Слово на Вознесение Господне. Святого Льва Великого, папы Римского

Тајна нашег спасења, љубљени, стечена ценом крви Творца васељене, остварена је од дана рођења Господа у телу до краја страдања Његовог, путем понижења. И премда су кроз лице роба сијали бројни зраци Божански; међутим, дела која је извршио у то време су заправо требало да потврде истину да је Он узео на Себе људску природу. После страдања, када су се раскинуле свезе смрти, која је изгубила своју моћ, ојачавши да се држи за Онога који није познавао греха, слабост се променила у моћ, смртност у бесмртност, срамота у славу. Господ Исус Христос је показао ову славу у многим истинитим знацима, односно са многим истинитим доказима (Дела 1,3) у очима многих, пре него што је тријумф Своје победе над смрћу пренео на небо. Дакле, као што је за време Васкршњег славља Васкрсење Господње било разлог наше радости, тако је и Вазнесење Спаситеља на небо предмет наше истинске радости. Сећамо се сада и по наслеђу своме поштујемо онај дан у који је наша смртна природа узнесена у Христу на престо Бога Оца, изнад свих војски небеских, изнад свих сила етеричних, изнад свих сила. Ми смо засновани и утемељени на таквом и таквом уређењу Божанских послова. Доброта Божија се овде показује још дивнија, сакривши од очију људи оно што је и сама изазвала страхопоштовање, - скривајући се да вера не постане оскудна, да се нада не поколеба, љубав не охлади: будући да се снага великих душа, светлост истински верујућих срца састоји, управо у томе, да они верују оно што не можемо да оклевамо оком да не поклекнемо да видимо - зар не можемо продрети својим погледом. Али како би се таква побожна осећања могла родити у нашим срцима, или како би се неко оправдао вером, ако је наше спасење зависило само од онога што је пред нашим очима? Стога је Апостолу, који је рекао да ће посумњати у васкрсење Христово док не види и дотакне трагове, Господ рекао: јер видевши Мене, поверовасте: блажени који не видесте и поверовасте (Јн. 20, 29). Да би нас учинио учесницима овог блаженства, Господ наш Исус Христос је, испунивши све што је било у складу са предсказањима и тајнама Новог Завета, у четрдесети дан по васкрсењу Своме, узнео се на небо у присуству апостола. Прекинувши свој боравак на земљи у телу, Он ће седети здесна Оцу док се не испуни време које је Бог одредио за умножавање деце Цркве, и док не дође да суди живима и мртвима у истом телу са којим се вазнео на небо. Тако је оно што је било видљиво у нашем Искупитељу сада постало тајна, а да би наша вера постала узвишенија и непоколебљивија, уследило је учење, а срца верника, обасјана небеским зрацима, потчинила се њеној великој сили. Ова вера, ојачана Вазнесењем Господњим и потврђена дејством Пресветог Духа, није била уплашена оковама, затворима, тамницом, глађу, ватром, свирепостима животиња, или мукама измишљеним суровошћу прогонитеља. Не само мушкарци, него и жене, не само младићи, него и девојке, борили су се за ову веру до крви у целој васељени; Ова вера је изгонила демоне, исцељивала болести и васкрсавала мртве. Због тога су и сами блажени апостоли, који су потврђени оваквим чудесима, поучени оваквим разговорима, уплашили се суровости страдања Господњег и, не без осећања, уверили се у истинитост Његовог васкрсења – Вазнесењем Господњим постигли су такво савршенство да се за њих претворило оно што се раније претворило у страх. А то је управо зато што су апостоли сада све созерцање свог духа усмерили на Божанство Онога који се вазнео на десну Оцу – то телесно виђење их више није спречавало да све силе ума упућују Ономе Који, сишао на земљу, није оставио Оца и, узневши се на небо, није се одвојио од ученика. Стога, љубљени, ушавши у славу величине Очеве, Син Човечији се свечаније и светије открио као Син Божији и на неки неисказани начин нам се приближио у Божанству, удаљивши се у човечанству. Тада је вера почела поузданије да прилази Сину, препознавши Његову једнакост са Оцем: за њу додир телесне природе у Христу више није био потребан: пошто је, пошто је ова природа прослављена, вера верника почела да вапи тамо где се Јединородни, раван Ономе који је родио, може додирнути не телесном руком, већ духовном. Из овога се може разумети шта је Господ рекао после свог васкрсења Марији Магдалени (представници Цркве), када је она журила да се дотакне Христа: не дирај ме се да не уздахнем Оцу своме (Јн. 20,17). "Не желим да дођете к Мени физички и да Ме упознате само чулом тела. Ја вас уздижем на највише, Ја се више припремам за вас: када се узађем Оцу, тада ћете Ме познавати савршеније и истинитије - тада ћете знати шта не можете додирнути - и веровати у оно што не видите." Када су апостоли са посебним чуђењем погледали како се Господ узноси на небо, тада су им се јавила два анђела, чије су хаљине заблистале невероватном белином, и који су им рекли: људи Галилејци, зашто стојите и гледате у небо? Овај Исус, који се узнео од вас на небо, доћи ће на исти начин као што сте Га видели како одлази на небо (Дела 1:11). Овим речима се сва деца Цркве уче да верују да ће Исус Христос очигледно доћи у истом телу са којим је узашао на небо, и да је (у то се не може сумњати) све потчињено Ономе Коме су анђели служили од самог почетка Његовог рођења у телу. И заиста, као што је Анђео јавио Дјеви зачеће Христово од Духа Светога: тако је пастирима певао глас небеских војски и рођење Његово од Дјеве; као што су васкрсење из мртвих, пре свега, посведочили небески гласници: тако су и анђели објавили да ће Господ доћи да суди свету са истим телом са којим је узанео на небо. Одавде морамо закључити да ће будући Судија доћи са истим Силама које су Му биле потчињене и пре почетка овог суда. Радујмо се, љубљени, духовном радошћу и радујмо се достојном изливању благодарења нашег пред Богом – управимо поглед срца свога ка висини на којој обитава Христос. Нека земаљске жеље не оптерећују душе позваних на небеско; нека оно што је предодређено да пропадне не поседује оне који су унапред изабрани за вечно блаженство; нека не успорава напредак оних који су ступили на пут истине. Верници морају проћи овоземаљски пут тако да увек памте да су странци у долини овога света: ако овде има користи које нас варају, онда су такве да их треба пажљиво избегавати, а не силно желети. Блажени апостол Петар подстиче нас на ово побожно расположење срца и молећи нас љубављу коју је у њему изазвало троструко питање Господње о љубави, са заповестом да пасе овце Христове, говори: Љубљени, молим се да се странци и странци спасу од телесних жеља (1 Пет.12). А за кога се боре телесне страсти, ако не за ђавола, који се радује када љубављу према трулежним добрима везује душе стремеће за небеским стварима, и када их уклања из дома из којег је и сам био изгнан? Сваки верник мора будно да бди против својих злих намера и искушења да би им се могао одупрети. Али, љубљени, ништа није тако снажно против зла ђавола као доброта милосрђа и обиље љубави, кроз које се сваки грех или одбацује или побеђује. Међутим, до висине ове врлине можемо се уздићи не пре него што збацимо све што јој је противно. А шта би могло бити тако неспојиво са милосрђем и делима љубави као што је љубав среброљубље, из које као из корена израста свако зло (1. Тим. 6, 10)?.. Ако се не сузбије у самом пупољку, онда ће се у пољу срца, у коме је ово зло израсло и укоренило се, од нужде, радије рађати трње од истине, него ће се увек рађати трње и трње. врлине расту. Дакле, одупримо се овом погубном злу и пођимо за љубављу, без које ни једна врлина неће заблистати, да бисмо истим путем љубави којим је Христос Господ сишао к нама, и ми узашли Спаситељу нашем, Коме је част и слава са Богом Оцем и Светим Духом у векове векова. Амин 92. Лео Магн., тата. Опера омниа. Лугдуни, 1700 год. Серм. ЛКСКСИИ, стр. 153–155; Среда Цхристиан Реад, 1839, ИИ, стр. 180–189; Недељно читање КСКСИ (1857–58), стр. 49–52. Можда ће вас занимати: