Слово в день Вознесения Господня. Блаженного Августина

Љубљена браћо! Ко ће достојно изрећи временску реч о вечној Речи? Да ли је довољно нашој безначајности да хвалимо Његову величину? Нека хвале небеса, нека хвале Силе, нека хвале силе гора, нека хвале небеса, нека хвале звезде, нека хвали земља колико може, не да би достојно хвалио, него да не би себе осудио због незахвалности. Ко ће објаснити, ко ће изразити, ко ће и разумети Онога који од краја до краја допире чврсто, и контролише свако добро (Мудр. 8, 1), како ће се радовати путу свекрве своје, како ће Његов одлазак с краја неба и сусрет с Њим до краја неба (Пс. 18, 6, 7)? Ако Он свуда допире, одакле онда долази? Ако Он стигне свуда где иде? Не шири се простором, не мења се временом, нема ни улазак ни излаз; али, будући у Себи, обухвата све потпуно. Који простор нема Свемогућег, који простор не садржи Неизмерно, који простор не опажа Долазећег? Судећи по речи, нисмо ништа рекли. Али да би научио смирене да кажу нешто о Њему, Господ се понизио и узео обличје слуге (Фил. 2:7, 8). У овом облику Он је сишао; у овој визији, по Јеванђељу, истицао се мудрошћу (Лк. 2, 52), у овој визији је страдао, силно се трудио, умро, победио смрт и васкрсао; у овом облику Он се вратио на небо, Онај који никада није отишао са неба. Благословен је на своду небеском, који је, по Апостолу, за нас био проклет (Гал. 3, 13, 14), да би Авраам био благословен међу народима. – Обрадовах се као див (Пс. 18, 6). Какав је ово џин? - Онај који је победио смрт. Какав џин? - Онај који је разбио врата пакла, сишао и узашао, Који је Цар славе, за кога је некима кнежевима речено: отклоните врата своја, кнеже, и узмите врата вечна (Пс. 23, 7). Ухвати се: Он је велики; ухвати се: ти си скучен, не можеш Га задржати. Ухватите се, нека уђе Цар славе. Али они се ужасавају: ко је тај Цар славе? Он није познат. Он није само Бог, него и човек; не само човек, него и Бог? Он пати: да ли је Он заиста Бог? Васкрсава: да ли је он заиста човек? А Бог је Он и човек: јер Он заиста страда, и заиста васкрсава. Ово је речено два пута у истом псалму. Узмите врата, кнезови ваши, и заузмите врата вечна, и ући ће Цар славе. Понављање овога после истих речи изгледа сувишно и непотребно. Али обратите пажњу на крај понављања ових речи - схватите зашто су изговорене два пута. Њему, који једном дотакне све и једном се узнесе, отварају се двострука врата пакла и раја. Бог се појављује у паклу! Човек се доживљава као рај! У оба случаја, на оба места, принчеви су згрожени. Ко је овај Краљ славе? Обратите пажњу на оно што одговара оба. Једно од њихових питања каже: Господ је јак и јак, Господ је јак у борби. У каквој борби? - у оној у којој страда смрт за смртнике - страда се за све, свемоћни се не опире, али побеђује умирући. Велик је овај Цар славе, велики и за силе пакла. Али понавља се и небеским властима: узмите капије, кнезови ваши, узмите врата вечна. Зар тамо заиста нема вечних врата када је Петар од њих добио кључеве? Али пошто Вазнесени уздиже човека са собом, о њему се говори као о непризнатом: ко је тај Цар славе? И пошто се овде Он не појављује више као ратник, него као победник; пошто се не бори, него побеђује: онда одговор није: моћан је Господ у борби, али Господ над војскама, Он је Цар славе. Амин 89. Види недељу. Прочитај КСИИ (1848–49), стр. 53–54. Можда ће вас занимати: