Слово в день Вознесения Господня. Блаженного Августина
Машинний переклад з оригіналу · Показати оригінал
Улюблені браття! Хто гідно скаже тимчасове слово про Слово вічне? Наше мізерність чи достатньо вихваляти Його велич? Хай хвалять небеса, хай хвалять Сили, хай хвалять Влади гірські, хай хвалять світила небесні, хай хвалять зірки, хай хвалить, скільки може, і земля, не для того, щоб хвалити гідно, а для того, щоб не засуджувати себе за невдячність. Хто пояснить, хто скаже, хто навіть зрозуміє Того, Який досягає від кінця навіть до кінця міцно, і управляє все благо (Прем. 8:1), як Він зрадіє тещі шлях, як від краю небеса вихід Його, і стрітіння Його до краю небес (Пс. 18:6, 7)? Якщо Він досягає всюди, то звідки виходить? Якщо Він досягає всюди, куди йде? Простір Він не поширюється, часом не змінюється, не має ні входу, ні результату; але, перебуваючи сам у Собі, обіймає все весь. Який простір не має Всемогутнього, який не містить Невимірного, який не сприймає майбутнього? Якщо судити за словом, ми нічого не сказали. Але, щоб навчити смиренних щось сказати про Нього, Господь упокорив Себе, зря раба приймаємо (Флп. 2: 7, 8).
У цьому зорі Він зійшов; у цій зорі, за словами Євангелія, співав премудрістю (Лк. 2:52), у цій зорі страждав, міцно подвизався, помер, переміг смерть і воскрес; у цій зорі повернувся на небо Той, Хто ніколи не відступав від неба. Благословенний бо на тверді небесній Він, що був за Апостолом, за нас клятвою (Гал. 3:13, 14), та в язицех благословення Авраамлі буде. – Зрадівся як велетень (Пс. 18:6). Який це велетень? - Той, що переміг смерть. Який велетень? - Хто скрушив браму пекла, зійшов і піднісся, Хто є Цар слави, для Якого сказано деяким князям: візьміть браму князі ваша, і візьміться брама вічна (Пс. 23:7). Візьміться: Він великий; візьміться: ви тісні, не помістіть Його. Візьміться, та прийде Цар слави. Але вони жахаються: хто є цей Цар слави? Він не пізнається. Не лише Бог Він, а й людина; не лише людина, а й Бог? Він страждає: чи Він – Бог? Він воскресає: чи справді людина? І Бог – Він і людина: бо істинно страждає, і воскресає. В тому самому псалмі це двічі говориться. Візьміть браму князі ваші, і візьміться брама вічна: і ввійде Цар слави.
Повторення цього після тих самих слів здається зайвим і непотрібним. Але позначте кінець повторення цих слів, - зрозумійте, навіщо вони сказані двічі. Йому, що один раз вседоторкається і один раз підноситься, відкриваються двояка брама - пекла і неба. Бог є в пеклі! Людина сприймається небом! І при тому іншому випадку, в тому й іншому місці жахаються князі. Хто цей Цар слави? Зважай, що відповідає тим і іншим. Одним на запитання їх говориться: Господь міцний і сильний, Господь сильний у боротьбі. В якій лайці? – у тій, у якій зазнає смерть за смертних, – страждає один за всіх, всемогутній не противиться, але вмираючий перемагає. Великий цей Цар слави, великий і для сил пекельних. Але теж повторюється і Владі небесним: візьміть браму князі ваша, візьміться брама вічна. Чи немає там воріт вічних, коли Петро отримав від них ключі? Але так як Той, Хто підноситься з Собою людини, то говориться про Нього, як про невпізнаного: хто є цей Цар слави?
А оскільки тут Він є вже не як воїн, а як переможець; оскільки Він не бореться, а тріумфує: то й відповідає не: Господь сильний у боротьбі, але - Господь сил, Той є Цар слави. Амінь 89 .
Див Воскрес. Читання. XII (1848–49) р., с. 53–54.
Вам може бути цікаво: