Слово на Вознесение Господне. Святого Льва Великого, папы Римского

Le mystère de notre salut, bien-aimés, acquis au prix du sang du Créateur de l'univers, s'est accompli depuis le jour de la naissance du Seigneur dans la chair jusqu'à la fin de ses souffrances, sur le chemin de l'humiliation. Et bien que de nombreux rayons du Divin brillaient à travers le visage de l’esclave ; cependant, les actes qu’Il ​​a accomplis à cette époque étaient en réalité censés confirmer la vérité selon laquelle Il a pris sur Lui la nature humaine. Après la souffrance, lorsque les liens de la mort furent dissous, qui perdirent leur pouvoir, se renforçant pour s'accrocher à Celui qui ne connaissait pas le péché, la faiblesse se changea en puissance, la mortalité en immortalité, l'opprobre en gloire. Le Seigneur Jésus-Christ a démontré cette gloire par de nombreux signes vrais, c'est-à-dire par de nombreuses preuves vraies (Actes 1 : 3) aux yeux de beaucoup, avant de transférer au ciel le triomphe de sa victoire sur la mort. Ainsi, de même que lors de la célébration pascale, la Résurrection du Seigneur était le motif de notre joie, de même l'Ascension du Sauveur au ciel est le sujet de notre vraie joie. Nous nous souvenons maintenant et, selon notre héritage, nous honorons ce jour où notre nature mortelle a été exaltée en Christ jusqu'au trône de Dieu le Père, au-dessus de toutes les armées du ciel, au-dessus de toutes les puissances éthérées, au-dessus de toutes les puissances. Nous sommes basés et établis sur tel ou tel arrangement des affaires divines. La bonté de Dieu apparaît ici encore plus merveilleuse, ayant caché aux yeux des hommes ce qui lui-même excitait le respect, - en le cachant pour que la foi ne se raréfie pas, que l'espérance ne vacille pas, que l'amour ne se refroidisse pas : puisque la force des grandes âmes, la lumière des cœurs vraiment croyants consiste précisément dans le fait qu'elles n'hésitent pas à croire ce que nous ne pouvons pas voir avec l'œil corporel - et se précipitent avec désir là où nous ne pouvons pas pénétrer avec notre regard. Mais comment de tels sentiments pieux pourraient-ils naître dans nos cœurs, ou comment quelqu’un pourrait-il être justifié par la foi, si notre salut dépendait uniquement de ce qui est sous nos yeux ? C'est pourquoi, à l'Apôtre, qui disait qu'il douterait de la résurrection du Christ jusqu'à ce qu'il voie et touche les traces, le Seigneur dit : car quand vous m'avez vu, vous avez cru : bienheureux êtes-vous qui n'avez pas vu et cru (Jean 20 :29). Afin de nous faire participer à cette béatitude, notre Seigneur Jésus-Christ, ayant accompli tout ce qui était conforme aux prédictions et aux mystères du Nouveau Testament, le quarantième jour après sa résurrection, monta au ciel en présence des apôtres. Ayant mis fin à son séjour sur terre dans la chair, il s'assiéra à la droite du Père jusqu'à ce que soit accompli le temps fixé par Dieu pour la multiplication des enfants de l'Église, et jusqu'à ce qu'il vienne juger les vivants et les morts dans la même chair avec laquelle il est monté au ciel. Ainsi, ce qui était visible en notre Rédempteur est maintenant devenu un sacrement, et pour que notre foi devienne plus sublime et inébranlable, l'enseignement est suivi, et le cœur des croyants, illuminé par les rayons célestes, se soumet à sa grande puissance. Cette foi, fortifiée par l'Ascension du Seigneur et confirmée par l'action du Tout-Saint-Esprit, n'a pas été effrayée par les liens, les prisons, l'emprisonnement, la famine, le feu, la cruauté des animaux, ni les tourments inventés par la cruauté des persécuteurs. Non seulement les hommes, mais aussi les épouses, non seulement les jeunes hommes, mais aussi les vierges, se sont battus pour cette foi jusqu'au sang dans tout l'univers ; Cette foi chassait les démons, guérissait les maladies et ressuscitait les morts. Pour cette raison, les bienheureux apôtres eux-mêmes, qui, ayant été confirmés par de tels miracles, enseignés par de telles conversations, avaient cependant peur de la cruauté des souffrances du Seigneur et, non sans émotion, étaient convaincus de la vérité de sa résurrection - par l'Ascension du Seigneur, ils ont atteint une telle perfection que pour eux ce qui avait suscité auparavant la peur et l'appréhension s'est transformé en joie. Et c'est précisément parce que les apôtres dirigeaient désormais toute la contemplation de leur esprit vers la Divinité de Celui qui était monté à la droite du Père - cette vision corporelle ne les empêchait plus de diriger toutes les puissances de l'esprit vers Celui qui, descendu sur terre, n'a pas quitté le Père et, étant monté au ciel, ne s'est pas séparé des disciples. Par conséquent, bien-aimés, étant entré dans la gloire de la grandeur du Père, le Fils de l'homme s'est révélé plus solennellement et plus sacrément comme Fils de Dieu et, d'une manière tacite, s'est rapproché de nous dans la Divinité, étant devenu plus éloigné dans l'humanité. Alors la foi a commencé à s'approcher du Fils de manière plus fiable, après avoir reconnu son égalité avec le Père : pour elle, le contact de la nature charnelle en Christ n'est plus nécessaire : puisque, après que cette nature a été glorifiée, la foi des croyants a commencé à crier là où le Unique Engendré, égal à Celui qui a engendré, peut être touché non pas avec une main charnelle, mais avec une compréhension spirituelle. De là, nous pouvons comprendre ce que le Seigneur a dit après sa résurrection à Marie-Madeleine (représentante de l'Église), alors qu'elle était pressée de toucher le Christ : ne me touche pas, de peur que je ne soupire vers mon Père (Jean 20 : 17). "Je ne veux pas que vous veniez à Moi physiquement et que vous Me connaissiez uniquement par le sens de la chair. Je vous élève au plus haut, Je vous prépare davantage : quand Je monterai vers le Père, alors vous Me connaîtrez plus parfaitement et plus vraiment - alors vous saurez ce que vous ne pouvez pas toucher - et croirez ce que vous ne voyez pas." Alors que les apôtres regardaient avec un étonnement particulier le Seigneur monter au ciel, alors leur apparurent deux anges dont les vêtements brillaient d'une blancheur étonnante, et qui leur dirent : Hommes Galiléens, pourquoi restez-vous debout à regarder le ciel ? Ce Jésus, qui est monté parmi vous au ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel (Actes 1 : 11). Par ces paroles, on apprend à tous les enfants de l’Église à croire que Jésus-Christ viendra apparemment dans la même chair avec laquelle il est monté au ciel, et que (on ne peut en douter) tout a été soumis à celui que les anges ont servi dès le début de sa naissance dans la chair. Et en effet, comme l'Ange annonçait à la Vierge la conception du Christ du Saint-Esprit : ainsi la voix des armées célestes chantait aux bergers et sa naissance de la Vierge ; de même que la résurrection d'entre les morts fut d'abord attestée par les messagers célestes : de même les anges proclamèrent aussi que le Seigneur viendrait juger le monde avec la même chair avec laquelle il est monté au ciel. De là, nous devons conclure que le futur Juge viendra avec les mêmes pouvoirs qui lui étaient soumis avant même le début de ce jugement. Réjouissons-nous, bien-aimés, d'une joie spirituelle et réjouissons-nous de l'effusion digne de nos actions de grâces devant Dieu - dirigeons le regard de nos cœurs vers la hauteur sur laquelle habite le Christ. Que les désirs terrestres ne pèsent pas sur les âmes de ceux qui sont appelés aux choses célestes ; que ce qui est destiné à périr ne possède pas ceux qui sont préélus pour la félicité éternelle ; que cela ne ralentisse pas le progrès de ceux qui sont entrés sur le chemin de la vérité. Les croyants doivent parcourir le voyage terrestre de manière à toujours se rappeler qu'ils sont des étrangers dans la vallée de ce monde : s'il y a ici des avantages qui nous trompent, alors ils sont tels qu'ils doivent être soigneusement évités et non ardemment désirés. Le bienheureux Apôtre Pierre nous encourage à cette pieuse disposition du cœur et, nous implorant avec l’amour qui a été suscité en lui par la triple question du Seigneur sur l’amour, avec le commandement de paître les brebis du Christ, il dit : Bien-aimé, je prie pour que les étrangers et les étrangers soient sauvés des convoitises charnelles qui font la guerre à l’âme (1 Pierre 2 : 11). Et pour qui combattent les convoitises charnelles, sinon pour le diable, qui se réjouit quand, par l'amour des biens corruptibles, il lie les âmes qui aspirent aux choses célestes, et quand il les éloigne de la maison d'où il a lui-même été expulsé ? Chaque croyant doit être vigilant contre ses mauvaises intentions et ses tentations afin de pouvoir y résister. Mais, bien-aimés, rien n'est plus fort contre le mal du diable que la bonté de la miséricorde et l'abondance de l'amour, par lesquelles tout péché est rejeté ou vaincu. Mais on ne peut monter aux sommets de cette vertu qu'après avoir renversé tout ce qui lui est contraire. Et qu'est-ce qui pourrait être plus incompatible avec la miséricorde et les œuvres d'amour que l'amour de l'argent, à partir duquel, comme d'une racine, naît tout mal (1 Tim. 6, 10) ?... S'il n'est pas supprimé dès le bourgeon, alors dans le champ du cœur, où ce mal a grandi et pris racine, nécessairement, les épines et les chardons des vices naîtront toujours plutôt que les germes des vraies vertus ne pousseront. Résistons donc à ce mal pernicieux et suivons l'amour, sans lequel aucune vertu ne brillera, afin que par le même chemin d'amour par lequel le Christ Seigneur est descendu jusqu'à nous, nous puissions nous aussi monter vers notre Sauveur, à qui appartiennent l'honneur et la gloire auprès de Dieu le Père et du Saint-Esprit pour les siècles des siècles. Amen 92. Léon Magn., papa. Opéra omnia. Lugduni, 1700 ann. Serm. LXXII, p.p. 153-155 ; mer Christian Read, 1839, II, pp. Dimanche Lire XXI (1857-1858), pp. Vous pourriez être intéressé par :