Слово на Вознесение Господне. Святого Льва Великого, папы Римского

Тајната на нашето спасение, возљубени, стекната по цена на крвта на Создателот на вселената, се исполни од денот на раѓањето на Господ во тело до крајот на Неговото страдање, по патот на понижувањето. И иако бројни зраци на Божественото светнаа низ лицето на робот; сепак, делата што Тој ги извршил во тоа време всушност требало да ја потврдат вистината дека Тој ја презел на Себе човечка природа. По страдањето, кога се распаднаа врските на смртта, која ја изгуби својата моќ, зацврстувајќи се да се држи за Оној Кој не знаеше грев, слабоста се претвори во моќ, смртноста во бесмртност, срамот во слава. Господ Исус Христос ја покажа оваа слава со многу вистински знаци, односно со многу вистинити докази (Дела 1:3) во очите на многумина, пред да го пренесе триумфот на Неговата победа над смртта на небото. Така, како што за време на прославата на Велигден, Воскресението Господово беше причина за нашата радост, така и Вознесувањето на Спасителот на небото е тема на нашата вистинска радост. Се сеќаваме сега и според нашето наследство го почитуваме тој ден кога нашата смртна природа се воздигна во Христа на престолот на Бога Отецот, над сите војски небесни, над сите етерични сили, над сите сили. Ние сме засновани и воспоставени на такво и такво уредување на Божествените работи. Добрината Божја овде се појавува уште попрекрасно, сокривајќи го од очите на луѓето она што самото предизвикуваше почит, - криејќи се со цел верата да не се оскуди, надежта да не се поколеба, љубовта да не залади: бидејќи силата на големите души, светлината на вистинските срца што веруваат се состои, токму во тоа што тие не се колебаат да го видиме и да не се колебаме со она што окото да го направиме. можеме да навлеземе со нашиот поглед. Но, како би можеле да се родат такви побожни чувства во нашите срца, или како некој би можел да се оправда со вера, ако нашето спасение зависеше само од она што е пред нашите очи? Затоа, на апостолот, кој рекол дека ќе се сомнева во Христовото воскресение додека не ги види и допре трагите, Господ му рекол: зашто, кога Ме видовте, поверувавте: блажени сте вие ​​кои не сте виделе и поверувале (Јован 20, 29). За да нè направи учесници во ова блаженство, нашиот Господ Исус Христос, откако исполни сè што беше во согласност со предвидувањата и тајните на Новиот Завет, на четириесеттиот ден по Неговото воскресение, се вознесе на небото во присуство на апостолите. Откако ќе стави крај на своето телесно престојување на земјата, Тој ќе седи од десната страна на Отецот додека не се исполни времето определено од Бога за умножување на децата на Црквата и додека не дојде да им суди на живите и на мртвите во истото тело со кое се вознесе на небото. Така, она што беше видливо во нашиот Откупител сега стана тајна, а за да стане нашата вера повозвишена и непоколеблива, следеше учење, а срцата на верниците, осветлени од небесните зраци, се потчинуваат на нејзината голема сила. Оваа вера, зајакната со Вознесението Господово и потврдена со дејството на Сесветиот Дух, не ја исплашиле окови, затвори, затвори, глад, пожар, суровост на животните или маки измислени од суровоста на гонителите. Не само мажите, туку и сопругите, не само младите, туку и девиците, се бореа за оваа вера до крв низ целата вселена; Оваа вера истеруваше демони, лекуваше болести и воскреснуваше мртви. Затоа и самите блажени апостоли, кои, потврдени со такви чуда, поучени од такви разговори, сепак се плашеа од суровоста на страдањата Господови и не без емоции се уверија во вистинитоста на Неговото воскресение - преку Вознесението Господово постигнале такво совршенство што за нив се претворило во страв и вознемиреност. И тоа е токму затоа што апостолите сега целото размислување на својот дух го насочуваа кон Божественоста на Оној што се вознесе на десната рака на Отецот - тоа телесно видување веќе не ги спречуваше да ги насочат сите сили на умот кон Оној Кој, откако слезе на земјата, не го остави Таткото и, откако се вознесе, не се одвои од небото. Затоа, возљубени, откако влезе во славата на величината на Отецот, Синот Човечки посвечено и посвето се покажа како Син Божји и на некој неискажан начин ни стана поблизок во Божеството, откако стана пооддалечен во човештвото. Тогаш верата почна посигурно да му пристапува на Синот, откако ја препозна Неговата еднаквост со Отецот: за тоа, допирот на телесната природа во Христа веќе не стана неопходен: бидејќи, откако оваа природа беше прославена, верата на верниците почна да вика до каде што Единородниот, еднаков на Оној што родил, може да се допре не со телесна рака, туку со духовно разбирање. Од ова можеме да разбереме што ѝ рекол Господ по Неговото воскресение на Марија Магдалена (претставувајќи ја Црквата), кога таа брзала да го допре Христа: не допирајте ме, за да не воздивнувам кон мојот Отец (Јован 20:17). „Не сакам да дојдете кај Мене физички и да Ме познаете само по телесното чувство. Јас те воздигнувам до висините, повеќе се подготвувам за вас: кога ќе се вознесам кај Отецот, тогаш ќе Ме познаете посовршено и вистинито - тогаш ќе знаете што не можете да допрете - и ќе верувате во она што не го гледате. Кога апостолите погледнаа со посебно чудење додека Господ се вознесува на небото, тогаш им се јавија два ангела, чии алишта светкаа со неверојатна белина, и кои им рекоа: Галилејци, зошто стоите и гледате кон небото? Овој Исус, кој се вознесе од вас на небото, ќе дојде на ист начин како што го видовте како оди на небото (Дела 1:11). Со овие зборови, сите деца на Црквата се научени да веруваат дека Исус Христос очигледно ќе дојде во истото тело со кое се вознесе на небото и дека (не може да се сомнева во тоа) сè му е потчинето на Оној на Кому ангелите му служеа од самиот почеток на Неговото раѓање во тело. И навистина, како што Ангелот ѝ го објавил на Дева зачнувањето Христово од Светиот Дух: така гласот на небесните војски им пеел на пастирите и Неговото раѓање од Дева; како што за воскресението од мртвите, пред сè, сведочеа небесните гласници: така и ангелите објавија дека Господ ќе дојде да му суди на светот со истото тело со кое се вознесе на небото. Оттука мораме да заклучиме дека идниот Судија ќе дојде со истите сили кои му беа покорни и пред почетокот на овој суд. Да се ​​радуваме, возљубени, со духовна радост и да се радуваме на достојното излевање на нашата благодарност пред Бога - погледот на своето срце да го насочиме кон височината на која живее Христос. Нека земните желби не ги оптоваруваат душите на повиканите на небесните работи; нека не ги поседува оние што се предизбрани за вечно блаженство она што е предодредено да пропадне; нека не го успорува напредокот на оние кои влегле на патот на вистината. Верниците мора да го поминат земното патување на таков начин што секогаш ќе запомнат дека се туѓинци во долината на овој свет: ако тука има некакви придобивки што нè мамат, тогаш тие се такви што треба внимателно да се избегнуваат, а не жестоко да се посакуваат. Блажениот апостол Петар нè поттикнува на оваа благочестива наклонетост на срцето и, молејќи нè со љубовта што во него ја разбуди тројното прашање за љубовта Господова, со заповедта да ги нахраниме овците Христови, вели: Возљубени, се молам туѓинците и туѓинците да се спасат од телесните похоти, кои војуваат против душата (2:1 P.). И за кого се борат телесните похоти, ако не за ѓаволот, кој се радува кога со љубовта кон расипливите добра ги врзува душите кои се стремат кон небесните работи и кога ги оттргнува од домот од кој и самиот бил избркан? Секој верник мора будно да внимава на своите лоши намери и искушенија за да може да им одолее. Но, возљубени, ништо не е толку силно против ѓаволското зло како добрината на милоста и изобилството на љубовта, преку кои секој грев или се отфрла или се победува. Сепак, можеме да се искачиме на височините на оваа доблест не пред да собориме сè што е спротивно на неа. И што би можело да биде толку неспоиво со милосрдието и делата на љубовта како љубовта кон среброто, од која, како од корен, израснува секое зло (1. Тим. 6:10)?... Ако не се потисне во самиот пупка, тогаш во полето на срцето, во кое ова зло пораснало и се вкоренило, од неопходност ќе се родат трње и вистинити од доблести. расте. Затоа, да се спротивставиме на ова погубно зло и да ја следиме љубовта, без која нема да свети ниту една доблест, за да по истиот пат на љубовта по кој Христос Господ слезе кај нас, да се вознесеме и ние кај нашиот Спасител, Кому му е чест и слава со Бога Отецот и Светиот Дух во вечни векови. Амин 92. Лео Магн., тато. Опера омнија. Лугдуни, 1700 г. Серм. LXXII, стр. 153–155; Wed Christian Read, 1839, II, стр. 180–189; Недела Читај XXI (1857–58), стр. 49–52. Можеби ќе ве интересира: