Слово в день Вознесения Господня. Блаженного Августина

Iubiți frați! Cine va pronunța cu vrednicie cuvântul temporal despre Cuvântul veșnic? Este suficient ca nesemnificația noastră să lăudăm măreția Lui? Să laude cerurile, să laude Puterile, să laude puterile munţilor, să laude trupurile cereşti, să laude stelele, să laude pământul cât poate, nu pentru a lăuda cu vrednicie, ci pentru a nu te osândi pentru nerecunoştinţă. Cine va explica, cine va exprima, cine va înțelege chiar pe Cel care ajunge de la sfârșit până la sfârșit cu fermitate și stăpânește tot binele (Înțelepciunea 8:1), cum se va bucura El de calea soacrei Sale, cum plecarea Lui de la capătul cerului și întâlnirea Lui până la capătul raiului (Ps. 18:6, 7)? Dacă El ajunge peste tot, atunci de unde vine El? Dacă El ajunge oriunde merge? Nu se răspândește prin spațiu, nu se schimbă în timp, nu are nici intrare, nici ieșire; dar, fiind în Sine, cuprinde totul în întregime. Ce spațiu nu îl are pe Cel Atotputernic, ce spațiu nu conține Nemăsurabilul, ce spațiu nu îl percepe pe Cel care vine? Judecând după cuvânt, nu am spus nimic. Dar pentru a-i învăța pe cei smeriți să spună ceva despre El, Domnul S-a smerit și a luat chip de slujitor (Filipeni 2:7, 8). În această formă El a coborât; în această viziune, conform Evangheliei, a excelat în înțelepciune (Luca 2, 52), în această viziune a suferit, a muncit cu putere, a murit, a învins moartea și a înviat; în această formă S-a întors la cer, Cel care nu s-a îndepărtat niciodată din cer. Binecuvântat este El pe întinderea cerului, care, după spusele Apostolului, a fost blestemat pentru noi (Gal. 3:13, 14), pentru ca Avraam să fie binecuvântat între neamuri. – M-am bucurat ca un uriaș (Ps. 18:6). Ce fel de gigant este acesta? - Cel care a biruit moartea. Ce gigant? - Cel ce a zdrobit porțile iadului, a coborât și s-a înălțat, Care este Împăratul slavei, pentru care s-a spus unor căpetenii: luați-vă porțile, domnitorilor, și luați poarta veșnică (Ps. 23, 7). Prinde: El este mare; apucă-te: ești înghesuit, nu-L poți stăpâni. Luați-vă, lăsați Regele slavei să intre. Dar ei sunt îngroziți: cine este acest Rege al slavei? El nu este cunoscut. El nu este numai Dumnezeu, ci și om; nu numai omul, ci și Dumnezeu? El suferă: este El cu adevărat Dumnezeu? El a înviat: este cu adevărat bărbat? Și Dumnezeu este El și om, căci El suferă cu adevărat și învie cu adevărat. Aceasta se spune de două ori în același psalm. Luați porțile, prinții voștri, și luați porțile veșnice, și Împăratul slavei va intra. Repetarea acestui lucru după aceleași cuvinte pare redundantă și inutilă. Dar rețineți sfârșitul repetiției acestor cuvinte - înțelegeți de ce au fost spuse de două ori. Lui, care odată atinge totul și odată urcă, i se deschid porțile duble ale iadului și raiului. Dumnezeu apare în iad! Omul este perceput ca un rai! În ambele cazuri, în ambele locuri, prinții sunt îngroziți. Cine este acest Împărat al gloriei? Fiți atenți la ceea ce corespunde ambelor. Una dintre întrebările lor spune: Domnul este puternic și puternic, Domnul este puternic în luptă. În ce fel de bătălie? - în cea în care suferă moartea pentru muritori - se suferă pentru toți, atotputernicul nu rezistă, dar cel muribund câștigă. Mare este acest Împărat al gloriei, mare și pentru puterile iadului. Dar se repetă și autorităților cerești: luați porțile, prinții voștri, luați porțile veșnice. Chiar nu există porți eterne acolo când Petru a primit cheile de la ei? Dar din moment ce Cel Înălțat ridică pe om cu El, se vorbește despre El ca nerecunoscut: cine este acest Împărat al slavei? Și de vreme ce aici El nu mai apare ca un războinic, ci ca un învingător; pentru că El nu luptă, ci biruiește: atunci răspunsul nu este: Domnul este puternic în luptă, dar Domnul oștirilor, El este Împăratul slavei. Amin 89. Vezi duminica. Citește XII (1848–49), p. 53–54. Te-ar putea interesa: