Слово на Вознесение Господне. Святого Льва Великого, папы Римского

Тайната на нашето спасение, възлюбени, придобито с цената на кръвта на Създателя на вселената, се изпълни от деня на раждането на Господа в плът до края на Неговите страдания, по пътя на унижението. И въпреки че множество лъчи на Божественото блестяха през лицето на роба; но делата, които Той извърши по това време, всъщност трябваше да потвърдят истината, че Той прие върху Себе Си човешката природа. След страданието, когато връзките на смъртта бяха разтрогнати, която загуби силата си, укрепвайки се да се държи за Него, Който не познаваше грях, слабостта се превърна в сила, смъртността в безсмъртие, укорът в слава. Господ Исус Христос демонстрира тази слава в много истински знамения, тоест с много истински доказателства (Деяния 1:3) в очите на мнозина, преди да пренесе триумфа на Своята победа над смъртта на небето. И така, както по време на пасхалното тържество Възкресението Господне беше повод за нашата радост, така и Възнесението на Спасителя на небето е предмет на нашата истинска радост. Ние си спомняме сега и според нашето наследство почитаме онзи ден, в който нашата смъртна природа беше издигната в Христос до трона на Бог Отец, над всички небесни армии, над всички ефирни Сили, над всички Сили. Ние сме основани и установени на такава и такава подредба на Божествените дела. Божията доброта тук се явява още по-прекрасна, скривайки от очите на хората онова, което само по себе си буди благоговение, - скривайки се с цел вярата да не оскъдее, надеждата да не се поколебае, любовта да не охладнее: тъй като силата на великите души, светлината на истински вярващите сърца се състои именно в това, че те не се колебаят да повярват в това, което не можем да видим с телесните си очи - и се втурват с желание там, където правим ние. не можем да проникнем с поглед. Но как биха могли да се родят такива благочестиви чувства в сърцата ни или как някой би могъл да се оправдае чрез вяра, ако нашето спасение зависи само от това, което е пред очите ни? Затова на апостола, който казва, че ще се съмнява във възкресението Христово, докато не види и не пипне следите, Господ казва: защото, като Ме видяхте, повярвахте: блажени сте вие, които не видяхте и не повярвахте (Йоан. 20:29). За да ни направи участници в това блаженство, нашият Господ Иисус Христос, след като изпълни всичко, което беше в съответствие с предсказанията и тайните на Новия Завет, на четиридесетия ден след Своето възкресение се възнесе на небето в присъствието на апостолите. След като сложи край на пребиваването Си на земята в плът, Той ще седи отдясно на Отца, докато не се изпълни времето, определено от Бога за умножаването на чедата на Църквата, и докато дойде да съди живите и мъртвите в същата плът, с която се възнесе на небето. Така това, което беше видимо в нашия Изкупител, сега се превърна в тайнство и за да стане нашата вяра по-възвишена и непоклатима, последва учение и сърцата на вярващите, озарени от небесни лъчи, се подчиняват на великата му сила. Тази вяра, укрепена от Възнесението на Господа и утвърдена от действието на Светия Дух, не се уплаши от окови, затвори, затвори, глад, огън, жестокост на животните или мъчения, измислени от жестокостта на гонителите. Не само мъже, но и съпруги, не само млади мъже, но и девици се бориха за тази вяра до кръв в цялата вселена; Тази вяра изгонваше демони, лекуваше болести и възкресяваше мъртвите. По тази причина и самите блажени апостоли, които, утвърдени от такива чудеса, научени от такива разговори, обаче се уплашиха от жестокостта на страданията на Господа и не без вълнение бяха убедени в истинността на Неговото възкресение - чрез Възнесението Господне те постигнаха такова съвършенство, че за тях това, което преди това е будило страх и опасения, се превърна в радост. И това е така, защото сега апостолите насочиха цялото си съзерцание на духа към Божествеността на Този, Който се беше възнесъл от дясната страна на Отца - това телесно зрение вече не им пречеше да насочат всички сили на ума към Онзи, Който, като слезе на земята, не остави Отца и, като се възнесе на небето, не се отдели от учениците. Затова, възлюбени, влязъл в славата на величието на Отца, Човешкият Син по-тържествено и по-свято се разкри като Божи Син и по някакъв неизказан начин ни се приближи по Божественост, като се отдалечи по човечност. Тогава вярата започна да се приближава по-надеждно към Сина, след като призна Неговото равенство с Отца: за нея вече не беше необходимо докосването на плътската природа в Христос: тъй като, след като тази природа беше прославена, вярата на вярващите започна да вика там, където Единородният, равен на Този, Който е родил, може да бъде докоснат не с плътска ръка, а с духовно разбиране. От това можем да разберем какво каза Господ след Своето възкресение на Мария Магдалена (представляваща Църквата), когато тя бързаше да се докосне до Христос: не се докосвай до Мене, за да не въздъхна към Отца Си (Йоан 20:17). "Не искам да идваш при Мен физически и да Ме познаваш само чрез чувството на плътта. Аз те издигам до най-високото, подготвям повече за теб: когато се издигна при Отца, тогава ще Ме познаеш по-съвършено и истински - тогава ще знаеш това, което не можеш да докоснеш - и ще вярваш в това, което не виждаш." Когато апостолите с особено удивление гледаха как Господ се възнася на небето, тогава им се явиха два ангела, чиито дрехи блестяха с удивителна белота и които им казаха: Мъже галилейски, защо стоите и гледате към небето? Този Исус, който се възнесе от вас на небето, ще дойде по същия начин, както Го видяхте да отива на небето (Деяния 1:11). С тези думи всички деца на Църквата са научени да вярват, че Исус Христос очевидно ще дойде в същата плът, с която се е възнесъл на небето, и че (в това не може да се съмнява) всичко е било подчинено на Този, на Когото ангелите са служили от самото начало на Неговото раждане в плът. И наистина, както Ангелът възвести на Девата зачатието на Христос от Светия Дух: така гласът на небесните войнства възпя пастирите и Неговото раждане от Девата; точно както възкресението от мъртвите, преди всичко, беше засвидетелствано от небесните пратеници: така и ангелите провъзгласиха, че Господ ще дойде да съди света със същата плът, с която се възнесе на небето. От тук трябва да заключим, че бъдещият Съдия ще дойде със същите сили, които са Му били покорни още преди началото на този съд. Да се ​​зарадваме, възлюбени, с духовна радост и да се зарадваме на достойното изливане на нашата благодарност пред Бога – да насочим взора на сърцата си към висотата, на която обитава Христос. Нека земните желания не обременяват душите на призваните към небесните неща; нека това, което е предопределено да загине, не притежава онези, които са предварително избрани за вечно блаженство; нека не забавя напредъка на онези, които са влезли в пътя на истината. Вярващите трябва да преминат през земния път по такъв начин, че винаги да помнят, че са странници в долината на този свят: ако тук има някакви блага, които ни заблуждават, то те са такива, че трябва внимателно да се избягват, а не да се желаят упорито. Блаженият апостол Петър ни насърчава към това благочестиво разположение на сърцето и, умолявайки ни с любовта, която беше събудена в него от тройния въпрос на Господа за любовта, със заповедта да пасем Христовите овце, той казва: Възлюбени, аз се моля чужденците и странниците да бъдат спасени от плътските похоти, които воюват на душата (1 Петр. 2:11). И за кого се борят плътските похоти, ако не за дявола, който се радва, когато с любовта към тленните блага връзва стремящите се към небесното души и когато ги извежда от дома, от който самият той е изгонен? Всеки вярващ трябва да бъде зорко бдителен срещу своите зли намерения и изкушения, за да може да им устои. Но, възлюбени, нищо не е толкова силно срещу злото на дявола, колкото добротата на милостта и изобилието на любовта, чрез които всеки грях е или отхвърлен, или победен. Но ние можем да се издигнем до висотата на тази добродетел не преди да съборим всичко, което й е противно. И какво може да бъде толкова несъвместимо с милосърдието и делата на любовта като любовта към среброто, от което, като от корен, израства всяко зло (1 Тим. 6:10)?.. Ако то не бъде потиснато в самата зародиш, то в полето на сърцето, в което това зло е израснало и пуснало корени, по необходимост винаги ще се раждат тръни и бодили на пороците, отколкото семената на истинските добродетели. растат. И така, нека се противопоставим на това пагубно зло и да последваме любовта, без която няма да блесне нито една добродетел, та по същия път на любовта, по който Христос Господ слезе при нас, да се възнесем и ние при нашия Спасител, на Когото е чест и слава с Бога Отца и Светия Дух во веки веков. Амин 92. Лео Магн., татко. Опера Омния. Лугдуни, 1700 г. Serm. LXXII, p.p. 153–155; Wed Christian Read, 1839, II, стр. 180–189; Неделно четене XXI (1857–58), стр. 49–52. Може да се интересувате от: