Слово в день Вознесения Господня. Блаженного Августина

Kochani bracia! Kto godnie wypowie doczesne słowo o odwiecznym Słowie? Czy wystarczy nasza znikomość, aby chwalić Jego wielkość? Niech wysławiają niebiosa, niech wysławiają Moce, niech wysławiają moce gór, niech wysławiają ciała niebieskie, niech wysławiają gwiazdy, niech wysławia ziemia, ile może, nie po to, by godnie chwalić, ale po to, by nie potępiać się za niewdzięczność. Kto wyjaśni, kto wyrazi, kto nawet zrozumie Tego, który mocno sięga od końca aż do końca i panuje nad wszelkim dobrem (Mdr 8:1), jak będzie się radował na drodze swojej teściowej, jak Jego odejście z krańców nieba i spotkanie z Nim aż po krańce nieba (Ps. 18:6, 7)? Jeśli dociera wszędzie, to skąd pochodzi? Jeśli On dotrze wszędzie, gdzie się uda? Nie rozprzestrzenia się w przestrzeni, nie zmienia się w czasie, nie ma wejścia ani wyjścia; ale będąc w Sobie, obejmuje wszystko całkowicie. Jaka przestrzeń nie ma Wszechmogącego, jaka przestrzeń nie zawiera Niezmierzonego, jaka przestrzeń nie dostrzega Przychodzącego? Sądząc po słowie, nic nie powiedzieliśmy. Aby jednak nauczyć pokornych mówić coś o Nim, Pan uniżył samego siebie i przyjął postać sługi (Filip. 2:7, 8). W tej formie zstąpił; w tej wizji, według Ewangelii, odznaczał się mądrością (Łk 2,52), w tej wizji cierpiał, ciężko pracował, umarł, pokonał śmierć i zmartwychwstał; w tej postaci powrócił do nieba Ten, który nigdy nie odchodził z nieba. Błogosławiony na firmamencie niebieskim, który według Apostoła został za nas przeklęty (Gal. 3:13, 14), aby Abraham był błogosławiony między narodami. – Radowałem się jak olbrzym (Ps. 18:6). Co to za olbrzym? - Ten, który zwyciężył śmierć. Jaki gigant? - Ten, który zmiażdżył bramy piekielne, zstąpił i wstąpił, Który jest Królem chwały, któremu powiedziano niektórym książętom: Usuńcie, książęta, bramy wasze i usuńcie bramę wieczną (Ps. 23:7). Uchwyć się: On jest wielki; uchwyć się: jesteś ciasny, nie możesz Go pomieścić. Uchwyćcie się, pozwólcie wejść Królowi chwały. Ale oni są przerażeni: kim jest ten Król chwały? Nie jest znany. Jest nie tylko Bogiem, ale także człowiekiem; nie tylko człowiek, ale i Bóg? Cierpi: czy naprawdę jest Bogiem? Zmartwychwstał: czy naprawdę jest człowiekiem? A Bóg jest Nim i człowiekiem, gdyż On prawdziwie cierpi i prawdziwie zmartwychwstaje. Jest to powiedziane dwukrotnie w tym samym psalmie. Weźcie bramy, książęta wasi, i weźcie bramy wieczne, a wejdzie Król chwały. Powtarzanie tego po tych samych słowach wydaje się zbędne i niepotrzebne. Ale zwróć uwagę na koniec powtórzenia tych słów - zrozum, dlaczego zostały wypowiedziane dwukrotnie. Dla Tego, który raz wszystkiego dotyka, a raz wznosi się, otwierają się podwójne bramy piekła i nieba. Bóg pojawia się w piekle! Człowiek jest postrzegany jako niebo! W obu przypadkach, w obu miejscach, książęta są przerażeni. Kim jest ten Król chwały? Zwróć uwagę na to, co odpowiada obu. Jedno z ich pytań brzmi: Pan jest mocny i mocny, Pan jest mocny w walce. W jakiej bitwie? - w tym, w którym cierpi śmierć za śmiertelników - cierpi się za wszystkich, wszechmocny nie stawia oporu, lecz zwycięża umierający. Wielki jest ten Król chwały, wielki także dla mocy piekielnych. Ale powtarza się to także władzom niebieskim: weźcie bramy, wasi książęta, weźcie bramy wieczne. Czy naprawdę nie było tam wiecznych bram, kiedy Piotr otrzymał od nich klucze? Ale ponieważ Wniebowstąpiony podnosi ze sobą człowieka, mówi się o Nim jako o nierozpoznanym: kim jest ten Król chwały? I ponieważ tutaj pojawia się już nie jako wojownik, ale jako zwycięzca; skoro nie walczy, ale triumfuje, to odpowiedź nie brzmi: Pan jest potężny w bitwie, ale Pan zastępów, On jest Królem chwały. Amen 89. See Sunday. Przeczytaj XII (1848–49), s. 53–54. Może zainteresuje Cię: