Беседа на день Вознесения Господня. Святого Григория Двоеслова, папы Римского

لم يصدق تلاميذ الرب قيامته سريعًا: لم يحدث هذا بسبب ضعف إيمانهم، بل لتقويتنا في الإيمان، لأنه بالتأمل في الأدلة الكثيرة والواضحة التي بها (الرسل) اقتنعوا بالقيامة، نحن نثبت في الإيمان أكثر فأكثر. وهكذا، فإن مريم المجدلية، التي آمنت قريبًا، لم تجلب لي الكثير من الفوائد مثل توما، الذي شكك لفترة طويلة: حيث سُمح له بلمس الجروح التي شفينا بها من مرض عدم الإيمان. يمكن أيضًا أن تؤكد لنا كلمات الإنجيلي لوقا التالية حقيقة قيامة الرب: أوصاهم المسموم أن لا يبرحوا من أورشليم... فرفع الذين رأوه، وارتفعت السحابة عن أعينهم (أع 1: 4، 9). لاحظ الكلمات: سام... سيؤخذ معهم، وافهم القربان. ويصعد مسمومًا ليثبت بالأكل أن جسده حقيقي، ويروي الإنجيلي مرقس أن الرب قبل صعوده إلى السماء عاتب التلاميذ على عدم الإيمان وقساوة القلب. ولنلاحظ هنا أن الرب عاتب تلاميذه (قبل أن ينفصل عنهم جسديًا) لكي يطبع كلماته الأخيرة في قلوبهم بشكل أعمق: لأنه بعد التوبيخ قال لهم: "اذهبوا إلى العالم واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها". لا تظنوا أيها الإخوة أن الرب، إذ قال: اكرزوا للخليقة كلها، أمر بالتبشير بالإنجيل لكل من المخلوقات التي لا روح لها، والحيوانات التي لا معنى لها. هنا، يجب أن نعني باسم المخلوق الإنسان: لأن الحجارة بين المخلوقات عديمة الحياة وغير حساسة؛ فالنباتات والأعشاب رغم أنها تعيش لا تشعر، والحيوانات رغم أنها تشعر ليس لها عقل؛ الملائكة تعيش وتشعر وتعقل. لدى الإنسان شيء مشترك مع كل من المخلوقات، فهو موجود مثل الحجارة، ويعيش مثل الأشجار، ويشعر كالحيوانات، وأسبابه مثل الملائكة. إذا كان للإنسان شيء مشترك مع كل الخليقة، فإن كل الخليقة تعني الإنسان. وبالتالي، فإن الإنجيل يكرز للخليقة كلها عندما يبشر به الإنسان، لأنه بهذا يتعلم لمن خلق كل شيء على الأرض، ومن له شبيه بجميع المخلوقات. باسم كل الخليقة يمكن أن نقصد أيضًا الوثنيين: لأنه قبل أن يقال للرسل: لا تدخلوا في طريق اللسان (متى 10: 5)؛ والآن أمر بالتبشير للخليقة كلها، أي. أي أن الوعظ الرسولي كان من المفترض أن يخدمنا من أجل الخلاص عندما رفضها اليهود المتكبرون كدليل على إدانتهم. - ولكن دعونا نمضي قدما. من له الإيمان واعتمد يخلص. وأما من ليس له إيمان فسوف يُدان. ولهذا، بالطبع، سيقول كل واحد منا: "أنا أؤمن، لذلك سأخلص". ولا ينطق بالكذب إلا إذا أثبت إيمانه بالعمل: لأن الإيمان حق لا يدحض كلامه بالحياة. ولهذا يقول الرسول بولس عن بعض المؤمنين الكذبة إنهم يعترفون بالله ولكن أعماله ترتد (تيطس 1: 16)؛ ويقول الرسول يوحنا: "عرفته ولكن لم أحفظ وصاياه، هذا كذب" (1يوحنا 2: 4). إذا كان الأمر كذلك، فيجب أن يثبتنا أسلوب حياتنا في حقيقة الإيمان، ولا يمكن أن ندعو مؤمنين حقيقيين إلا عندما نفي فعليًا بالوعود التي أُعطيت عند المعمودية بنبذ الشيطان وكل أعماله، وكل خدمته. لذلك، فلينظر كل واحد منكم إلى نفسه بعناية: وإن كان أحد قد حفظ جميع الوعود بعد المعمودية، فهو مؤمن حقيقي؛ ومن لم يفي بوعده واتجه إلى أعمال الإثم واتجه قلبه إلى ملذات العالم، عليه أن ينوح على خطاياه. الرب الرحيم سيقبل في صفوف المؤمنين أولئك الذين يتحولون عن طريق الضلال إلى الحق؛ بقبوله كل التائبين حقًا، يكفر برحمته كل ذنوبنا. وهذه العلامات تتبع المؤمنين: باسمي تلد الشياطين. سوف تتكلم ألسنة جديدة؛ سوف يأخذون الحية. ولو شربوا الموت لم يضرهم ذلك؛ فيضعونهم على أيديهم المريضة، فيكونون أصحاء. إذا كنتم، أيها الإخوة، لا تخلقون تلك العلامات التي كانت ضرورية في بداية كنيسة المسيح: ولهذا السبب وحده، لا تستبعدوا أنفسكم من عدد المؤمنين. لم تكن المعجزات ضرورية إلا لنشر الإيمان، تمامًا كما عندما نزرع الأشجار، نسقيها فقط حتى تتجذر؛ وعندما تنمو وتغرس جذورها في عمق الأرض، نتوقف عن سقيها. لذلك يقول الرسول بولس: هكذا الأمم أيضًا لا تكون آية للمؤمنين بل لغير المؤمنين (1كو14: 22). ولكننا نمتلك أيضًا هذه الآيات والعجائب، بالمعنى الروحي فقط: فالكنيسة لا تكف حتى الآن عن أن تفعل بطريقة روحية نفس الأشياء التي فعلها الرسل بطريقة منظورة. وهكذا، عندما يقوم الكهنة، عند طرد الأرواح النجسة، بوضع أيديهم على المؤمنين، فإنهم بنعمة المسيح، مثل الرسل، يخرجون الشياطين؛ بنفس الطريقة، عندما يترك المؤمن المحادثات الدنيوية، ويتحدث عن الروحيات، ويتحدث عن أسرار الكنيسة، ويغني أغاني التسبيح لمجد الخالق: ماذا يفعل إذا لم يتكلم بألسنة جديدة؟ من بنصيحته الصالحة يستأصل الشر من قلب أخيه، يأخذ الحية؛ ومن سمع نصيحة سيئة ولم يتبعها، ولو كان يشرب الموت، فلا يضره ذلك؛ من يساعد بكل الوسائل جاره الذي لم يستقر بعد في الحياة التقية، ويثبته في التقوى بمثال حياته الفاضلة، فهو كما لو كان يضع يديه على المرضى حتى يكونوا أصحاء. تزداد أهمية هذه المعجزات، وكلما كانت روحانية أكثر، كلما زادت أهمية أنها لا تعيد الأجساد، بل النفوس. وبإمكانكم أيها الإخوة أن تقوموا بهذه العلامات إن أردتم. وفي الوقت نفسه، فإن المعجزات الخارجية وحدها لا تستطيع أن تنقل الحياة الأبدية لمن يصنعونها: لأن المعجزات المرئية أحيانًا تشهد فقط على قداسة صانع المعجزات، ولكنها لا تجعله مقدسًا، في حين أن المعجزات الروحية، التي تعمل في القلوب، لا تثبت قداسة الحياة فحسب، بل تنتجها أيضًا. يمكن للأشرار أن يخلقوا الأول، لكن الأخير يُترك للفاضلين وحدهم؛ لذلك قال المخلص: قال لي أنفي في ذلك اليوم: يا رب، يا رب، أليس باسمك تنبأنا، وباسمك أخرجنا شياطين، وباسمك خلقنا قوات كثيرة؟ وبعد ذلك سوف نعترف لهم، لأنه "لم يعرفكم أحد أكثر مني: اذهبوا عني يا فاعلي الإثم (متى 7: 22؛ مزمور 6: 9). لا تبحثوا، أيها الإخوة الأحباء، عن تلك العلامات التي يستطيع حتى الأشرار أن يفعلوها؛ ولكن ابحثوا عن علامات المحبة والتقوى: على الرغم من أنها غير مرئية، إلا أنها حقيقية جدًا: بالنسبة لهم، في الحياة المستقبلية، يجب أن ينال الرب مكافأة أعظم، كلما قل المجد الذي يكافأون به من الناس في هذه الحياة. ولما كلمهم صعد الرب إلى السماء وجلس عن يمين الله. في العهد القديم، صعد إيليا إلى السماء، ولكن إلى الهواء، وهو يختلف عن الأثيري، لأنه أقرب إلى الأرض (لماذا نسمي الطيور التي تطير في الهواء "سماوية")، لذلك تم نقل إيليا فجأة إلى منطقة مخفية من الأرض، حيث يجب أن يسكن في سلام جسدي وعقلي حتى، في نهاية العالم، يظهر مرة أخرى على الأرض ليدفع دين الموت (لأنه، وفقًا لمصائره الحكيمة، لم يؤخر الله سوى موته). وقت الموت، ولكن لم ينقذه منه مطلقًا)؛ وفي هذه الأثناء انتصر المخلص على الموت، وحطمه بقيامته المجيدة وأظهر مجد قيامته في الصعود. وتجدر الإشارة إلى أن إيليا صعد إلى السماء بمركبة، كدليل على أنه كإنسان كان بحاجة إلى مساعدة خارجية. لقد ساعدته الملائكة عندما صعد إلى السماء الهوائية: لأنه لم يستطع أن يصعد إلى هناك بنفسه، لأن ضعف الطبيعة لم يسمح له بالانفصال عن الأرض؛ في هذه الأثناء، لم يكن المخلص بحاجة إلى عربة، ولم يكن بحاجة إلى ملائكة، لأن الخالق بقوته الإلهية صعد إلى السماء، لأنه عاد إلى حيث نزل - دخل حيث أقام منذ الأزل (فمع أنه صعد في البشرية، فقد امتلك السماء والأرض في اللاهوت). ولكن كما أن يوسف، الذي باعه إخوته، كان يرمز إلى بيع فادينا، كذلك فإن أخنوخ، الذي تجلى، وإيليا الذي تم رفعه في الهواء، كان يرمز إلى صعود الرب. وبالتالي، كان للرب مبشرون وشهود لصعوده - واحد أمام الناموس، والآخر تحت الناموس، لكي يأتي إلى نفسه، الذي كان قادرًا بالفعل على المرور عبر السموات حقًا. ولهذا السبب فإن الترتيب ذاته في صعودهم - كلاهما يختلف بدرجات معينة. فإنه يروى أن أخنوخ دفن (تك 5: 24)، وأخذ إيليا (2 ملوك 2: 24). 2: 11)، لكي يأتي لاحقًا، الذي لم يُوضع ولم يُؤخذ، بل سيخترق السماء الأثيرية بقوته. في الوقت نفسه، ليس من غير الضروري الانتباه إلى السبب الذي جعل (الإنجيل) يقول مرقس عن الرب أنه جالس عن يمين الله؛ ويقول الشهيد الأول استفانوس: أرى السموات مفتوحة وابن الإنسان قائمًا عن يمين الله (أع 7: 56)؟ ماذا يعني بحسب شهادة مرقس أن الرب جالس ورآه استفانوس واقفاً؟ – لحل هذه المشكلة لاحظ أولاً أن الجلوس من صفة القاضي، والوقوف من صفة القتال أو المساعدة. لذلك، يصف الإنجيلي مرقس الرب بأنه جالس، لأنه، الرب، بعد صعوده، سيظهر بكل مجده كقاضي: لأن المخلص، الذي صعد إلى السماء، تولى الحكم على الجميع؛ واستفانوس، الذي بدأ القتال، رأى الرب واقفًا أثناء استشهاده، لأنه (الرب) ساعده: لأنه من أجل هزيمة عدم إيمان المعذبين، حارب المخلص نفسه من أجل استفانوس بنعمته. فخرجوا يكرزون في كل مكان، مسرعين بالرب، ومثبتين الكلمة بالرايات اللاحقة. ما تجدر الإشارة إليه هنا هو أنه من جانب الرسل، أعقبت الوصية على الفور آيات... ولكن، بعد أن شرحنا، بمعونة الله، في كلمات مختصرة قرأها الإنجيل، دعونا نتحدث قليلاً عن عظمة هذا العيد. السؤال الأول المطروح لنا هو ما يلي: لماذا عندما ولد ربنا يسوع المسيح، مع أن الملائكة ظهروا، لم يكونوا بثياب بيض، ولكن أثناء صعوده ظهر الملائكة المرسلون بثياب بيض: لأن الكتاب يقول أنه للذين نظروا إليه ارتفع، وارتفعت سحابة عن أعينهم. ونظرت إلى السماء وذهبت إليه وإذا بمئتي رجل قدامهم بثياب بيض (أعمال 1: 9، 10)؟ أثناء صعود الرب، كان الملائكة يلبسون ثيابا بيضاء علامة أن صعود الرب في الجسد يشكل أعظم انتصار لهم، لأن الملابس البيضاء هي علامة فرح وبهجة القلب؛ وفي ولادته لم يظهروا بثياب بيض، لأنه في ولادته الجسدية بدا اللاهوت مذلًا، بينما في صعود الرب تألهت ناسوته (لأن الثياب البيضاء أكثر ملاءمة للتمجيد من الاتضاع). ولكن، خاصة خلال الاحتفال الحالي، يجب أن نفكر في حقيقة أنه الآن قد تمزق خط خطايانا وإدانتنا، وتغير تعريف إدانتنا، لأن الطبيعة ذاتها التي قيل لها: أنت أرض، وقد أتيت إلى الأرض، قد صعدت الآن إلى السماء. يقول المرتل عن هذا النصر: "لأن بهاءك ارتفع فوق السموات" (مز 8: 2). "خرج الله بهتاف، الرب بصوت البوق" (مز 46: 6). صعدت إلى العلاء، سبيت سبيت، قبلت عطاء الناس (مزمور 67: 19). إذ صعد إلى السماء، أخذ سبيًا حقًا، لأنه بقوة عدم فساده حطم فسادنا، وأعطى الناس عطايا، لأنه أرسل الروح القدس على الرسل، معطيًا واحدًا كلمة حكمة، وآخر كلمة علم، وآخر روح المعرفة، وآخر مواهب الشفاء، وهذا أنواع ألسنة، وهذا ترجمة ألسنة (1 كو 12: 8، 10). ويقول حبقوق النبي أيضًا عن مجد صعوده هذا: ارتفعت الشمس، وكان القمر مئة في رتبتها (حب 3: 11). وهنا لا نقصد باسم الشمس سوى الرب نفسه. وتحت اسم القمر ش. الكنيسة: لأنه إلى أن صعد الرب إلى السماء، كانت الكنيسة، خلافًا للعالم، يسيطر عليها الخوف في كل مكان، لكنها بعد صعوده عززت وبشرت علنًا بما كان يؤمن به سرًا. وهكذا بالفعل تحقق القول: أشرقت الشمس، وكان القمر في درجته مئة، لأنه لما صعد الرب إلى السماء، زادت كنيسته المقدسة في قوة الكرازة. ولهذا قال سليمان نيابة عن الكنيسة: "هوذا يأتي يعدى على الجبال ويعدى على التلال" (نش 2: 8). يبدو أن المخلص، الذي كان سينقذنا، قام بنوع من القفزات. هل ترغب في معرفة أي نوع من سباقات الخيل هذه؟ وها هم: أولاً نزل من السماء إلى بطن العذراء، - من بطن العذراء جاء إلى المذود، - ثم من المذود صعد إلى الصليب، - من الصليب نزل إلى القبر، - من القبر صعد إلى السماء. وهكذا، بعد مروره بجميع مراحل الحياة البشرية، مهّد لنا الطريق لاتباعه. لذلك يقول الروح القدس على لسان النبي: "يفرح كطريق الحماة العملاقة" (مز 18: 6)، فنقول له من القلب مع الحكيم: "اجذبنا لنتبعك، ففي رائحة عالمك نجري" (نش 1: 3). فلنتبع إذن، أيها الإخوة الأحباء، بكل قلوبنا حيث صعد الرب في الجسد. دعونا نرفض كل ارتباط بالأشياء الأرضية، وبالمشاركة في المستوطنات السماوية، دعونا لا نسعى إلى النعيم على الأرض. والأهم من ذلك كله، يجب أن نتذكر أن الرب، الذي صعد الآن إلى السماء بوداعة، سيظهر يومًا ما في شكل هائل، وما يعلمه الآن بوداعة سيتطلبه يومًا ما بقسوة؛ لذلك، دعونا لا نهمل الوقت المحدد للتوبة، ولا نهمل أنفسنا طالما أن هناك وقت، لأن مخلصنا في دينونته الأخيرة سيطلب منا حسابًا أكثر صرامة، وكلما زاد صبرنا الآن. فكروا في هذا الظرف أيها الإخوة باستمرار، ولا تخرجوه من عقولكم أبدًا. دع أمواج بحر الحياة تعكر روحك؛ سيتم تقويتك على رجاء الوطن السماوي، وسيتم تثبيت عقلك في النور الحقيقي. الآن صعد الرب إلى السماء. دعونا نتأمل كثيرًا وبعناية أكبر فيما يعلمنا إياه الإيمان. إذا كان ضعف الجسد لا يزال يبقينا على الأرض، فعلى الأقل دعونا نتبع مخلصنا بمحبة. إن رغبتنا ستتحقق في الخيرات بواسطة الرب يسوع المسيح نفسه، وله، مع الآب والروح القدس، الكرامة والمجد إلى أبد الآبدين. آمين 94. بيبليو. باتر. الموفق، المجلد الرابع، ص. ص. 427-429؛ الأربعاء محادثات القديس غريغور. كلمات مزدوجة، عبر. أرخيم. كليمنت. سانت بطرسبرغ 1860 الكتاب 2 – الأول، الصفحات من 103 إلى 117؛ المسيح. اقرأ 1846، II، 332–345 ص. قراءة الأحد التاسع (1845–46)، الصفحات من 41 إلى 42. قد تكون مهتمًا بـ: