Слово на Вознесение Господне. Святого Льва Великого, папы Римского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إن سر خلاصنا أيها الأحباء، الذي اكتسبناه بثمن دم خالق الكون، قد تم منذ يوم ميلاد الرب في الجسد حتى نهاية آلامه، على طريق الاتضاع. وعلى الرغم من أن العديد من الأشعة الإلهية أشرقت من خلال وجه العبد؛ ومع ذلك، فإن الأعمال التي قام بها في هذا الوقت كان من المفترض في الواقع أن تؤكد حقيقة أنه اتخذ على نفسه الطبيعة البشرية. وبعد الألم، إذ انحلت قيود الموت، الذي فقد قوته، وتشدد في التمسك بمن لم يعرف خطيئة، تحول الضعف إلى قوة، والموت إلى خلود، والعار إلى مجد. لقد أظهر الرب يسوع هذا المجد بآيات حقيقية كثيرة، أي ببراهين كثيرة (أع 1: 3) في عيون كثيرين، قبل أن ينقل انتصار انتصاره على الموت إلى السماء.
فكما كانت قيامة الرب في عيد الفصح هي سبب فرحنا، كذلك صعود المخلص إلى السماء هو موضوع فرحنا الحقيقي. نتذكر الآن، وحسب ميراثنا، نكرم ذلك اليوم الذي فيه ارتفعت طبيعتنا المائتة في المسيح إلى عرش الله الآب، فوق كل جنود السماء، فوق كل القوات الأثيرية، فوق كل القوات. نحن قائمون ومتأسسون على ترتيب كذا وكذا من الشؤون الإلهية. يبدو صلاح الله هنا أكثر روعة، إذ أخفى عن أعين الناس ما يثير الخشوع، مختبئًا حتى لا يندر الإيمان، ولا يتزعزع الرجاء، ولا يبرد الحب: بما أن قوة النفوس العظيمة، ونور القلوب المؤمنة حقًا، يتكون بالتحديد من حقيقة أنهم لا يترددون في تصديق ما لا نستطيع رؤيته بالعين الجسدية - ويندفعون برغبة إلى حيث لا نستطيع أن نخترقه بأعيننا.
ولكن كيف يمكن أن تولد مثل هذه المشاعر التقية في قلوبنا، أو كيف يمكن لأي شخص أن يتبرر بالإيمان، إذا كان خلاصنا يعتمد فقط على ما هو أمام أعيننا؟ لذلك قال الرب للرسول الذي قال إنه سيشك في قيامة المسيح حتى يرى ويلمس الآثار: لأنكم لما رأيتموني آمنتم: طوبى لكم الذين لم تروا وآمنوا (يوحنا 20: 29). لكي يجعلنا مشاركين في هذا النعيم، صعد ربنا يسوع المسيح، بعد أن تمم كل ما يتوافق مع نبوءات وأسرار العهد الجديد، إلى السماء في اليوم الأربعين بعد قيامته بحضور الرسل. وبعد أن أنهى غربته على الأرض بالجسد، سيجلس عن يمين الآب حتى يتم الوقت المعين من الله لتكاثر أبناء الكنيسة، وحتى يأتي ليدين الأحياء والأموات في نفس الجسد الذي صعد به إلى السماء.
وهكذا فإن ما كان مرئيًا في فادينا أصبح الآن سرًا، ولكي يصبح إيماننا أكثر سموًا وثباتًا، تبع ذلك التعليم، وتخضع قلوب المؤمنين، التي تنيرها الأشعة السماوية، لقوتها العظيمة.
هذا الإيمان، الذي تقوى بصعود الرب، وثبته عمل الروح القدس، لم تخافه القيود أو السجون أو السجن أو المجاعة أو النار أو قسوة الحيوانات أو العذاب الذي اخترعته قسوة المضطهدين. ليس الرجال فقط، بل الزوجات أيضًا، وليس الشباب فقط، بل أيضًا العذارى، قاتلوا من أجل هذا الإيمان حتى الدم في جميع أنحاء الكون بأكمله؛ وهذا الإيمان أخرج الشياطين، وشفى الأمراض، وأقام الموتى. لهذا السبب، فإن الرسل الطوباويين أنفسهم، الذين، بعد أن تم تثبيتهم بهذه المعجزات، وعلمتهم مثل هذه الأحاديث، كانوا خائفين من قسوة معاناة الرب، وكانوا مقتنعين بحقيقة قيامته - من خلال صعود الرب، حققوا مثل هذا الكمال الذي تحول بالنسبة لهم ما كان يثير الخوف والخوف سابقًا إلى فرح. وهذا بالتحديد لأن الرسل الآن وجهوا كل تأمل روحهم إلى لاهوت ذاك الذي صعد إلى يمين الآب - تلك الرؤية الجسدية لم تعد تمنعهم من توجيه كل قوى العقل إلى ذاك الذي نزل إلى الأرض ولم يترك الآب، وصعد إلى السماء، ولم ينفصل عن التلاميذ.
لذلك، أيها الأحباء، بعد أن دخل إلى مجد عظمة الآب، كشف ابن الإنسان بطريقة أكثر جدية وقداسة عن نفسه كابن الله، وبطريقة غير معلن عنها أصبح أقرب إلينا في اللاهوت، وأصبح أكثر بعدًا في الإنسانية. ثم بدأ الإيمان يقترب من الابن بشكل أكثر موثوقية، بعد أن اعترف بمساواته مع الآب: لذلك، لم تعد لمسة الطبيعة الجسدية في المسيح ضرورية: لأنه بعد تمجيد هذه الطبيعة، بدأ إيمان المؤمنين يصرخ إلى حيث لا يمكن لمس الابن الوحيد، المساو للمولود، بيد جسدية، بل بفهم روحي. من هذا نفهم ما قاله الرب بعد قيامته لمريم المجدلية (ممثلة الكنيسة)، عندما كانت في عجلة من أمرها للمس المسيح: "لا تلمسيني لئلا أتنهد إلى أبي" (يوحنا 20: 17). "لا أريدك أن تأتي إليّ جسديًا وتعرفني بحاسة الجسد فقط. أنا أرفعك إلى الأعلى، وأجهز لك أكثر: عندما أصعد إلى الآب، عندها ستعرفني بشكل أكمل وحقيقي - عندها ستعرف ما لا يمكنك لمسه - وتؤمن بما لا تراه."
ولما نظر الرسل بدهشة خاصة مع صعود الرب إلى السماء، ظهر لهم ملاكان تلمع ثيابهما بياض عجيب، وقالا لهم: أيها الرجال الجليليون، ما بالكم واقفين تنظرون إلى السماء؟ إن يسوع هذا الذي صعد منك إلى السماء سيأتي هكذا كما رأيتموه صاعداً إلى السماء (أع 1: 11). بهذه الكلمات، يُعلَّم جميع أبناء الكنيسة أن يؤمنوا بأن يسوع المسيح سيأتي على ما يبدو في نفس الجسد الذي صعد به إلى السماء، وأن كل شيء (لا يمكن الشك في ذلك) قد أُخضع للذي خدمته الملائكة منذ بداية ولادته في الجسد. وحقًا، كما بشر الملاك للعذراء بالحمل بالمسيح من الروح القدس، هكذا ترنم صوت الجيوش السماوية للرعاة وبميلاده من العذراء. تمامًا كما شهد الرسل السماويون أولاً وقبل كل شيء القيامة من الأموات: كذلك أعلن الملائكة أيضًا أن الرب سيأتي ليدين العالم بنفس الجسد الذي صعد به إلى السماء. من هنا يجب أن نستنتج أن القاضي المستقبلي سيأتي بنفس السلطات التي كانت خاضعة له حتى قبل بداية هذه الدينونة.
دعونا نبتهج أيها الأحباء بفرح روحي ونبتهج بفيض شكرنا المستحق أمام الله - فلنوجه أنظار قلوبنا إلى الارتفاع الذي يسكن فيه المسيح. فلا تثقل الشهوات الأرضية نفوس المدعوين إلى السماويات. دع ما هو مقدر له أن يهلك لا يملك أولئك الذين تم اختيارهم مسبقًا للنعيم الأبدي؛ ولا تجعله يبطئ تقدم أولئك الذين دخلوا طريق الحقيقة. يجب على المؤمنين أن يخوضوا الرحلة الأرضية بطريقة يتذكرون بها دائمًا أنهم غرباء في وادي هذا العالم: إذا كانت هناك أي فوائد هنا تخدعنا، فهي كذلك يجب تجنبها بعناية، وليس الرغبة الشديدة فيها. يشجعنا الرسول الطوباوي بطرس على هذه التصرفات القلبية التقية، إذ يتوسل إلينا بالمحبة التي أثارها فيه سؤال الرب الثلاثي عن المحبة، مع أمره بإطعام خراف المسيح، فيقول: "أيها الأحباء، أطلب أن يخلص الغرباء والنزلاء من الشهوات الجسدية التي تحارب النفس" (1 بط 2: 11).
ومن تحارب الشهوات الجسدية إن لم يكن الشيطان الذي يفرح عندما يحب الأشياء الفاسدة، ويربط نفوسًا تسعى إلى السماويات، وعندما يخرجهم من البيت الذي طرد هو نفسه منه؟ ويجب على كل مؤمن أن يسهر على نواياه الشريرة وإغراءاته، حتى يتمكن من مقاومتها.
ولكن أيها الأحباء، ليس هناك ما هو أقوى ضد شر الشيطان من صلاح الرحمة ووفرة المحبة، التي من خلالها إما تُرفض كل خطيئة أو تُتغلب عليها. ولكننا لا نستطيع أن نرتقي إلى قمم هذه الفضيلة إلا بعد أن نسقط كل ما يخالفها. وما الذي يمكن أن يتعارض مع الرحمة وأعمال المحبة مثل محبة الفضة، التي منها، كما من الجذر، ينمو كل الشر (1 تي 6: 10)؟.. إذا لم يتم قمعها في مهدها، ففي حقل القلب، حيث نما هذا الشر وتجذر، بالضرورة، سيولد دائمًا أشواك وأشواك الرذائل بدلاً من بذور الفضائل الحقيقية. فلنقاوم إذن هذا الشر الخبيث ونتبع المحبة، التي بدونها لن تشرق فضيلة واحدة، حتى أننا بنفس طريق المحبة التي بها نزل إلينا المسيح الرب، نصعد نحن أيضًا إلى مخلصنا، الذي له الكرامة والمجد مع الله الآب والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين 92.
ليو ماجن، بابا. أوبرا أمنية. لوجدوني، 1700 سنة. سيرم. الثاني والعشرون، ص. 153-155؛ الأربعاء كريستيان ريد، 1839، II، ص 180-189؛ قراءة الأحد الحادي والعشرون (1857–58)، الصفحات من 49 إلى 52.
قد تكون مهتمًا بـ: