Беседа на день Вознесения Господня. Святого Григория Двоеслова, папы Римского

Die Jünger des Herrn glaubten nicht so schnell an seine Auferstehung: Dies geschah nicht so sehr aufgrund der Schwäche ihres Glaubens, sondern um uns im Glauben zu stärken, denn wenn wir die vielen und darüber hinaus offensichtlichen Beweise betrachten, mit denen sie (die Apostel) von der Auferstehung überzeugt waren, werden wir immer mehr im Glauben bestärkt. So brachte mir Maria Magdalena, die bald glaubte, nicht so viel Nutzen wie Thomas, der lange zweifelte: Denn er durfte die Wunden berühren, wodurch er uns von der Krankheit des Unglaubens heilte. Die folgenden Worte des Evangelisten Lukas können uns auch von der Wahrheit der Auferstehung des Herrn überzeugen: Der Giftige befahl ihnen auch, Jerusalem nicht zu verlassen... Und denen, die ihn sahen, wurde er weggenommen, und eine Wolke entzog sich ihren Augen (Apostelgeschichte 1,4.9). Beachten Sie die Worte: giftig... werden mitgenommen, und verstehen Sie das Sakrament. Er steigt vergiftet auf, um durch Essen zu beweisen, dass sein Körper wahr ist, und der Evangelist Markus erzählt, dass der Herr vor seiner Himmelfahrt den Jüngern Unglauben und Herzenshärte vorwarf. Beachten wir hier, dass der Herr seinen Jüngern Vorwürfe machte (bevor er sich physisch von ihnen trennen musste), um seine letzten Worte tiefer in ihre Herzen einzuprägen: denn nach der Zurechtweisung sagte er zu ihnen: Geht hinaus in die Welt und predigt das Evangelium allen Geschöpfen. Glauben Sie nicht, Brüder, dass der Herr, nachdem er gesagt hatte: „Predigt der ganzen Schöpfung“, befohlen hat, dass das Evangelium sowohl seelenlosen Geschöpfen als auch sinnlosen Tieren gepredigt wird. Mit dem Namen „Geschöpf“ müssen wir hier den Menschen meinen: Denn unter den geschaffenen Dingen sind Steine ​​leblos und gefühllos; Pflanzen und Kräuter fühlen, obwohl sie leben, nicht, und Tiere haben, obwohl sie fühlen, keinen Verstand; Engel leben, fühlen und denken. Der Mensch hat mit jedem der Geschöpfe etwas gemeinsam, denn er existiert wie Steine, lebt wie Bäume, fühlt wie Tiere und denkt wie Engel. Wenn der Mensch mit der gesamten Schöpfung etwas gemeinsam hat, dann bedeutet die gesamte Schöpfung deshalb den Menschen. Folglich wird das Evangelium der gesamten Schöpfung gepredigt, wenn es dem Menschen gepredigt wird, denn dadurch erfährt er, für wen alles auf der Erde geschaffen wurde und wer Ähnlichkeiten mit allen Geschöpfen hat. Mit dem Namen der gesamten Schöpfung kann man auch die Heiden meinen: Denn vor den Aposteln wurde gesagt: Geht nicht auf den Weg der Zunge (Matthäus 10,5); und nun ist es geboten, der ganzen Schöpfung zu predigen, d.h. Das heißt, die apostolische Predigt sollte uns zur Erlösung dienen, als die stolzen Juden sie als Beweis ihrer Verurteilung ablehnten. - Aber lasst uns weitermachen. Wer glaubt und getauft ist, wird gerettet; aber wer keinen Glauben hat, wird verurteilt werden. Dazu wird natürlich jeder von uns sagen: „Ich glaube; deshalb werde ich gerettet.“ Er wird nicht falsch reden, wenn er nur seinen Glauben durch Taten beweist: Denn wahr ist der Glaube, der seine Worte nicht mit dem Leben widerlegt. Deshalb sagt der Apostel Paulus über einige falsche Gläubige, dass sie sich zu Gott bekennen, aber seine Werke werden abgewendet (Titus 1,16); und der Apostel Johannes sagt: Er sagt: „Ich kannte ihn, hielt aber seine Gebote nicht; das ist eine Lüge“ (1. Johannes 2,4). Wenn das so ist, dann sollte uns unsere Lebensweise in der Wahrheit des Glaubens bestätigen, und wir können nur dann wahre Gläubige genannt werden, wenn wir tatsächlich die bei der Taufe gegebenen Versprechen erfüllen, auf Satan und alle seine Werke und alle seine Dienste zu verzichten. Deshalb soll jeder von euch sorgfältig auf sich selbst achten: Und wenn jemand nach der Taufe alle Versprechen gehalten hat, ist er ein wahrer Gläubiger; und wenn jemand sein Versprechen nicht hielt, sich gesetzlosen Taten zuwandte und sein Herz auf die Freuden der Welt richtete, muss er seine Sünden betrauern. Der barmherzigste Herr wird diejenigen in die Zahl der Gläubigen aufnehmen, die sich vom Weg des Irrtums zur Wahrheit wenden; Er nimmt alle auf, die wirklich Buße tun, und sühnt mit seiner Barmherzigkeit all unsere Sünden. Und diese Zeichen werden denen folgen, die glauben: In meinem Namen werden die Dämonen gebären; neue Zungen werden reden; sie werden die Schlange aufnehmen; selbst wenn sie vom Tod trinken, wird es ihnen nicht schaden; Sie werden sie auf ihre kranken Hände legen, und sie werden gesund sein. Wenn Sie, Brüder, nicht die Zeichen schaffen, die zu Beginn der Kirche Christi notwendig waren: Schließen Sie sich deshalb nicht aus der Zahl der Gläubigen aus. Wunder waren nur nötig, um den Glauben zu verbreiten, so wie wir, wenn wir Bäume pflanzen, sie nur so lange gießen, bis sie Wurzeln schlagen; und wenn sie wachsen und ihre Wurzeln tief in die Erde schlagen, hören wir auf, sie zu gießen. Deshalb sagt der Apostel Paulus: Auch die Heiden sind ein Zeichen nicht für die Gläubigen, sondern für die Ungläubigen (1 Kor 14,22). Allerdings besitzen auch wir diese Zeichen und Wunder, nur im spirituellen Sinne: Für St. Die Kirche hört auch jetzt nicht auf, auf spirituelle Weise dasselbe zu tun, was die Apostel auf sichtbare Weise getan haben. Wenn also Priester bei der Austreibung unreiner Geister den Gläubigen die Hände auflegen, dann treiben sie durch die Gnade Christi wie die Apostel Dämonen aus; Ebenso, wenn ein Gläubiger, der weltliche Gespräche verlässt, über das Geistige spricht, über die Sakramente der Kirche spricht, Loblieder zur Ehre des Schöpfers singt: Was macht er sonst, wenn er nicht in neuen Zungen spricht? Wer mit seinem guten Rat das Böse im Herzen seines Bruders ausrottet, wird die Schlange auf sich nehmen; Wer einen schlechten Rat hört und ihn nicht befolgt, dem schadet es nicht, auch wenn er von sterblichen Dingen trinkt. Wer seinem Nächsten, der noch nicht in einem frommen Leben verankert ist, mit allen Mitteln hilft und ihn durch das Beispiel seines tugendhaften Lebens in der Frömmigkeit stärkt, der legt den Kranken gleichsam die Hände auf, damit sie gesund werden. Diese Wunder sind umso wichtiger, je spiritueller sie sind, desto wichtiger ist, dass sie nicht Körper, sondern Seelen wiederherstellen. Mit der Hilfe Gottes könnt ihr, Brüder, diese Zeichen vollbringen, wenn ihr wollt. In der Zwischenzeit können äußere Wunder allein denjenigen, die sie vollbringen, kein ewiges Leben vermitteln: Denn sichtbare Wunder bezeugen manchmal nur die Heiligkeit des Wundertäters, machen ihn aber nicht heilig, während spirituelle Wunder, die auf die Herzen wirken, nicht nur die Heiligkeit des Lebens beweisen, sondern es auch hervorbringen. Böse Menschen können Ersteres erschaffen, Letzteres bleibt jedoch allein den Tugendhaften überlassen; Deshalb sagte der Erretter: „Meine Nase sagte an jenem Tag zu mir: Herr, Herr, haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt, und in Deinem Namen haben wir Dämonen ausgetrieben, und in Deinem Namen haben wir viele mächtige Mächte erschaffen?“ Und dann werden wir ihnen beichten, denn „Niemand hat euch besser gekannt: Geht weg von mir, ihr, die ihr Unrecht tut“ (Matthäus 7,22; Psalm 6,9). Liebe Brüder, sucht nicht nach den Zeichen, die auch die Bösen tun können, sondern sucht nach Zeichen der Liebe und Frömmigkeit: Obwohl sie nicht sichtbar sind, sind sie sehr real: Für sie sollte der Herr im zukünftigen Leben einen größeren Lohn haben, je weniger Ruhm sie von den Menschen in belohnt werden dieses Leben. Als der Herr zu ihnen sprach, stieg er in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten Gottes. Im Alten Testament wurde Elia in den Himmel entrückt, aber in die Luft, die sich von der ätherischen unterscheidet, da sie näher an der Erde liegt (warum nennen wir Vögel, die durch die Luft fliegen, „himmlisch“), und so wurde Elia plötzlich in eine verborgene Region der Erde gebracht, wo er in körperlichem und geistigem Frieden verweilen muss, bis er am Ende der Welt wieder auf der Erde erscheint, um die Schuld des Todes zu begleichen (denn den weisen Schicksalen zufolge hat Gott mit den Seinen nur aufgeschoben seinen Todeszeitpunkt, erlöste ihn aber überhaupt nicht davon); In der Zwischenzeit besiegte der Erretter den Tod, vernichtete ihn durch seine glorreiche Auferstehung und zeigte die Herrlichkeit seiner Auferstehung in der Himmelfahrt. Und es sollte beachtet werden, dass Elia in einem Streitwagen in den Himmel fuhr, als Beweis dafür, dass er als Mensch Hilfe von außen brauchte. Diese Hilfe gewährten ihm die Engel, als er in den luftigen Himmel aufstieg: denn er konnte nicht alleine dorthin aufsteigen, da die Schwäche der Natur es ihm nicht erlaubte, sich von der Erde zu trennen; In der Zwischenzeit brauchte der Erretter keinen Streitwagen, keine Engel, denn der Schöpfer stieg durch seine göttliche Kraft in den Himmel auf, weil er dorthin zurückkehrte, wo er herabgestiegen war – er trat dort ein, wo er seit Ewigkeit gewohnt hatte (denn obwohl er als Mensch aufstieg, besaß er sowohl Himmel als auch Erde in Göttlichkeit). Aber so wie Josef, der von seinen Brüdern verkauft wurde, den Verkauf unseres Erlösers vorwegnahm, so kündigten Henoch, verklärt, und Elia, in die Luft gehoben, die Himmelfahrt des Herrn an. Folglich hatte der Herr Herolde und Zeugen seiner Himmelfahrt – einen vor dem Gesetz, den anderen unter dem Gesetz, um zu sich selbst zu kommen, der bereits in der Lage war, wirklich durch die Himmel zu gehen. Deshalb unterscheidet sich die Reihenfolge ihres Aufstiegs in gewissem Maße. Denn es wird berichtet, dass Henoch beigesetzt wurde (Gen. 5:24) und Elia gefangen genommen wurde (2. Könige). 2,11), damit er später kommen würde, der weder gesetzt noch genommen wurde, sondern mit seiner Kraft den ätherischen Himmel durchdringen würde. Gleichzeitig ist es nicht überflüssig, darauf zu achten, warum (Evangelium) Markus über den Herrn sagte, dass er zur Rechten Gottes sitzt; und der erste Märtyrer Stephanus sagt: „Ich sehe den Himmel geöffnet und den Menschensohn zur Rechten Gottes stehen“ (Apostelgeschichte 7,56)? Was bedeutet es, dass laut Markus der Herr sitzt und Stephanus ihn stehen sieht? – Um dieses Problem zu lösen, beachten Sie zunächst, dass das Sitzen für einen Richter charakteristisch ist und das Stehen für jemanden, der kämpft oder hilft. So beschreibt der Evangelist Markus den Herrn als sitzend, weil er, der Herr, nach seiner Himmelfahrt in all seiner Herrlichkeit als Richter erscheinen wird: denn der Erretter, der in den Himmel aufgefahren war, richtete über alle; und Stephanus, der sich auf die Heldentat des Kampfes vorbereitet hatte, sah den Herrn während seines Martyriums stehen, weil Er (der Herr) ihm geholfen hatte: Denn um den Unglauben der Peiniger zu besiegen, kämpfte der Erretter selbst mit Seiner Gnade für Stephanus. Sie gingen hinaus, um überall zu predigen, eilten dem Herrn zu Hilfe und bestätigten das Wort mit anschließenden Bannern. Bemerkenswert ist hier, dass auf das Gebot der Apostel sofort Wunder folgten. Nachdem wir aber mit Gottes Hilfe in kurzen Worten das gelesene Evangelium erklärt haben, wollen wir ein wenig über die Größe dieses Feiertags sagen. Die erste Frage, die uns gestellt wird, ist die folgende: Warum waren die Engel bei der Geburt unseres Herrn Jesus Christus zwar erschienen, aber nicht in weißen Gewändern, sondern während seiner Himmelfahrt erschienen die gesandten Engel in weißen Gewändern? Denn die Schrift sagt, dass Er denen, die ihn sahen, entrückt wurde und eine Wolke aus ihren Augen verschwand. Und als ich zum Himmel aufblickte, ging ich zu ihm, und siehe, zweihundert Männer in weißen Kleidern standen vor ihnen (Apostelgeschichte 1:9,10)? Während der Himmelfahrt des Herrn waren die Engel in weiße Kleidung gekleidet, als Zeichen dafür, dass die Himmelfahrt des Herrn im Fleisch für sie der größte Triumph war, denn weiße Kleidung ist ein Zeichen der Freude und der Freude des Herzens; und bei seiner Geburt erschienen sie nicht in weißen Gewändern, denn zum Zeitpunkt seiner fleischlichen Geburt schien die Gottheit gedemütigt zu sein, während bei der Himmelfahrt des Herrn seine Menschlichkeit vergöttert wurde (denn weiße Gewänder eignen sich eher zur Erhöhung als zur Demütigung). Aber besonders während der gegenwärtigen Feier müssen wir darüber nachdenken, dass jetzt die Handschrift unserer Sünden und unserer Verurteilung zerrissen wurde und die Definition unserer Verurteilung sich geändert hat, weil die eigentliche Natur, zu der gesagt wurde: „Du bist die Erde, und du bist auf die Erde gekommen“, nun in den Himmel aufgestiegen ist. Über diesen Triumph sagt der Psalmist Folgendes: Denn deine Pracht erhebt sich über die Himmel (Psalm 8,2); Gott ist mit einem Jubel hervorgetreten, der Herr mit Posaunenschall (Psalm 46,6); Du bist in die Höhe gestiegen, du hast die Gefangenschaft gefangen genommen, du hast die Gabe der Menschen empfangen (Psalm 67:19). Als er in den Himmel aufstieg, nahm er die Gefangenschaft wirklich gefangen: denn durch die Kraft seiner Unvergänglichkeit zerstörte er unsere Verderbnis und gab den Menschen Gaben, weil er den Heiligen Geist auf die Apostel herabsandte und einem das Wort der Weisheit, einem anderen das Wort der Erkenntnis, einem anderen den Geist der Erkenntnis, einem anderen die Gaben der Heilung, einem anderen die Vielfalt der Zungen und einem anderen die Auslegung der Zungen gab (1. Kor. 12,8.10). Der Prophet Habakuk sagt auch Folgendes über diese Herrlichkeit seiner Himmelfahrt: Die Sonne wurde erhöht, und der Mond war hundert Jahre alt (Hab. 3:11). Mit dem Namen Sonne meinen wir hier niemanden anders als den Herrn selbst; und unter dem Namen des Mondes St. Kirche: denn bis der Herr in den Himmel aufstieg, St. Die Kirche wurde im Gegensatz zur Welt überall von Angst ergriffen, aber nach seiner Himmelfahrt stärkte sie sich und predigte offen, was heimlich geglaubt wurde. So wurden die Worte tatsächlich wahr: Die Sonne ging auf und der Mond war hundert Jahre alt, denn als der Herr in den Himmel aufstieg, wuchs die Macht seiner heiligen Kirche in der Predigtkraft. Deshalb sagte Salomo im Namen der Kirche: „Siehe, er kommt im Galopp auf die Berge und im Galopp auf die Hügel“ (Lied 2,8). Der Erretter, der uns befreien wollte, schien wirklich einige Sprünge zu machen. Möchten Sie wissen, um welche Art von Pferderennen es sich handelt? Hier sind sie: Zuerst stieg er vom Himmel in den Schoß einer Jungfrau herab, - aus dem Schoß einer Jungfrau kam er in eine Krippe, - dann stieg er von der Krippe zum Kreuz auf, - vom Kreuz stieg er in das Grab hinab, - vom Grab stieg er in den Himmel auf. Indem er alle Stufen des menschlichen Lebens durchlief, ebnete er uns den Weg, ihm zu folgen. Deshalb sagt der Heilige Geist durch den Mund des Propheten: Er wird jubeln wie die riesige Schwiegermutter (Psalm 18,6), damit wir von Herzen mit den Weisen zu ihm sagen: „Ziehe uns, dir zu folgen, in den Gestank deiner Welt strömen wir“ (Lied 1,3). Also, geliebte Brüder, lasst uns mit ganzem Herzen dorthin folgen, wo der Herr im Fleisch aufgefahren ist. Lasst uns jede Bindung an irdische Objekte ablehnen und durch die Teilnahme an himmlischen Siedlungen nicht nach Glückseligkeit auf Erden streben. Vor allem müssen wir uns daran erinnern, dass der Herr, der jetzt mit Sanftmut in den Himmel aufgefahren ist, eines Tages in einer beeindruckenden Gestalt erscheinen wird und dass das, was Er jetzt mit Sanftmut lehrt, eines Tages mit Strenge fordern wird; Deshalb vernachlässigen wir nicht die Zeit, die uns zur Buße gegeben wird, vernachlässigen wir uns selbst nicht, solange noch Zeit ist, denn unser Erlöser wird bei seinem Jüngsten Gericht umso strenger Rechenschaft von uns verlangen, je geduldiger wir jetzt sind. Denken Sie ständig an diesen Umstand, Brüder, und lassen Sie ihn nie aus dem Kopf. Lassen Sie die Wellen des Meeres des Lebens Ihren Geist stören; Sie werden in der Hoffnung auf das himmlische Vaterland gestärkt und Ihr Geist wird im wahren Licht bestätigt. Nun ist der Herr in den Himmel aufgefahren; Denken wir öfter und sorgfältiger darüber nach, was der Glaube uns lehrt. Wenn die Schwäche des Fleisches uns immer noch auf der Erde hält, dann lasst uns zumindest liebevoll unserem Erlöser folgen. Unser Wunsch wird durch den Herrn Jesus Christus selbst in guten Dingen erfüllt, und Ihm gebührt zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre und Ruhm für immer und ewig. Amen 94. Bibliot. Patr. Concionator., Band IV, S. P. 427–429; Heiraten Gespräche des Heiligen Grigor. Doppelwörter, trans. Archim. Clemens. St. Petersburg 1860 Buch 2–I, S. 103–117; Christus. Lesen Sie 1846, II, 332–345 S.; Sunday Read IX (1845–46), S. 41–42. Sie könnten interessiert sein an: