Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Льва, папы Римского

اليوم أيها الأحباء، أكملنا العدد الأربعين من الأيام المقدسة، بعد قيامة ربنا يسوع المسيح المباركة المجيدة. ومدد الرب إقامته الجسدية على الأرض خلال هذا الوقت، حتى يكون الإيمان بالقيامة محميًا بالأدلة اللازمة. لأن موت المسيح أربك قلوب التلاميذ أيضًا، واجتاح عقولهم نوع من الخدر وعدم الإيمان، تفاقم بسبب حزن الإعدام على الصليب، وفقدان الروح، ودفن الجسد الميت. وهكذا، عندما أعلنت النساء القديسات (حاملات المر)، كما تحكي قصة الإنجيل، عن الحجر المُدحرج من القبر - عن القبر الذي لم يُعثر فيه على جسد - عن الملائكة الذين يشهدون للرب القائم من بين الأموات: ثم بدت كلماتهن للرسل والتلاميذ الآخرين مثل الجنون. لكن روح الحق لم يكن ليسمح أبدًا لمثل هذا البطء المتذبذب أن يسكن في قلوب وعظيه، لو لم يكن هذا الاهتمام المخيف والبطء الغريب قد وضعا أساس إيماننا. لذلك، في شخص الرسل، اهتم بارتباكنا، بمخاطرنا: في شخص هؤلاء الرجال، سلحنا ضد افتراء الأشرار، ضد أسلحة الحكمة الأرضية. أبصارهم أرشدتنا، وأسماعهم علمتنا، ولمسهم أكدنا. فلنشكر التدبير الإلهي والبطء الضروري للآباء القديسين. لقد شكوا لكي لا نشك. لكن أيها الأحباء، هذه الأيام التي انقضت بين قيامة الرب وصعوده، لم تمر هباءً، بل في مسارها انكشفت أسرار عظيمة. في هذه الأيام، تم تدمير الخوف من الموت، وتم إعلان خلود ليس فقط الروح، ولكن أيضا الجسد. في هذه الأيام، بنسمة الرب، انسكب الروح القدس على جميع الرسل، وعهد إلى الرسول المبارك بطرس، بعد مفاتيح الملكوت، برعاية رعية الرب. في هذه الأيام، ينضم الرفيق الثالث، الرب، إلى التلميذين، ومن أجل طرد كل ظلمة حيرتنا، يتم إدانة بطء أولئك الذين يخافون ويشككون. تلتهب القلوب المستنيرة بلهيب الإيمان، وتلتهب القلوب الباردة عندما يفتح الرب الكتب المقدسة. وبين هذه المعجزات وغيرها، عندما انزعج التلاميذ من أفكار الشك، ظهر لهم الرب وقال: السلام لكم! ولكي لا يبقى في أفكارهم ما كان مختبئًا في قلوبهم (لأنهم ظنوا أنهم رأوا الروح لا الجسد)، يندد بالأفكار المخالفة للحق، ويقدم لعيون المتشككين (الثابتين على يديه وقدميه) علامات الصليب ويقنعهم (الرسل) أن يفحصوا أكثر دقة: إذ كان أثر المسامير والرماح محفوظًا لشفاء جراحات القلوب غير المؤمنة، حتى لا يكون ذلك بإيمان أولئك الذين يترددون، ولكن بالمعرفة الراسخة، يقتنعون أن الرب قد سُرَّ بالجلوس على عرش الله الآب بنفس الطبيعة التي كان بها في القبر. خلال كل هذا الوقت، أيها الأحباء، الذي انقضى بين قيامة الرب وصعوده، اهتمت العناية الإلهية بهذا، وعلمته، ثم ألهمته في عيون وقلوب تلاميذه، حتى يعرفوا الرب القائم حقًا، الذي ولد وتألم ومات حقًا. لذلك، فإن الرسل المباركين وجميع التلاميذ، الذين روعهم الموت على الصليب وترددوا في الإيمان بالقيامة، تقووا بدليل الحق لدرجة أنه عندما صعد الرب إلى أعالي السماء، لم يحزنوا فحسب، بل امتلأوا بفرح أعظم. حقًا، كان سببًا عظيمًا وغير معلن للفرح، عندما، في نظر الكنيسة المقدسة، ارتفعت طبيعة الجنس البشري فوق كرامة جميع المخلوقات السماوية، وتمتّعت فوق مراتب الملائكة، فوق عظمة رؤساء الملائكة – ولم يكن لها وسيلة لتمجيدها، إذا كانت قد قبلتها مشيئة الآب الأزلي، ولم تنضم إلى عرش ذلك المجد الذي اتحدت به بالطبيعة في الابن. فبما أن صعود الرب هو تمجيدنا، وحيث صعد الرأس بالمجد، هناك أيضًا الجسد يجاهد على الرجاء: فلنبتهج إذن، أيها الأحباء، بفرح مستحق، ونبتهج بذبيحة الشكر التقية. الآن، لم نثبت أننا أصحاب الفردوس فحسب، بل دخلنا أيضًا في المسيح إلى أعالي السماء، فربحنا، بصلاح المسيح غير المعلن، أكثر مما خسرناه - بسبب حسد الشيطان: بالنسبة لأولئك الذين حرمهم العدو السام من نعيم المسكن الأول، هؤلاء ابن الله، المتحد بإخلاص مع نفسه، الجالس عن يمين الآب، الذي يحيا معه ويملك في وحدة الروح القدس، للجميع الخلود. قرون. آمين 93. بيبليو. باتر. الكونيشناتور. توم. الرابع، ص. 422-423؛ الأربعاء الأحد اقرأ الثالث والعشرون (1859–60)، الصفحات من 51 إلى 52. قد تكون مهتمًا بـ: