Слово на Вознесение Господне. Святого Льва Великого, папы Римского

Das Geheimnis unserer Erlösung, Geliebte, erworben um den Preis des Blutes des Schöpfers des Universums, wurde vom Tag der Geburt des Herrn im Fleisch bis zum Ende seines Leidens auf dem Weg der Demütigung verwirklicht. Und obwohl zahlreiche Strahlen des Göttlichen durch das Gesicht des Sklaven leuchteten; Die Taten, die Er zu dieser Zeit vollbrachte, sollten jedoch tatsächlich die Wahrheit bestätigen, dass Er die menschliche Natur auf sich genommen hatte. Nach dem Leiden, als die Fesseln des Todes gelöst wurden, der seine Macht verlor, stärkte er sich, um an Ihm festzuhalten, der keine Sünde kannte, verwandelte sich Schwäche in Macht, Sterblichkeit in Unsterblichkeit, Schmach in Herrlichkeit. Der Herr Jesus Christus demonstrierte diese Herrlichkeit in vielen wahren Zeichen, das heißt mit vielen wahren Beweisen (Apostelgeschichte 1,3) in den Augen vieler, bevor er den Triumph seines Sieges über den Tod in den Himmel übertrug. So wie während des Osterfestes die Auferstehung des Herrn der Grund unserer Freude war, so ist die Himmelfahrt des Erlösers das Thema unserer wahren Freude. Wir erinnern uns jetzt und gemäß unserem Erbe ehren wir den Tag, an dem unsere sterbliche Natur in Christus auf den Thron Gottes des Vaters erhöht wurde, über alle Heere des Himmels, über alle ätherischen Mächte, über alle Mächte. Wir basieren auf dieser oder jener Anordnung göttlicher Angelegenheiten und sind darauf gegründet. Die Güte Gottes erscheint hier noch wunderbarer, da er das, was selbst Ehrfurcht erregte, vor den Augen der Menschen verborgen hat – zu dem Zweck, dass der Glaube nicht knapp wird, die Hoffnung nicht wankt, die Liebe nicht erkaltet: denn die Stärke großer Seelen, das Licht wahrhaft gläubiger Herzen besteht gerade darin, dass sie nicht zögern, das zu glauben, was wir mit dem körperlichen Auge nicht sehen können – und mit Verlangen dorthin eilen, wo wir es nicht sehen, wir können mit unserem Blick nicht eindringen. Aber wie könnten solche frommen Gefühle in unseren Herzen entstehen oder wie könnte jemand durch den Glauben gerechtfertigt werden, wenn unsere Erlösung nur davon abhinge, was vor unseren Augen liegt? Deshalb sagte der Herr zu dem Apostel, der sagte, er würde an der Auferstehung Christi zweifeln, bis er die Spuren sah und berührte: Denn als du mich sahst, glaubtest du: Selig seid ihr, die ihr nicht gesehen und geglaubt habt (Johannes 20:29). Um uns zu Teilhabern dieser Glückseligkeit zu machen, stieg unser Herr Jesus Christus am vierzigsten Tag nach seiner Auferstehung in Gegenwart der Apostel in den Himmel auf, nachdem er alles erfüllt hatte, was den Vorhersagen und Geheimnissen des Neuen Testaments entsprach. Nachdem er seinem Aufenthalt auf Erden im Fleisch ein Ende gesetzt hat, wird er zur Rechten des Vaters sitzen, bis die von Gott bestimmte Zeit für die Vermehrung der Kinder der Kirche erfüllt ist und bis er kommt, um die Lebenden und die Toten in demselben Fleisch zu richten, mit dem er in den Himmel aufgefahren ist. So ist das, was in unserem Erlöser sichtbar war, nun zum Sakrament geworden, und damit unser Glaube erhabener und unerschütterlicher wird, folgt die Lehre, und die von himmlischen Strahlen erleuchteten Herzen der Gläubigen unterwerfen sich seiner großen Macht. Dieser Glaube, der durch die Himmelfahrt des Herrn gestärkt und durch das Wirken des Allheiligen Geistes bestätigt wurde, hatte keine Angst vor Banden, Gefängnissen, Gefangenschaft, Hungersnot, Feuer, Tierquälerei oder der durch die Grausamkeit der Verfolger erfundenen Qual. Nicht nur Männer, sondern auch Ehefrauen, nicht nur junge Männer, sondern auch Jungfrauen kämpften im ganzen Universum bis zum Blut für diesen Glauben; Dieser Glaube trieb Dämonen aus, heilte Krankheiten und erweckte Tote zum Leben. Aus diesem Grund hatten die seligen Apostel selbst, die durch solche Wunder bestätigt und durch solche Gespräche gelehrt wurden, jedoch Angst vor der Grausamkeit des Leidens des Herrn und nicht ohne Emotionen von der Wahrheit seiner Auferstehung überzeugt waren – durch die Himmelfahrt des Herrn erreichten sie eine solche Vollkommenheit, dass sich für sie das, was zuvor Angst und Besorgnis geweckt hatte, in Freude verwandelte. Und das liegt gerade daran, dass die Apostel nun die ganze Betrachtung ihres Geistes auf die Göttlichkeit dessen richteten, der zur Rechten des Vaters aufgefahren war – diese körperliche Schau hinderte sie nicht mehr daran, alle Kräfte des Geistes auf den zu richten, der, nachdem er auf die Erde herabgestiegen war, den Vater nicht verließ und nach seiner Himmelfahrt nicht von den Jüngern getrennt war. Deshalb, Geliebte, offenbarte sich der Menschensohn, nachdem er in die Herrlichkeit der Größe des Vaters eingetreten war, feierlicher und heiliger als der Sohn Gottes und kam uns auf unausgesprochene Weise in der Göttlichkeit näher, während er sich in der Menschheit weiter entfernte. Dann begann der Glaube, sich dem Sohn zuverlässiger zu nähern, nachdem er seine Gleichheit mit dem Vater erkannt hatte: Dafür wurde die Berührung der fleischlichen Natur in Christus nicht mehr notwendig: Da diese Natur verherrlicht wurde, begann der Glaube der Gläubigen dorthin zu schreien, wo der Einziggezeugte, gleich dem, der gezeugt hat, nicht mit einer fleischlichen Hand, sondern mit einem spirituellen Verständnis berührt werden kann. Daraus können wir verstehen, was der Herr nach seiner Auferstehung zu Maria Magdalena (als Vertreterin der Kirche) sagte, als sie es eilig hatte, Christus zu berühren: Fass mich nicht an, damit ich nicht zu meinem Vater seufze (Johannes 20:17). „Ich möchte nicht, dass du körperlich zu Mir kommst und dass du Mich allein durch die Sinne des Fleisches erkennst. Ich erhebe dich auf die Höhe, Ich bereite mehr für dich vor: Wenn Ich zum Vater aufsteige, dann wirst du Mich vollkommener und wahrer kennen – dann wirst du wissen, was du nicht berühren kannst – und glauben, was du nicht siehst.“ Als die Apostel mit besonderem Erstaunen zusahen, wie der Herr in den Himmel auffuhr, erschienen ihnen zwei Engel, deren Kleider in erstaunlichem Weiß leuchteten, und die zu ihnen sagten: Männer von Galiläa, warum steht ihr da und schaut zum Himmel auf? Dieser Jesus, der von dir in den Himmel aufgefahren ist, wird auf die gleiche Weise kommen, wie du ihn in den Himmel fahren sahst (Apostelgeschichte 1,11). Mit diesen Worten wird allen Kindern der Kirche der Glaube beigebracht, dass Jesus Christus offenbar im selben Fleisch kommen wird, mit dem er in den Himmel aufgefahren ist, und dass (daran kann man nicht zweifeln) alles Ihm unterworfen wurde, dem die Engel vom Beginn seiner Geburt im Fleisch an gedient haben. Und wahrlich, wie der Engel der Jungfrau die Empfängnis Christi durch den Heiligen Geist verkündete: so besang die Stimme der himmlischen Heere den Hirten und Seine Geburt von der Jungfrau; So wie die himmlischen Boten zunächst die Auferstehung von den Toten bezeugten, verkündeten auch die Engel, dass der Herr kommen würde, um die Welt mit demselben Fleisch zu richten, mit dem er in den Himmel aufgefahren war. Daraus müssen wir schließen, dass der zukünftige Richter mit denselben Kräften ausgestattet sein wird, die Ihm bereits vor Beginn dieses Gerichts unterworfen waren. Lasst uns, Geliebte, mit geistlicher Freude jubeln und uns über die würdige Ausgießung unserer Dankbarkeit vor Gott freuen – lasst uns den Blick unseres Herzens auf die Höhe richten, auf der Christus wohnt. Mögen irdische Wünsche nicht die Seelen derjenigen belasten, die zu himmlischen Dingen berufen sind; lasst das, was zum Untergang bestimmt ist, nicht diejenigen besitzen, die für die ewige Glückseligkeit auserwählt sind; lasst es nicht den Fortschritt derer verlangsamen, die den Weg der Wahrheit betreten haben. Gläubige müssen die irdische Reise so gehen, dass sie sich immer daran erinnern, dass sie Fremde im Tal dieser Welt sind: Wenn es hier irgendwelche Vorteile gibt, die uns täuschen, dann sind sie so, dass wir sie sorgfältig meiden und nicht unbedingt erstreben sollten. Der selige Apostel Petrus ermutigt uns zu dieser frommen Gesinnung des Herzens und fleht uns mit der Liebe an, die durch die dreifache Frage des Herrn nach der Liebe in ihm geweckt wurde, mit dem Auftrag, die Schafe Christi zu weiden, und sagt: „Geliebte, ich bete, dass Fremde und Fremde vor fleischlichen Begierden gerettet werden, die gegen die Seele kämpfen“ (1. Petrus 2,11). Und für wen kämpfen fleischliche Begierden, wenn nicht für den Teufel, der sich freut, wenn er mit der Liebe zu vergänglichen Gütern Seelen bindet, die nach himmlischen Dingen streben, und wenn er sie aus der Heimat entfernt, aus der er selbst vertrieben wurde? Jeder Gläubige muss vor seinen bösen Absichten und Versuchungen wachsam sein, um ihnen widerstehen zu können. Aber, Geliebte, nichts ist so stark gegen das Böse des Teufels wie die Güte der Barmherzigkeit und die Fülle der Liebe, durch die jede Sünde entweder zurückgewiesen oder überwunden wird. Wir können jedoch nicht zu den Höhen dieser Tugend aufsteigen, ohne alles zu stürzen, was ihr entgegensteht. Und was könnte mit der Barmherzigkeit und den Werken der Liebe so unvereinbar sein wie die Liebe zum Silber, aus der wie aus einer Wurzel alles Böse erwächst (1. Tim. 6,10)?... Wenn sie nicht im Keim erstickt wird, dann werden auf dem Feld des Herzens, in dem dieses Böse gewachsen ist und Wurzeln geschlagen hat, zwangsläufig immer Dornen und Disteln der Laster geboren, und nicht die Samen wahrer Tugenden. Lasst uns also diesem verderblichen Übel widerstehen und der Liebe folgen, ohne die keine einzige Tugend glänzt, damit auch wir auf dem gleichen Weg der Liebe, auf dem Christus der Herr zu uns herabgestiegen ist, zu unserem Erlöser aufsteigen können, dem Ehre und Herrlichkeit bei Gott dem Vater und dem Heiligen Geist für immer und ewig zuteil werden. Amen 92. Leo Magn., Papa. Opera Omnia. Lugduni, 1700 ann. Serm. LXXII, S.S. 153–155; Heiraten Christian Read, 1839, II, S. 180–189; Sunday Read XXI (1857–58), S. 49–52. Sie könnten interessiert sein an: