Слово на Вознесение Господне. Святого Льва Великого, папы Римского

Taina mântuirii noastre, iubiților, dobândită cu prețul sângelui Creatorului universului, s-a împlinit din ziua nașterii Domnului în trup și până la sfârșitul suferinței Sale, pe calea umilinței. Și deși numeroase raze ale Divinului străluceau prin chipul sclavului; cu toate acestea, faptele pe care le-a săvârșit în acest moment trebuiau de fapt să confirme adevărul că El a luat asupra Sa natura umană. După suferință, când legăturile morții s-au destrămat, care și-a pierdut puterea, întărindu-se pentru a se ține de Cel care nu a cunoscut păcatul, slăbiciunea s-a schimbat în putere, moartea în nemurire, ocara în slavă. Domnul Isus Hristos a demonstrat această slavă în multe semne adevărate, adică cu multe dovezi adevărate (Fapte 1:3) în ochii multora, înainte de a transfera în cer triumful biruinței Sale asupra morții. Așadar, așa cum în timpul sărbătorii Paștilor, Învierea Domnului a fost motivul bucuriei noastre, tot așa Înălțarea Mântuitorului la ceruri este subiectul bucuriei noastre adevărate. Ne amintim acum și conform moștenirii noastre cinstim acea zi în care natura noastră muritoare a fost înălțată în Hristos la tronul lui Dumnezeu Tatăl, mai presus de toate oștile cerului, mai presus de toate Puterile eterice, mai presus de toate Puterile. Ne bazăm și ne stabilim pe așa și pe un astfel de aranjament al treburilor divine. Bunătatea lui Dumnezeu apare aici și mai minunată, care a ascuns de ochii oamenilor ceea ce a trezit evlavia, - ascunzând pentru ca credința să nu se rarătăască, speranța să nu se clatine, iubirea să nu se răcească: din moment ce puterea sufletelor mari, lumina inimilor cu adevărat credincioase constă, tocmai în faptul că ei nu ezităm să credem în ceea ce ne dorim și să credem cu adevărat. unde nu putem pătrunde cu privirea. Dar cum s-ar putea naște astfel de sentimente evlavioase în inimile noastre, sau cum ar putea cineva să fie îndreptățit prin credință, dacă mântuirea noastră ar depinde doar de ceea ce este în fața ochilor noștri? De aceea, Apostolului, care a spus că se va îndoi de învierea lui Hristos până când va vedea și va atinge urmele, Domnul i-a spus: căci când M-ai văzut, ai crezut: fericiți cei care n-ați văzut și n-ați crezut (Ioan 20, 29). Pentru a ne face participanți la această fericire, Domnul nostru Iisus Hristos, după ce a împlinit tot ce era în conformitate cu prezicerile și tainele Noului Testament, în a patruzecea zi după învierea Sa, s-a înălțat la cer în prezența apostolilor. După ce a pus capăt șederii Sale pe pământ în trup, El va ședea de-a dreapta Tatălui până când se va împlini timpul rânduit de Dumnezeu pentru înmulțirea copiilor Bisericii și până va veni să judece pe cei vii și pe cei morți în același trup cu care S-a înălțat la ceruri. Astfel, ceea ce era vizibil în Răscumpărătorul nostru a devenit acum un sacrament, iar pentru ca credința noastră să devină mai sublimă și de neclintit, a urmat învățătura, iar inimile credincioșilor, luminate de razele cerești, se supun marii sale puteri. Această credință, întărită de Înălțarea Domnului și confirmată de acțiunea Atotsfântului Duh, nu a fost speriată de legături, închisori, închisoare, foamete, foc, cruzimea animalelor sau chinul inventat de cruzimea persecutorilor. Nu numai bărbații, ci și soțiile, nu numai tinerii, ci și fecioarele, au luptat pentru această credință până la sânge în tot universul; Această credință a scos demonii, a vindecat boli și a înviat morții. Din acest motiv, înșiși fericiții apostoli, care, fiind confirmați de astfel de minuni, învățați prin astfel de conversații, se temeau însă de cruzimea suferinței Domnului și, nu fără emoție, erau convinși de adevărul învierii Sale - prin Înălțarea Domnului au atins atât de desăvârșit încât pentru ei ceea ce mai înainte s-a trezit și a trezit bucurie. Și aceasta tocmai pentru că apostolii au îndreptat acum toată contemplarea spiritului lor către Divinitatea Celui care se înălțase la dreapta Tatălui – acea vedenie trupească nu-i mai împiedica să îndrepte toate puterile minții către Cel Care, coborând pe pământ, nu L-a părăsit pe Tatăl și, urcându-se la cer, nu s-a despărțit de ucenici. De aceea, preaiubiților, intrând în slava măreției Tatălui, Fiul Omului S-a revelat mai solemn și mai sfânt ca Fiu al lui Dumnezeu și într-un fel nespus s-a apropiat de noi în Divinitate, devenind mai îndepărtat în omenire. Atunci credința a început să se apropie de Fiul cu mai multă încredere, recunoscând egalitatea Lui cu Tatăl: pentru aceasta, atingerea naturii trupești în Hristos nu a mai devenit necesară: întrucât, după ce această natură a fost glorificată, credința credincioșilor a început să strige acolo unde Unul Născut, egal cu Cel care a născut, poate fi atins nu cu o mână duhovnicească, ci cu o mână trupească. Din aceasta putem înțelege ce a spus Domnul după învierea Sa Mariei Magdalena (reprezentând Biserica), când ea se grăbea să se atingă de Hristos: să nu mă atingeți de mine, ca să nu suspin pe Tatăl Meu (Ioan 20:17). "Nu vreau să veniți la Mine fizic și să Mă cunoașteți numai prin simțul cărnii. Eu vă ridic la cel mai înalt, vă pregătesc mai mult: când Mă voi sui la Tatăl, atunci Mă veți cunoaște mai perfect și mai adevărat - atunci veți ști ceea ce nu puteți atinge - și veți crede ceea ce nu vedeți." Când apostolii priveau cu o deosebită uimire la înălțarea Domnului la cer, atunci li s-au arătat doi îngeri, ale căror haine străluceau de o alb uimitor și care le-au spus: bărbați din Galileea, de ce stați cu privirea la cer? Acest Iisus, care S-a înălțat de la voi la cer, va veni în același mod în care L-ați văzut mergând la cer (Fapte 1:11). Cu aceste cuvinte, toți copiii Bisericii sunt învățați să creadă că Iisus Hristos se pare că va veni în același trup cu care S-a înălțat la cer și că (nu se poate îndoi că) totul a fost supus Celui căruia îngerii L-au slujit încă de la începutul nașterii Sale în trup. Și cu adevărat, precum Îngerul a vestit Fecioarei zămislirea lui Hristos de la Duhul Sfânt: așa a cântat păstorilor glasul oștilor cerești și nașterea Lui din Fecioară; precum învierea din morți, în primul rând, a fost mărturisită de către solii cerești: tot așa au vestit și îngerii că Domnul va veni să judece lumea cu același trup cu care S-a înălțat la ceruri. De aici trebuie să tragem concluzia că viitorul Judecător va veni cu aceleași Puteri care I-au fost supuse încă înainte de începerea acestei judecăți. Să ne bucurăm, iubiților, cu bucurie duhovnicească și să ne bucurăm de revărsarea vrednică a mulțumirii noastre înaintea lui Dumnezeu - să îndreptăm privirea inimilor noastre spre înălțimea pe care sălășluiește Hristos. Dorințele pământești să nu împovăreze sufletele celor chemați la lucrurile cerești; ceea ce este sortit să piară să nu-i posede pe cei care sunt aleși în prealabil pentru fericirea veșnică; să nu încetinească progresul celor care au intrat pe calea adevărului. Credincioșii trebuie să treacă prin călătoria pământească în așa fel încât să-și amintească mereu că sunt străini în valea acestei lumi: dacă aici există vreun beneficiu care ne înșală, atunci ele sunt de așa natură încât să fie evitate cu grijă și nu dorite cu stăruință. Fericitul Apostol Petru ne încurajează la această dispoziție evlavioasă a inimii și, rugându-ne cu dragostea care a fost trezită în el de întrebarea întreită a Domnului despre iubire, cu porunca să pascăm oile lui Hristos, spune: Prea iubiților, mă rog ca străinii și străinii să fie mântuiți de poftele trupești, care se războiesc cu sufletul (1 Pet. 1:1). Și pentru cine se luptă poftele trupești, dacă nu pentru diavolul, care se bucură când, cu dragostea de bunuri stricăcioase, leagă suflete care se luptă pentru lucrurile cerești și când le scoate din casa din care el însuși a fost izgonit? Fiecare credincios trebuie să fie vigilent împotriva intențiilor și ispitelor sale rele, pentru a le putea rezista. Dar, iubiților, nimic nu este atât de puternic împotriva răului diavolului ca bunătatea milei și abundența iubirii, prin care orice păcat este fie respins, fie biruit. Cu toate acestea, putem urca pe culmile acestei virtuti nu inainte de a rasturna tot ce ii este contrar. Și ce ar putea fi atât de incompatibil cu milostivirea și cu faptele de dragoste ca iubirea de argint, din care, ca dintr-o rădăcină, tot răul crește (1 Tim. 6, 10)?.. Dacă nu este înăbușit chiar de la boboc, atunci în câmpul inimii, în care acest rău a crescut și a prins rădăcină, de necesitate, spinii și ciulinii vor crește mai degrabă născuți de virtuți adevărate, decât spinii născuți de vicii. Deci, să ne împotrivim acestui rău răutăcios și să urmăm iubirea, fără de care nici măcar o virtute nu va străluci, pentru ca pe aceeași cale a iubirii pe care Hristos Domnul S-a pogorât la noi, să ne înălțăm și noi la Mântuitorul nostru, Căruia este cinstea și slava cu Dumnezeu Tatăl și Sfântul Duh în vecii vecilor. Amin 92. Leo Magn., tată. Opera omnia. Lugduni, 1700 ann. Serm. LXXII, p.p. 153–155; Wed Christian Read, 1839, II, p. 180–189; Citește duminică XXI (1857–58), p. 49–52. Te-ar putea interesa: